《法华经》是真法、实法、实相法

今相如本瑞，是诸佛方便，

今佛放光明，助发实相义。

---《序品第一》

佛说是法华，令众欢喜已，

寻即于是日，告于天人众。

诸法实相义，已为汝等说，

我今于中夜，当入于涅槃。

---《序品第一》

世尊法久后，要当说真实。

---《方便品第二》

诸佛出于世，

唯此一事实，余二则非真。

终不以小乘，济度于众生。

---《方便品第二》

故佛于十方，而独无所畏，

我以相严身，光明照世间，

无量众所尊，为说实相印。

---《方便品第二》

世尊说实道，波旬无此事。

---《譬喻品 第三》

闻佛柔软音，深远甚微妙，

演畅清净法，我心大欢喜，

疑悔永已尽，安住实智中。

---《譬喻品 第三》

迦叶当知，以诸因缘，

种种譬喻，开示佛道，

是我方便，诸佛亦然。

今为汝等，说最实事。

---《药草喻品第五》

既知到涅槃，皆得阿罗汉，

尔乃集大众，为说真实法。

---《化城喻品第七》

一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提皆属此经，此经开方便门，示真实相。是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨，而为开示。

---《法师品第十》

能于来世，读持此经，

是真佛子，住淳善地。

---《见宝塔品第十一》

世尊，我等于佛灭后，世尊分身所在国土，灭度之处，当广说此经。所以者何？我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写而供养之。

---《如来神力品第二十一》

演畅实相义，开阐一乘法，

广导诸众生，令速成菩提。

---《提婆达多品第十二》

演畅实相义，开阐一乘法：你演说畅达，令一切众生都明白实相的道理、实相的意义。你又能开发阐明这一乘的妙法；一乘妙法，也就是唯一佛乘，更无余乘。广导诸众生，令速成菩提：你广泛的来引导、教化一切众生，使这一切众生都很快就成就菩提妙果。

文殊师利言：我于海中，唯常宣说妙法华经。

文殊师利就说了，我在娑竭罗这咸海里，你知道我尽给他们说什么法？我现在告诉你，我唯独的、单单地常常宣说这《妙法莲华经》，我不讲其他的经典。
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宗镜录卷第四十（二）

　　问。有何胜义。广集一心正宗。于末学进修。得疾入道不。
　　答。若以宗镜示人。直至道场。疾证菩提。更无迂曲。法华经偈云。演畅实相义。开阐一乘法。广导诸众生。令速成菩提。如有颂云。行自境界中。获得所应得。行他境界中。如鱼堕陆地。是以若行自境内。如同己物。取复何难。若行他境中。即不自在。如王失国。似鸟离空。足可知之。此是千圣入道之门。诸佛证真之路。若有入者。一入全真。博地凡夫。位齐诸佛。法华经云。乘此宝乘。直至道场。可谓顿入顿超。诸乘匪。及以三乘之人。不知诸尘唯是识。故执心外实有境界。凡夫二乘。虽有发心趣向解脱。而犹计有生死可厌。涅槃可欣。不了唯心道理。若知一切法唯是识量。舍彼事识外计分别。既了唯心。趣理速疾。异前渐悟。故论云。速趣涅槃。