心学为道、儒、释三家之所特重，儒曰正心，佛曰明心，道曰炼心；要皆参修心学一事。虞廷十六字薪传曰：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。」所谓人心道心，实只一心而已。顺欲逐物，向外驰求，便为人心；逆欲循理，向内守中，便为道心。此心一动，便即人欲纷扰；此心不动，便即天理盎然。人之神在心，而心之机在目，用目向内反观，心亦随之内守而不外驰矣，故孟子以「求放心」为教。一心内守，寂照虚无，自然静定。人在定中，无思无虑，无欲无念，自然天清地宁、神明在躬。在另一方面，心火自然下降，肾水自然上升。自然心肾相交，水火既济。由斯而可性命俱得矣。摄欲归理，摄情归性，摄神入炁，摄心入道，此为千圣不易之十六字真言，而三家亦无不可以此为修持之轨范也
【杭州一#大学生欲弃医从文写千字文言文#】据钱江晚报，5月31日，杭州师范大学人文学院院长洪治纲收到一封文言文写就的信，约1200字。从信的内容，可以看出这是一个医学院学生写的，这位学生想从医学系转到中文系。从这篇文章，洪院长表示：“写得还不错！”“虽然雕琢痕迹很明显，但是感情很充沛，文采也很好。”“作为大一的学生，中文系自己的学生有一半写不出来这样的文字。”以下是这封信的部分内容↓↓
窃以医之之道，尚追神农，下循华佗，孙思邈，李时珍之俦，胥将以黎庶之心为心者。至若文章辞藻经史子集之属，所以为人立心在焉，其所传文化之重，履往圣之辙，道精而行微，而通衢于天下者，一也。盖医者所以拯人身，而文者所以疗人心者乎?不佞冲龄之初，辄以文章为所爱，涉猎其中。至于初中始作现代之文，速乎高中，拟为诗词曲赋，不下百余，是有以濡润其中者也。虽国文先生莫不称者，然余未尝自恃。荏苒数载，量图书馆之入亦千轮。每至是，不知夕霞之胥漫于天，而寒声之浸渐者矣。
高考既毕，欲入文学院。然而为高堂所要，志遂泯。但强为之，意者终日忝处其间，而自适者难顺。理科之教，实难从心，又见血辄昏，心劳力微，神质倾颓，可不恸哉!
诗曰:“巧笑倩兮，美目盼兮。”又曰:“所谓伊人，在水一方。”我之于文章，犹君子之于美人焉。身虽非至，而心向往之。今则君子之欲求于美人矣。终日悱恻，求之而不得，寤寐面思之，殆可一悲也与!
噫吁哦!横渠四句未尝一日而废，为天地立心之旨未尝一日而夺!夫大人者，翰旋天地，利济天下者也乃者道其微与?黩物需货之风日炽，天理人心之怀且罄。哀哉!思以抔土以塞溃川，杯水以浇焰薪，则庶几孔孟荀之所正，汤文武之所业可稍挽。是故思以躬亲乎文学理论暨创作，兼而有之，澄清文坛之败，焕然辞章之兴，一匡其敝，所以宽慰馁心，风化戾俗，而圣人之道存焉尔已。君子夕惕终日，象天行健，周转不怠，没世不悛，虽以区区一力，道拳拳之愿，亦何所悔耶!亦何所自矜耶!“小德川流，大德敦化。”此之谓也。
至若事乎父母，则敬而不违，劳而不怨。谏之以与改业，不从。再谏，不从，如此汲汲数回，终以听之，未尝之怨。然而不虞临试之中，身乃大疾，入试之时，报恙而为。呜呼!岂天之降挫者耶?岂人之能甘者?故存一息之念，致信以奉，托院长以苦辛，祈先生之大怜，伏慕英风，俯仰之间，不觉慨然自怍，执澜泣涕者久之。
仆至不肖，芸芸寰宇之一粟尔庄子云“藏乎天地之间。"是何以藏乎?圣人无所为而为，中庸一世而不迁。富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，惟精惟一，允执厥中。国有道，以道殉身，国无道，以身殉道。嗟乎!时道殉身，利天下之时也。亭林先生曰:“保天下者，匹夫之贱，与有责焉尔已。”委而去之，非大人之为也！
圣人所欲立，天地之所为大各适其位，各道其能，万物并育而不相害，道并行而不相悖。子曰名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则民难厝其手足。”是明分之大者!安得隳以轻哉?此则不佞之所以求诸先生者也。
先生哉!先生哉!怀保之心，没世不忘，卵翼之仁，志之于心，将欲父母事先生，劬劳不逆，河山带砺，泰山不蹇。于是则戮力考研，一报先生之大惠，而上摅父母之恩养也。
顺祝祺祥
再拜
窃以医之之道，尚追神农，下循华佗，孙思邈，李时珍之俦，胥将以黎庶之心为心者。至若文章辞藻经史子集之属，所以为人立心在焉，其所传文化之重，履往圣之辙，道精而行微，而通衢于天下者，一也。盖医者所以拯人身，而文者所以疗人心者乎?不佞冲龄之初，辄以文章为所爱，涉猎其中。至于初中始作现代之文，速乎高中，拟为诗词曲赋，不下百余，是有以濡润其中者也。虽国文先生莫不称者，然余未尝自恃。荏苒数载，量图书馆之入亦千轮。每至是，不知夕霞之胥漫于天，而寒声之浸渐者矣。
高考既毕，欲入文学院。然而为高堂所要，志遂泯。但强为之，意者终日忝处其间，而自适者难顺。理科之教，实难从心，又见血辄昏，心劳力微，神质倾颓，可不恸哉!
诗曰:“巧笑倩兮，美目盼兮。”又曰:“所谓伊人，在水一方。”我之于文章，犹君子之于美人焉。身虽非至，而心向往之。今则君子之欲求于美人矣。终日悱恻，求之而不得，寤寐面思之，殆可一悲也与!
噫吁哦!横渠四句未尝一日而废，为天地立心之旨未尝一日而夺!夫大人者，翰旋天地，利济天下者也乃者道其微与?黩物需货之风日炽，天理人心之怀且罄。哀哉!思以抔土以塞溃川，杯水以浇焰薪，则庶几孔孟荀之所正，汤文武之所业可稍挽。是故思以躬亲乎文学理论暨创作，兼而有之，澄清文坛之败，焕然辞章之兴，一匡其敝，所以宽慰馁心，风化戾俗，而圣人之道存焉尔已。君子夕惕终日，象天行健，周转不怠，没世不悛，虽以区区一力，道拳拳之愿，亦何所悔耶!亦何所自矜耶!“小德川流，大德敦化。”此之谓也。
至若事乎父母，则敬而不违，劳而不怨。谏之以与改业，不从。再谏，不从，如此汲汲数回，终以听之，未尝之怨。然而不虞临试之中，身乃大疾，入试之时，报恙而为。呜呼!岂天之降挫者耶?岂人之能甘者?故存一息之念，致信以奉，托院长以苦辛，祈先生之大怜，伏慕英风，俯仰之间，不觉慨然自怍，执澜泣涕者久之。
仆至不肖，芸芸寰宇之一粟尔庄子云“藏乎天地之间。"是何以藏乎?圣人无所为而为，中庸一世而不迁。富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，惟精惟一，允执厥中。国有道，以道殉身，国无道，以身殉道。嗟乎!时道殉身，利天下之时也。亭林先生曰:“保天下者，匹夫之贱，与有责焉尔已。”委而去之，非大人之为也！
圣人所欲立，天地之所为大各适其位，各道其能，万物并育而不相害，道并行而不相悖。子曰名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则民难厝其手足。”是明分之大者!安得隳以轻哉?此则不佞之所以求诸先生者也。
先生哉!先生哉!怀保之心，没世不忘，卵翼之仁，志之于心，将欲父母事先生，劬劳不逆，河山带砺，泰山不蹇。于是则戮力考研，一报先生之大惠，而上摅父母之恩养也。
顺祝祺祥
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【杭州一#大学生欲弃医从文写千字文言文#】据钱江晚报，5月31日，杭州师范大学人文学院院长洪治纲收到一封文言文写就的信，约1200字。从信的内容，可以看出这是一个医学院学生写的，这位学生想从医学系转到中文系。从这篇文章，洪院长表示：“写得还不错！”“虽然雕琢痕迹很明显，但是感情很充沛，文采也很好。”“作为大一的学生，中文系自己的学生有一半写不出来这样的文字。”以下是这封信的部分内容↓↓
窃以医之之道，尚追神农，下循华佗，孙思邈，李时珍之俦，胥将以黎庶之心为心者。至若文章辞藻经史子集之属，所以为人立心在焉，其所传文化之重，履往圣之辙，道精而行微，而通衢于天下者，一也。盖医者所以拯人身，而文者所以疗人心者乎?不佞冲龄之初，辄以文章为所爱，涉猎其中。至于初中始作现代之文，速乎高中，拟为诗词曲赋，不下百余，是有以濡润其中者也。虽国文先生莫不称者，然余未尝自恃。荏苒数载，量图书馆之入亦千轮。每至是，不知夕霞之胥漫于天，而寒声之浸渐者矣。
高考既毕，欲入文学院。然而为高堂所要，志遂泯。但强为之，意者终日忝处其间，而自适者难顺。理科之教，实难从心，又见血辄昏，心劳力微，神质倾颓，可不恸哉!
诗曰:“巧笑倩兮，美目盼兮。”又曰:“所谓伊人，在水一方。”我之于文章，犹君子之于美人焉。身虽非至，而心向往之。今则君子之欲求于美人矣。终日悱恻，求之而不得，寤寐面思之，殆可一悲也与!
噫吁哦!横渠四句未尝一日而废，为天地立心之旨未尝一日而夺!夫大人者，翰旋天地，利济天下者也乃者道其微与?黩物需货之风日炽，天理人心之怀且罄。哀哉!思以抔土以塞溃川，杯水以浇焰薪，则庶几孔孟荀之所正，汤文武之所业可稍挽。是故思以躬亲乎文学理论暨创作，兼而有之，澄清文坛之败，焕然辞章之兴，一匡其敝，所以宽慰馁心，风化戾俗，而圣人之道存焉尔已。君子夕惕终日，象天行健，周转不怠，没世不悛，虽以区区一力，道拳拳之愿，亦何所悔耶!亦何所自矜耶!“小德川流，大德敦化。”此之谓也。
至若事乎父母，则敬而不违，劳而不怨。谏之以与改业，不从。再谏，不从，如此汲汲数回，终以听之，未尝之怨。然而不虞临试之中，身乃大疾，入试之时，报恙而为。呜呼!岂天之降挫者耶?岂人之能甘者?故存一息之念，致信以奉，托院长以苦辛，祈先生之大怜，伏慕英风，俯仰之间，不觉慨然自怍，执澜泣涕者久之。
仆至不肖，芸芸寰宇之一粟尔庄子云“藏乎天地之间。"是何以藏乎?圣人无所为而为，中庸一世而不迁。富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，惟精惟一，允执厥中。国有道，以道殉身，国无道，以身殉道。嗟乎!时道殉身，利天下之时也。亭林先生曰:“保天下者，匹夫之贱，与有责焉尔已。”委而去之，非大人之为也！
圣人所欲立，天地之所为大各适其位，各道其能，万物并育而不相害，道并行而不相悖。子曰名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则民难厝其手足。”是明分之大者!安得隳以轻哉?此则不佞之所以求诸先生者也。
先生哉!先生哉!怀保之心，没世不忘，卵翼之仁，志之于心，将欲父母事先生，劬劳不逆，河山带砺，泰山不蹇。于是则戮力考研，一报先生之大惠，而上摅父母之恩养也。
顺祝祺祥
再拜
窃以医之之道，尚追神农，下循华佗，孙思邈，李时珍之俦，胥将以黎庶之心为心者。至若文章辞藻经史子集之属，所以为人立心在焉，其所传文化之重，履往圣之辙，道精而行微，而通衢于天下者，一也。盖医者所以拯人身，而文者所以疗人心者乎?不佞冲龄之初，辄以文章为所爱，涉猎其中。至于初中始作现代之文，速乎高中，拟为诗词曲赋，不下百余，是有以濡润其中者也。虽国文先生莫不称者，然余未尝自恃。荏苒数载，量图书馆之入亦千轮。每至是，不知夕霞之胥漫于天，而寒声之浸渐者矣。
高考既毕，欲入文学院。然而为高堂所要，志遂泯。但强为之，意者终日忝处其间，而自适者难顺。理科之教，实难从心，又见血辄昏，心劳力微，神质倾颓，可不恸哉!
诗曰:“巧笑倩兮，美目盼兮。”又曰:“所谓伊人，在水一方。”我之于文章，犹君子之于美人焉。身虽非至，而心向往之。今则君子之欲求于美人矣。终日悱恻，求之而不得，寤寐面思之，殆可一悲也与!
噫吁哦!横渠四句未尝一日而废，为天地立心之旨未尝一日而夺!夫大人者，翰旋天地，利济天下者也乃者道其微与?黩物需货之风日炽，天理人心之怀且罄。哀哉!思以抔土以塞溃川，杯水以浇焰薪，则庶几孔孟荀之所正，汤文武之所业可稍挽。是故思以躬亲乎文学理论暨创作，兼而有之，澄清文坛之败，焕然辞章之兴，一匡其敝，所以宽慰馁心，风化戾俗，而圣人之道存焉尔已。君子夕惕终日，象天行健，周转不怠，没世不悛，虽以区区一力，道拳拳之愿，亦何所悔耶!亦何所自矜耶!“小德川流，大德敦化。”此之谓也。
至若事乎父母，则敬而不违，劳而不怨。谏之以与改业，不从。再谏，不从，如此汲汲数回，终以听之，未尝之怨。然而不虞临试之中，身乃大疾，入试之时，报恙而为。呜呼!岂天之降挫者耶?岂人之能甘者?故存一息之念，致信以奉，托院长以苦辛，祈先生之大怜，伏慕英风，俯仰之间，不觉慨然自怍，执澜泣涕者久之。
仆至不肖，芸芸寰宇之一粟尔庄子云“藏乎天地之间。"是何以藏乎?圣人无所为而为，中庸一世而不迁。富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，惟精惟一，允执厥中。国有道，以道殉身，国无道，以身殉道。嗟乎!时道殉身，利天下之时也。亭林先生曰:“保天下者，匹夫之贱，与有责焉尔已。”委而去之，非大人之为也！
圣人所欲立，天地之所为大各适其位，各道其能，万物并育而不相害，道并行而不相悖。子曰名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则民难厝其手足。”是明分之大者!安得隳以轻哉?此则不佞之所以求诸先生者也。
先生哉!先生哉!怀保之心，没世不忘，卵翼之仁，志之于心，将欲父母事先生，劬劳不逆，河山带砺，泰山不蹇。于是则戮力考研，一报先生之大惠，而上摅父母之恩养也。
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