问对一切境，如何得心如木石去？
百丈禅师：一切诸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢净，亦无心系缚人，但人自虚妄计着，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念妄想，颠倒取相而有，知心与境，本不相到，当处解脱，一一诸法，当处寂灭，当处道场。
又本有之性，不可名目，本来不是凡不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶，与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽，不住系缚，不住解脱，无一切有为无为，缚脱心量，处于生死，其心自在，毕竟不与诸妄虚幻，尘劳蕴界，生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍，往来生死如门开相似。夫学道人，若遇种种苦乐，称意不称意事，心无退屈，不念名闻利养衣食，不贪功德利益，不为世间诸法之所滞碍，无亲无爱，苦乐平怀，粗衣遮寒，粝食活命，兀兀如愚如聋，稍有相应分。
若于心中广学知解，求福求智，皆是生死，于理无益，却被知解境风之所漂溺，还归生死海里。佛是无求，人求之即乖。理是无求，理求之即失。若着无求，复同于有求。若着无为，复同于有为，故经云：不取于法，不取非法，不取非非法。
又云：如来所得法，此法无实无虚，若能一生心如木石相似，不被阴界五欲、八风之所漂溺，即生死因断，去住自由，不为一切有为因果所缚，不被有漏所拘，他时还以无因缚为因同事利益，以无著心应一切物，以无碍慧解一切缚，亦云应病与药。

南无阿弥陀佛

”可能是这样，或许不是这样，又或者是别样……“
生活中的不确定，时常扰动人的情绪做时高时低的起落。经由一遍遍体查思索，沮丧地发现，最终得到的竟然是疑惑，更多疑惑。于是断定，没有真相，一切，都是暂时的，是假的。
日本短篇小说家芥川龙之介被誉为惊世天才，描写人性细微至毛细血管，可能是因为看到了人心灵深处的软弱卑微和无法摆脱的自私不洁，他选择在壮年自杀辞世。日本流行自杀，跟小说家有关，他们描写自杀，然后示范自杀。是因为他们想太多，想偏了？。
总之想得太多，对生命无益。可能是这样。[笑cry][笑cry][笑cry]

#三隻小豬的逆襲[超话]#[猪头] #赖雅妍三只小猪的逆袭#

晉舟開始對曉彤發動攻勢，無意間的觸碰或者關心，讓曉彤滿腦想的都是陸晉舟的一舉一動，但是秉倫聽了卻十分不開心，他該如何做才能讓曉彤把注意力轉回到他身上？托育中心有了雅琪幫忙，工作變得非常容易，曉筠很感謝大海對她所作的一切，但雅琪請她教導接近大海的招數，曉筠卻覺得為難了。自從芳誼變成曉諾的家教，芳誼老師非常嚴格，曉諾整天活在背英文單字的惡夢中，曉諾還能撐多久？