1、知者乐水，仁者乐山。

2、言必信，行必果。

3、人而无信，不知其可也。

4、敏而好学，不耻下问。

5、自行束修以上，吾未尝无诲焉。

6、己所不欲，勿施于人。

7、学而不思则罔，思而不学则殆。

8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

9、君子周而不比，小人比而不周。

10、爱之欲其生，恶之欲其死。

11、移风易俗，莫善于乐。

12、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

13、欲速则不达，见小利则大事不成。

14、玉不琢，不成器；人不学，不知道。

15、巧言乱德，小不忍则乱大谋。

16、博学于文，约之以礼。

17、有朋自远方来，不亦乐乎。

18、事君尽礼，人以为谄也。

19、夫人不言，言必有中。

20、世上本无事，庸人自扰之。
1、知者乐水，仁者乐山。

2、言必信，行必果。

3、人而无信，不知其可也。

4、敏而好学，不耻下问。

5、自行束修以上，吾未尝无诲焉。

6、己所不欲，勿施于人。

7、学而不思则罔，思而不学则殆。

8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

9、君子周而不比，小人比而不周。

10、爱之欲其生，恶之欲其死。

11、移风易俗，莫善于乐。

12、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

13、欲速则不达，见小利则大事不成。

14、玉不琢，不成器；人不学，不知道。

15、巧言乱德，小不忍则乱大谋。

16、博学于文，约之以礼。

17、有朋自远方来，不亦乐乎。

18、事君尽礼，人以为谄也。

19、夫人不言，言必有中。

20、世上本无事，庸人自扰之。

2．15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
《中庸》云，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

好学者，必能敏于事也。好学者，必能告诸往而知来也。
其皆在于思之功也。
不好学者，则所学皆知识也，内容也，非道也。
故学而思者，知本末终始之道也。其之所以思，在于明道也。
思而不学者，则光之本，而不知末也。光之本，而不知用也。光知本而不知变也。
故，不知变者，则殆矣。殆之义，机械也，僵化也，纸上谈兵也。
故本章节言本末之道也。
思者，人之理性世界也。故可以由器而明道也。形而上者谓之道，形而下者谓之器。由器入道，非思不可也。
然，人之思，必基于器也。非基于器而思，则空也。无所着落也，无法落于实处也。故殆。
盖道器之间，皆有乎人在其中也。
由器入道者，此《中庸》所言，格物之道也。亦如解读周易之逻辑，由辞明象，由象知意也。辞不明则不知象也，象不明则不知意也。
人之生于天地者，非生而知之者也。皆学而知之者也。故学必从器也，从象也，格物也。从实处学。
君子不器者，言君子不拘泥于器也。必由器入道也。器者，末也，道者本也。学而不思者，则拘泥于器矣。拘泥于器，则犹如进入迷宫之中，路不可见，而自己已经迷失其中也。迷失其中非罔其何也。
道家讲损之又损，乃思而不学之道也。虽生而知之者上也，但万人之中有一者也。非圣智孰能为之。故九千九百九十九人均需要学而知之也。光思不学，非儒家之道，道家之理也。道家明心见性皆以虚无为要。所谓致虚极守静笃也。但儒家之道，却致力于现实也。故学在先，思在后也。思不能先于学也。言从器学进而明道也。
故学者，从器也。思者，进道也。明乎此，本章之大意岂能不得明乎。

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