在道教,有这么一位祖师,四月初八是其诞辰,他自幼究览古籍,精通历法,善天文秘纬,仰观俯察,莫不洞澈。大度恢杰,不修俗礼,损身济物,不求闻达。
周敬王23年(公元前497年),他眼见天下将乱,便辞去大夫之职,请任关令,以藏身下僚,寄迹微职,静心修道。
该祖师在道教中地位崇高,常配祀于道祖老子侧,道祖曾为他著书,他观看后亦自著书九篇,用《庄子》的话说可谓“古之博大真人也”。
[偷乐]那么问题来了:这位祖师是谁?道祖为他著的书是?他自己著的书又叫啥?#玉溪道教#
周敬王23年(公元前497年),他眼见天下将乱,便辞去大夫之职,请任关令,以藏身下僚,寄迹微职,静心修道。
该祖师在道教中地位崇高,常配祀于道祖老子侧,道祖曾为他著书,他观看后亦自著书九篇,用《庄子》的话说可谓“古之博大真人也”。
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[合十][合十][合十]
愿所求皆有可能
愿所求皆在路上
愿所求皆都成真
[合十][合十][合十]
雄伟庄严肃穆的殿宇,微笑的佛祖与众神,行走的俗尘人来人往,一炷香,将愿望祈祷,愿我佛慈悲,顺达成心愿,不负微尘我之[合十][合十][合十]
暗香煮茶听雪顶礼膜拜
[合十][合十][合十]阿弥陀佛[合十][合十][合十]
20210718~辛丑年四月初七 https://t.cn/z8AGObT
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#中国首辆火星车命名祝融号##祝融号火星车顺利发回遥测信号# 【祝融,火星——火神之会】《冯书五行志》记载:“帝喾有祝融之祀,尧时有阙伯之祭,民赖其德,以为火祖,配祭火星。”
5月15日7时18分,天问一号探测器成功着陆无火星乌托邦平原南部预选着陆区。至此,中国成为世界上成功着陆火星的第二个国家。“祝融”在中国传统文化中被尊为火神,以火神之名,奔赴火星之旅,这是现代科学与传统文化的跨时空融合,彰显了中国人的探索精神和文化自信。
火神是中国本土道教和民间俗神信仰中的神祇之一,其中最为著名的火神有祝融(上古火神,火祖,众火神之首),火德星君、火德真君、朱雀等。
《史记》载:「帝尧陶唐氏命遇伯长火居商五祀大辰。」辰即大火,也就是说為祖,就是火的祖神。那么,火祖是谁呢?
《冯书五行志》记载:「帝嚳有祝融,尧时有闕伯,民赖其德,以為火祖,配祭火星。」意言当时黄帝的曾孙帝嚳时代有火官(掌祭火星、行火政之官)名祝融,帝尧时有火官名闕伯,因百姓感念他们的德行,奉祀他们為火的祖神,配祀火星。
火神祝融是华夏信仰中公认的火神,祝融,名重黎(简称黎),又称祝诵,祝和。《史记·卷四十 ·楚世家》说:“高阳者(帝颛顼),黄帝之孙,昌意之子也。高阳生称,称生卷章,卷章生重黎。”帝喾高辛氏时,他在有熊氏之墟(今新郑)担任火正之官,能昭显天地之光明,生柔五谷材木,为民造福。帝喾命曰祝融,后世尊为火神。
据《山海经》记载,南方火神祝融,长着人的脸、野兽的身子,出入时驾着两条龙。《海外南经》:“南方祝融,兽身人面,乘两龙。”他也是司掌夏季的季节神和六月的值月神。他是炎帝的僚属,管辖方圆一万两千的南方天地。
历史上有关祝融的传说很多,大都与火息息相关。水神共工就是因为在与颛顼的大战中不敌祝融的天火,率领残兵败将被烧得无路可退,这才一怒之下头触不周山,不周山因此拦腰折断,才又有了后来的女娲补天。
对日月星辰的崇拜是道教信仰的重要组成部分,《史记·封禅书》曰:“雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星(辰星)、二十八宿,……之属,百有余庙”。其中的荧惑就是火星,也有指火德星君之名。
火星神(火德星君)的崇拜缘起于道教十一曜星神崇拜,火德星君,道教尊为“南方执法火德荧惑星君”,据《太上洞真五星秘授经》记载,火德真君,主长养万物,烛幽洞微,如世人运炁逢遇,多有灾厄疾病之尤,宜弘善以迎之。其真君,戴星冠,蹑朱履,衣朱霞寿鹤之衣,手执玉简,悬七星金剑,垂白玉环佩。宜图形供养,以异花珍果,净水名香,灯烛清醴,虔心瞻敬,火星真君,主张诸恶。《洞渊集》卷七也有,南方火德荧惑星君,火之精,赤帝之子,执法之星,其精下降为风伯之神。常以十月入太微受事,光照八十万里,径约一百里,二年一周天。管人间火焰、众虫、凤凰、鸟鹊,百芬群飞鸟雀之类,火德昭彰,巡行天下。
火德星君与木德星君、土德星君、金德星君、水德星君,合称五方五德星君,道教尊为金木水火土五镇星君五行应运天尊,居星垣下造化利生宫。五星列照,焕明五方。水星却灾,木德致昌。荧惑消祸,太白辟兵。镇星四据,家国利亨。五方五德星君与太阳帝君、太阴皇君合称七政星君,道教尊为日宫月府五方五德统制七政天尊。七政星君与计都星君、罗睺星君合称九曜星君,主宰人间的吉凶祸福。
《云笈七签》之《总说星》节中,五星各有名号:东方岁星真皇君(又称木德真君),名澄澜,字清凝。南方荧惑真皇君(又称火德真君),姓浩空,讳维淳,字散融。西方太白真皇君(又称金德真君),姓浩空,名德标。北方辰星真皇君(又称水德真君),名启垣,字积原。中央镇星真皇君(又称土德真君),名藏睦,字耽延。
火是人类社会步入文明的标志,改善了人类的生存环境和生活条件,人们祭拜火神,希望能得到火神的庇佑。如今,“祝融”号火星车以火神之名成功着陆火星,逐梦九天,完成了火神之会。这将点燃星际探测的火种,不断地指引着人类,开展对星空以及宇宙的无尽探索,实现不断地自我超越。
来源:北京白云观公众号
图:网络资料
5月15日7时18分,天问一号探测器成功着陆无火星乌托邦平原南部预选着陆区。至此,中国成为世界上成功着陆火星的第二个国家。“祝融”在中国传统文化中被尊为火神,以火神之名,奔赴火星之旅,这是现代科学与传统文化的跨时空融合,彰显了中国人的探索精神和文化自信。
火神是中国本土道教和民间俗神信仰中的神祇之一,其中最为著名的火神有祝融(上古火神,火祖,众火神之首),火德星君、火德真君、朱雀等。
《史记》载:「帝尧陶唐氏命遇伯长火居商五祀大辰。」辰即大火,也就是说為祖,就是火的祖神。那么,火祖是谁呢?
《冯书五行志》记载:「帝嚳有祝融,尧时有闕伯,民赖其德,以為火祖,配祭火星。」意言当时黄帝的曾孙帝嚳时代有火官(掌祭火星、行火政之官)名祝融,帝尧时有火官名闕伯,因百姓感念他们的德行,奉祀他们為火的祖神,配祀火星。
火神祝融是华夏信仰中公认的火神,祝融,名重黎(简称黎),又称祝诵,祝和。《史记·卷四十 ·楚世家》说:“高阳者(帝颛顼),黄帝之孙,昌意之子也。高阳生称,称生卷章,卷章生重黎。”帝喾高辛氏时,他在有熊氏之墟(今新郑)担任火正之官,能昭显天地之光明,生柔五谷材木,为民造福。帝喾命曰祝融,后世尊为火神。
据《山海经》记载,南方火神祝融,长着人的脸、野兽的身子,出入时驾着两条龙。《海外南经》:“南方祝融,兽身人面,乘两龙。”他也是司掌夏季的季节神和六月的值月神。他是炎帝的僚属,管辖方圆一万两千的南方天地。
历史上有关祝融的传说很多,大都与火息息相关。水神共工就是因为在与颛顼的大战中不敌祝融的天火,率领残兵败将被烧得无路可退,这才一怒之下头触不周山,不周山因此拦腰折断,才又有了后来的女娲补天。
对日月星辰的崇拜是道教信仰的重要组成部分,《史记·封禅书》曰:“雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星(辰星)、二十八宿,……之属,百有余庙”。其中的荧惑就是火星,也有指火德星君之名。
火星神(火德星君)的崇拜缘起于道教十一曜星神崇拜,火德星君,道教尊为“南方执法火德荧惑星君”,据《太上洞真五星秘授经》记载,火德真君,主长养万物,烛幽洞微,如世人运炁逢遇,多有灾厄疾病之尤,宜弘善以迎之。其真君,戴星冠,蹑朱履,衣朱霞寿鹤之衣,手执玉简,悬七星金剑,垂白玉环佩。宜图形供养,以异花珍果,净水名香,灯烛清醴,虔心瞻敬,火星真君,主张诸恶。《洞渊集》卷七也有,南方火德荧惑星君,火之精,赤帝之子,执法之星,其精下降为风伯之神。常以十月入太微受事,光照八十万里,径约一百里,二年一周天。管人间火焰、众虫、凤凰、鸟鹊,百芬群飞鸟雀之类,火德昭彰,巡行天下。
火德星君与木德星君、土德星君、金德星君、水德星君,合称五方五德星君,道教尊为金木水火土五镇星君五行应运天尊,居星垣下造化利生宫。五星列照,焕明五方。水星却灾,木德致昌。荧惑消祸,太白辟兵。镇星四据,家国利亨。五方五德星君与太阳帝君、太阴皇君合称七政星君,道教尊为日宫月府五方五德统制七政天尊。七政星君与计都星君、罗睺星君合称九曜星君,主宰人间的吉凶祸福。
《云笈七签》之《总说星》节中,五星各有名号:东方岁星真皇君(又称木德真君),名澄澜,字清凝。南方荧惑真皇君(又称火德真君),姓浩空,讳维淳,字散融。西方太白真皇君(又称金德真君),姓浩空,名德标。北方辰星真皇君(又称水德真君),名启垣,字积原。中央镇星真皇君(又称土德真君),名藏睦,字耽延。
火是人类社会步入文明的标志,改善了人类的生存环境和生活条件,人们祭拜火神,希望能得到火神的庇佑。如今,“祝融”号火星车以火神之名成功着陆火星,逐梦九天,完成了火神之会。这将点燃星际探测的火种,不断地指引着人类,开展对星空以及宇宙的无尽探索,实现不断地自我超越。
来源:北京白云观公众号
图:网络资料
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