所謂善就是：
不殺害其他眾生的生命；
不偷、不搶他人錢財或他人資具；
斷除邪淫，不與非配偶者發生關係；
不欺騙，不打妄語；
不惡口，不罵人；
不兩舌，不挑撥離間；
不講無意義的話語；
不貪心；
不具害心，不具傷害他人的心；
不具邪見。
以上所講十種惡業，若全都不做，就稱為善。
總而言之，在皈依三寶後，
隨自己能力所能夠持守的受居士戒、或受沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼、八關齋戒等，
任何一種並去持守，這就是行善。
三界六道裏有無量無邊的眾生，
這無量無邊的眾生要行善的因緣是極為稀少，
就因為行善的因緣稀少，自然十八暇滿人身的果也就極難獲得。
從畜生道、餓鬼道、地獄道、阿修羅道及天道眾生的數目上來看，
能夠得到有佛法、殊勝的十八暇滿人身，其機率是非常低。
因此，我們在得到非常殊勝難得的十八暇滿人身後，
一定要讓它具有意義，要把握這個人身，讓自己在來世能夠獲得解脫並至佛陀的果位。
我們一定要這樣一再地思惟，然後如法清淨修行。
二 、修死歿無常
現在，我們得到了殊勝異常的十八暇滿人身，
但是這個人身能夠在這世間活多久，
我們根本無法預知，
假若我們不快點修持，有可能突然間就死亡。
我們所得的人身是一定會死的，
我們不會永遠的活在這個世間，凡有生必有死。
眾生會在什麼時候死亡，是完全不一定的。
有些一剛生下就死亡，
有些是生下後沒幾天就死亡，
有些是生下來幾個月後死亡，
有些是生下來後活了幾年就死亡，
又有那活四十幾歲的、活五十幾或六十歲的，也有活一百歲的人。
每個眾生、每個人，會在什麼時候死亡是不一定的。
世間的情形既然如此，
因此我們要想一想，自己會在何時死亡？
我們並不知道，不但不知道，連死亡的時間也不一定。
從自己的壽命上來想，想想自己明天是否會死？
或者下個月、
或者明年會不會離開這個世間而到其他世間去？
跟這個世界分離的時間在什麼時候呢？
我們說不上來，
我們根本無法確知自己將在什麼時候死亡。
如果現在我們不思惟死無常，
每天我們將為這一世的吃、喝、穿、住等事情所轉、所左右、所騙。
有一天，我們在想著其他事情的時候，突然就死亡了，
任何人都有可能發生這種情形。
佛陀在經典中曾提到，三界的無常就像秋天裏天空的雲彩般，
眾生的生死不斷的輪轉交替著，
聖賢者來看，就像一場歌舞劇般。
眾生的壽命如風一樣，在剎那剎那間就消失了。
從我們生下來到死亡，
這當中的壽命有如水從高山往下流般地急速流失、很快地耗盡。
我們得到殊勝、有佛法的人身，想修行是隨時可以修行。
雖然得到這樣的人身了，
但是，我們卻不一定會在什麼時候死亡，
因此我們必須經常地、一再地思惟無常。
我們在世間所從事的士農工商等工作，所做的一切都只是為了讓自己不死，
雖然如此，但是導致我們死亡的條件因素卻很多，
這些因素不用去找就會降臨到我們身上，它是非常多的。
讓我們活著的因緣條件是那麼少，
而導致我們死亡的因素卻是那麼多，
今天會不會死，自己也都沒有把握。
因此，當我們想要修行的念頭一生起的時候，
就必須馬上修行，並且努力精進的修。
絕對不可說：
我今天不修沒關係，明天再修；
明天不修後天修。
像這樣一再地拖延，極有可能在還沒有開始修行前就死亡了，是有這種危險性的，
我們必須一再地思惟這種情形。
當我們獲得難得的八暇十圓滿人身後，
對於死亡要常加思惟，
對無常思惟得越多，法就修得越多；
我們要是無法思惟無常，就無法將佛法修得好。
我們若是不修持佛法，哪天生命終了，閻羅王要來帶走我們時，
才後悔自己這一生沒有好好修行，到生命臨終才生起後悔之心是沒有用的。
因此，噶當巴上師就說：
「 思惟死無常是激勵我們走在法的道路上，是幫助我們的上師。」
三 、修因果業力
第三要講到思惟業因果，善惡是業，果是苦樂，
也就是說業有善業跟惡業，果有樂果跟苦果。
我們得到十八暇滿人身後，
就應思惟為何是難獲得的？
道理在哪里？
知道後還要思惟，
我們現在所獲的暇滿人身是很難長久活在這世間的，
因此我們思惟無常，之後，還要再想想，
當我們死後，是不是就像水潑在地上幹掉般完全沒有了？
來世會生在善道或惡道？
到底來世我們將生到什麼地方？
來世會是怎樣的情形？
這些都取決於我們所造、所行的善惡業，
我們要思惟這個道理。
得到暇滿人身後，要一再地思惟死無常，
經過這樣的思惟後，對於不殺生等善業，
也做了相當的修行，死的時候就能生到善道或得到解脫。
所謂的善道，就是像現在所得到的有佛法的暇滿人身，
或甚至比這個人身還殊勝的人身，
以及生在欲界、色界、無色界的天道中，這就是善道。
講到解脫，指的是從輪回的生、老、病、死苦中解脫出來，
得到聲聞乘的果位或得到緣覺乘的果位，
或得到最頂上、最殊勝的佛陀果位，這就是所謂的解脫。
思惟死無常並進入佛門，在死亡來臨前，
我們若能如法修行，
那麼我們將得到來世善道身的果，
讓我們的身心都能夠得到快樂，
這種情形是絕對真實不欺誑的。
我們現在雖然得到殊勝的暇滿人身，
若是不思惟死無常，一心只想著這一世的世間事業，
想著怎樣照顧自己的親人，
怎樣消滅自己的仇敵，
怎樣去跟他人競爭，
整個心都被貪、瞋、癡、慢、疑所左右、所轉，
然後就做出很多的殺、盜、淫等惡業，
那麼死後將馬上墮到地獄道或餓鬼道，
除此外，再也沒有其他的去處可去。
談到地獄跟餓鬼，現在我們當然看不到，
但是像山上的野獸、小鳥、狗等動物，
以及海中的動物，
我們的眼睛還是能看到畜生道的。
若是來世墮到畜生道，會有什麼樣的痛苦，
我們現在用眼睛看就可以知道。
餓鬼道又分外障的餓鬼、內障的餓鬼，
地獄道則有八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄。
以上所講地獄、餓鬼眾生的痛苦，
若是一一去想，那真是無法想像、也不敢想像，
因為他們的苦是無法思議的。
在地獄、餓鬼、畜生道中，
所受寒熱、饑渴、愚癡及被役使等的痛苦，
主要都是在我們得到人身時，
因具有噁心念並且在行為上造了殺生、偷盜、邪淫等十惡業或五無間重罪，所得到的結果。
同樣生為人，不管是男或是女，
有些人就有很多的病痛；
有些人經常的遭受水災、火災或猛獸、官司等的傷害；
有些人有缺手、斷腳、瘖啞等殘廢情形；
有些人有心裏老是不穩定而發瘋的情形；
有些人老是經常的同自己的仇敵相遇。
總之，雖然生為人卻不快樂，有很多痛苦，
這往往是因為自己過去的噁心念所造的惡果，
絕對不是無因無緣突然發生的。
同樣生為人，有些人沒有病痛且非常長壽，
想做什麼都能如願達成，一生富裕、快樂、無憂無慮。
這種情形也不是無因無緣產生的，
那是過去世心中常存善念、幫助他人所得的結果。
行善所得的果是快樂，造惡所得的果是痛苦，
這種情形是絕對沒有欺誑的，
這也是佛陀在經典中所告訴我們的。
我們應如是的一再思惟，
在自己這一生中，盡力的斷除身、口、意的惡業，
然後盡自己最大的力量去行一切善。
貳 、正修菩提心
講到修菩提心，
就是要修勝義諦菩提心跟世俗諦菩提心。
在修勝義諦菩提心上，分為前行、正行跟結行三個部分。
一 、修勝義菩提心
（ 一 ） 、修加行
在修菩提心之前，我們首先應皈依跟發心。
在皈依及發心上，
我們依阿底峽尊者所做的皈依發心偈來念誦，
也就是平常我們所念的：
桑傑卻檔措吉秋南拉，
強秋巴杜達尼架速企；
達及謹叟吉貝索南吉，
卓拉片企桑傑竹巴修，
此偈的意思為：
諸佛正法賢聖僧，
直至菩提我皈依；
以我所修諸福德，
為利眾生願成佛。
不殺害其他眾生的生命；
不偷、不搶他人錢財或他人資具；
斷除邪淫，不與非配偶者發生關係；
不欺騙，不打妄語；
不惡口，不罵人；
不兩舌，不挑撥離間；
不講無意義的話語；
不貪心；
不具害心，不具傷害他人的心；
不具邪見。
以上所講十種惡業，若全都不做，就稱為善。
總而言之，在皈依三寶後，
隨自己能力所能夠持守的受居士戒、或受沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼、八關齋戒等，
任何一種並去持守，這就是行善。
三界六道裏有無量無邊的眾生，
這無量無邊的眾生要行善的因緣是極為稀少，
就因為行善的因緣稀少，自然十八暇滿人身的果也就極難獲得。
從畜生道、餓鬼道、地獄道、阿修羅道及天道眾生的數目上來看，
能夠得到有佛法、殊勝的十八暇滿人身，其機率是非常低。
因此，我們在得到非常殊勝難得的十八暇滿人身後，
一定要讓它具有意義，要把握這個人身，讓自己在來世能夠獲得解脫並至佛陀的果位。
我們一定要這樣一再地思惟，然後如法清淨修行。
二 、修死歿無常
現在，我們得到了殊勝異常的十八暇滿人身，
但是這個人身能夠在這世間活多久，
我們根本無法預知，
假若我們不快點修持，有可能突然間就死亡。
我們所得的人身是一定會死的，
我們不會永遠的活在這個世間，凡有生必有死。
眾生會在什麼時候死亡，是完全不一定的。
有些一剛生下就死亡，
有些是生下後沒幾天就死亡，
有些是生下來幾個月後死亡，
有些是生下來後活了幾年就死亡，
又有那活四十幾歲的、活五十幾或六十歲的，也有活一百歲的人。
每個眾生、每個人，會在什麼時候死亡是不一定的。
世間的情形既然如此，
因此我們要想一想，自己會在何時死亡？
我們並不知道，不但不知道，連死亡的時間也不一定。
從自己的壽命上來想，想想自己明天是否會死？
或者下個月、
或者明年會不會離開這個世間而到其他世間去？
跟這個世界分離的時間在什麼時候呢？
我們說不上來，
我們根本無法確知自己將在什麼時候死亡。
如果現在我們不思惟死無常，
每天我們將為這一世的吃、喝、穿、住等事情所轉、所左右、所騙。
有一天，我們在想著其他事情的時候，突然就死亡了，
任何人都有可能發生這種情形。
佛陀在經典中曾提到，三界的無常就像秋天裏天空的雲彩般，
眾生的生死不斷的輪轉交替著，
聖賢者來看，就像一場歌舞劇般。
眾生的壽命如風一樣，在剎那剎那間就消失了。
從我們生下來到死亡，
這當中的壽命有如水從高山往下流般地急速流失、很快地耗盡。
我們得到殊勝、有佛法的人身，想修行是隨時可以修行。
雖然得到這樣的人身了，
但是，我們卻不一定會在什麼時候死亡，
因此我們必須經常地、一再地思惟無常。
我們在世間所從事的士農工商等工作，所做的一切都只是為了讓自己不死，
雖然如此，但是導致我們死亡的條件因素卻很多，
這些因素不用去找就會降臨到我們身上，它是非常多的。
讓我們活著的因緣條件是那麼少，
而導致我們死亡的因素卻是那麼多，
今天會不會死，自己也都沒有把握。
因此，當我們想要修行的念頭一生起的時候，
就必須馬上修行，並且努力精進的修。
絕對不可說：
我今天不修沒關係，明天再修；
明天不修後天修。
像這樣一再地拖延，極有可能在還沒有開始修行前就死亡了，是有這種危險性的，
我們必須一再地思惟這種情形。
當我們獲得難得的八暇十圓滿人身後，
對於死亡要常加思惟，
對無常思惟得越多，法就修得越多；
我們要是無法思惟無常，就無法將佛法修得好。
我們若是不修持佛法，哪天生命終了，閻羅王要來帶走我們時，
才後悔自己這一生沒有好好修行，到生命臨終才生起後悔之心是沒有用的。
因此，噶當巴上師就說：
「 思惟死無常是激勵我們走在法的道路上，是幫助我們的上師。」
三 、修因果業力
第三要講到思惟業因果，善惡是業，果是苦樂，
也就是說業有善業跟惡業，果有樂果跟苦果。
我們得到十八暇滿人身後，
就應思惟為何是難獲得的？
道理在哪里？
知道後還要思惟，
我們現在所獲的暇滿人身是很難長久活在這世間的，
因此我們思惟無常，之後，還要再想想，
當我們死後，是不是就像水潑在地上幹掉般完全沒有了？
來世會生在善道或惡道？
到底來世我們將生到什麼地方？
來世會是怎樣的情形？
這些都取決於我們所造、所行的善惡業，
我們要思惟這個道理。
得到暇滿人身後，要一再地思惟死無常，
經過這樣的思惟後，對於不殺生等善業，
也做了相當的修行，死的時候就能生到善道或得到解脫。
所謂的善道，就是像現在所得到的有佛法的暇滿人身，
或甚至比這個人身還殊勝的人身，
以及生在欲界、色界、無色界的天道中，這就是善道。
講到解脫，指的是從輪回的生、老、病、死苦中解脫出來，
得到聲聞乘的果位或得到緣覺乘的果位，
或得到最頂上、最殊勝的佛陀果位，這就是所謂的解脫。
思惟死無常並進入佛門，在死亡來臨前，
我們若能如法修行，
那麼我們將得到來世善道身的果，
讓我們的身心都能夠得到快樂，
這種情形是絕對真實不欺誑的。
我們現在雖然得到殊勝的暇滿人身，
若是不思惟死無常，一心只想著這一世的世間事業，
想著怎樣照顧自己的親人，
怎樣消滅自己的仇敵，
怎樣去跟他人競爭，
整個心都被貪、瞋、癡、慢、疑所左右、所轉，
然後就做出很多的殺、盜、淫等惡業，
那麼死後將馬上墮到地獄道或餓鬼道，
除此外，再也沒有其他的去處可去。
談到地獄跟餓鬼，現在我們當然看不到，
但是像山上的野獸、小鳥、狗等動物，
以及海中的動物，
我們的眼睛還是能看到畜生道的。
若是來世墮到畜生道，會有什麼樣的痛苦，
我們現在用眼睛看就可以知道。
餓鬼道又分外障的餓鬼、內障的餓鬼，
地獄道則有八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄。
以上所講地獄、餓鬼眾生的痛苦，
若是一一去想，那真是無法想像、也不敢想像，
因為他們的苦是無法思議的。
在地獄、餓鬼、畜生道中，
所受寒熱、饑渴、愚癡及被役使等的痛苦，
主要都是在我們得到人身時，
因具有噁心念並且在行為上造了殺生、偷盜、邪淫等十惡業或五無間重罪，所得到的結果。
同樣生為人，不管是男或是女，
有些人就有很多的病痛；
有些人經常的遭受水災、火災或猛獸、官司等的傷害；
有些人有缺手、斷腳、瘖啞等殘廢情形；
有些人有心裏老是不穩定而發瘋的情形；
有些人老是經常的同自己的仇敵相遇。
總之，雖然生為人卻不快樂，有很多痛苦，
這往往是因為自己過去的噁心念所造的惡果，
絕對不是無因無緣突然發生的。
同樣生為人，有些人沒有病痛且非常長壽，
想做什麼都能如願達成，一生富裕、快樂、無憂無慮。
這種情形也不是無因無緣產生的，
那是過去世心中常存善念、幫助他人所得的結果。
行善所得的果是快樂，造惡所得的果是痛苦，
這種情形是絕對沒有欺誑的，
這也是佛陀在經典中所告訴我們的。
我們應如是的一再思惟，
在自己這一生中，盡力的斷除身、口、意的惡業，
然後盡自己最大的力量去行一切善。
貳 、正修菩提心
講到修菩提心，
就是要修勝義諦菩提心跟世俗諦菩提心。
在修勝義諦菩提心上，分為前行、正行跟結行三個部分。
一 、修勝義菩提心
（ 一 ） 、修加行
在修菩提心之前，我們首先應皈依跟發心。
在皈依及發心上，
我們依阿底峽尊者所做的皈依發心偈來念誦，
也就是平常我們所念的：
桑傑卻檔措吉秋南拉，
強秋巴杜達尼架速企；
達及謹叟吉貝索南吉，
卓拉片企桑傑竹巴修，
此偈的意思為：
諸佛正法賢聖僧，
直至菩提我皈依；
以我所修諸福德，
為利眾生願成佛。
苗实：我是事业爱情兼而得之的幸运儿
算了，男女之间吧，就那么一回事，弄得大家都不愉快。本来无情更好，却要有情，结果都是坑中人，吃不了兜着走，太愚蠢了
不是说我驾驭不了你，我是胸怀天下，事业为重，事业缠身，分身乏术，效率第一，雷厉风行。不言而喻，根本不可能说是，花费太大精力反反复复去教育开导一个成年人，比我都年长些许。难能可贵的发言，都好自为之
我93年当机立断，抽身而去，毕竟自己的眼力也不差，近视眼只是生理现象。接着你不依不饶，就那样纠缠不休，已时过境迁，身份也变了，怎么处？我不堪忍受骚扰，砸了铁饭碗闭门读书，高挂免战牌。近期回望算感恩吧
“我们之间不管怎样，我没有对不住你，因为我付出了全部真心爱你，而我对不起我自己，为了爱你弄丢了我所有快乐……”嗯，就你喜欢深爱的样子，我真是服了，满是羡慕嫉妒恨。为啥？我达不到那个境界，在爱情方面。毕竟，一心不担二用，我是事业狂，心无旁骛
现实中呢，你也是两条线，不得不这样，真难为你了。毕竟，人是人不是神，尽量理解包容吧。嗯，喜欢深爱到极致诱惑之下，身份变了，明明是骚扰，局中人浑然不知，不知者不为罪，一路上二十多年来，我真是尽力了
别难为自己了，没有无心的人，我当然是局中人，为此命运都为之改变，怎么可能置身事外？只不过社会中人，各有身份，不便之处，请谅解。三十多年了，我们确是相互喜欢深爱的两个人，讲真，只要你不嫌弃我，我应
成名家建智库这么多年付出代价巨大的了，我也必须这样，筚路蓝缕以启山林，艰难困苦险阻玉汝于成。嗯，我自己得负全责，不能责怪其他任何人，包括你。确实，由于我对事业的执着，也是严重干扰到大家，自己有大罪
相遇相知，相惜相爱，相守相扶 ，真不容易。简而言之，都好好的，更多感恩，当然也不要伤心，多想想美妙的开始，那些甜甜蜜蜜，真是天赐良缘，无价之宝。当然，吵架乃至矛盾多了去了，没必要斤斤计较，就随风去吧
在这个世界上，真是太多人太多人太多人没有机会干大事业，真是太多人太多人太多人没有机会拥有爱情，而我兼而得之，幸运之至。尽管爱情方面我有搭便车，但自己也不轻松，真的是严重陷入了，被动主动，不计较了
透漏个细节，最为艰难困苦险阻阶段，几天甚至是几星期脸都不洗。更为恐怖的是，其中有七八年，每年就只洗三次澡个样子，真是顾不上，确确实实也没心思，心里真是不痛快，难受得要死，硬是无处诉说，就一直憋着
本质上讲，就是中学那会一见钟情的执念太深了，进而导致如此演变，反反复复，没完没了，貌似藕断丝连的样子，不，就是藕断丝连的样子，哈哈哈，这人生，操蛋得很，怎么让我尴尬到会有如此这般的境遇，无聊啊
社会人生不少时候，身不由己，难免随波逐流。或者说是艰苦奋斗，在磕磕碰碰中坚守。嗯，阴晴圆缺，聚散离合，皆是缘吧
一对男女之间日日月月年年客客气气礼节周到，是相互喜欢深爱吗？我看极难是，相反别别扭扭，吵吵闹闹，打打骂骂，却是
事业爱情婚姻都有理想，开始那些个憧憬到最终结局，这中间不是极有可能而真就是相差十万八千里，夜深人静的时候慢慢品
这里的相差十万八千里，不一定是没有实现的意思，而是这样，一方面时代不断进步，而随着大环境变化，我们也在与时俱进，都在发展中已经是变化得太多。另一方面，是变得更为有容乃大了呢？还是心胸狭窄了呢？也是问题
人的衣裳马的鞍，啥意思？包装太重要了。譬如读书，真才实学。再譬如爱情婚姻，有容乃大。还有混迹江湖，适者生存等等
|个人简介|
苗实，曾是校园霹雳舞者（1988~2003），物理学本科生（1996～2001），现为著名独立经济学家，有为和雅文化学者，云腾地球村智库主创人。 原名张春田，字苗实，号道邻，永毅园主人，现代达摩，新关学创始人，中国学界孙毛，奇人奇帅，苗大师大魔王，江湖人称苗哥等等。 中国企业资本联盟副理事长，云腾地球村智库总干事兼首席战略经济学家。 财经作家自媒体平台（昵称：苗实老师是学界孙毛），包括各大知名网站，已发布文字或视频十余万帖。中华博士会专家观察员，50人独立经济学家论坛成员，慧眼财经顶级专家团队成员，前永秀智库调研考察专家组核心成员，陕西省帮帮乐扶贫协会icon爱心大使。 个人著述专博结合，思想自由灵活驳杂，已有上千万字，其中经济学和中国经济代表作两部《中国经济如是说：思考·改革·转型·探索》《新结构经济学icon观：思辨中扬起发展理论第三波》。 近期，在苗实飘揉舞表演和苗实写意我字体展示等方面也有一定探索。 https://t.cn/R2Wxg4p
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不是说我驾驭不了你，我是胸怀天下，事业为重，事业缠身，分身乏术，效率第一，雷厉风行。不言而喻，根本不可能说是，花费太大精力反反复复去教育开导一个成年人，比我都年长些许。难能可贵的发言，都好自为之
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成名家建智库这么多年付出代价巨大的了，我也必须这样，筚路蓝缕以启山林，艰难困苦险阻玉汝于成。嗯，我自己得负全责，不能责怪其他任何人，包括你。确实，由于我对事业的执着，也是严重干扰到大家，自己有大罪
相遇相知，相惜相爱，相守相扶 ，真不容易。简而言之，都好好的，更多感恩，当然也不要伤心，多想想美妙的开始，那些甜甜蜜蜜，真是天赐良缘，无价之宝。当然，吵架乃至矛盾多了去了，没必要斤斤计较，就随风去吧
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苗实，曾是校园霹雳舞者（1988~2003），物理学本科生（1996～2001），现为著名独立经济学家，有为和雅文化学者，云腾地球村智库主创人。 原名张春田，字苗实，号道邻，永毅园主人，现代达摩，新关学创始人，中国学界孙毛，奇人奇帅，苗大师大魔王，江湖人称苗哥等等。 中国企业资本联盟副理事长，云腾地球村智库总干事兼首席战略经济学家。 财经作家自媒体平台（昵称：苗实老师是学界孙毛），包括各大知名网站，已发布文字或视频十余万帖。中华博士会专家观察员，50人独立经济学家论坛成员，慧眼财经顶级专家团队成员，前永秀智库调研考察专家组核心成员，陕西省帮帮乐扶贫协会icon爱心大使。 个人著述专博结合，思想自由灵活驳杂，已有上千万字，其中经济学和中国经济代表作两部《中国经济如是说：思考·改革·转型·探索》《新结构经济学icon观：思辨中扬起发展理论第三波》。 近期，在苗实飘揉舞表演和苗实写意我字体展示等方面也有一定探索。 https://t.cn/R2Wxg4p
【关于快乐】1.世上没有绝对幸福的人，只有不肯快乐的心。2.从生活的点滴中寻求美感，你的生命就会鲜花烂漫。3.吃不到葡萄就把它想成是酸的，没准还是件好事。4.吃亏即是占便宜。5.不要为你所没有的东西发愁，先要以你已有的为乐。6.快乐很简单，只要你拥有一颗孩子一样容易满足的心。【心情语录】#大理##大理余生客栈##王源戴编织手表#
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