如何改变对压力的认识呢？[中国赞]
第一步：承认压力的存在。
第二步：[掌宝加油]欢迎压力。
第三步：运用压力给你的能量[牛哞哞]。
比起对不安的逃避，对生活意义的追求才是身心健康的不二法则。调查显示，最幸福的人并不是没有压力的人。相反，他们是那些压力很大，但不消沉的人。这些人认为自己的生活接近完美，我们称这种现象为“压力悖论”。
库珀·埃登斯曾说过：“与其恐惧[哆啦A梦害怕]，不如拥抱。”
将压力看作是助力的人，身体会随之发生改变，大脑会更快分析感知到的事物，集中注意力，以获取周遭更多的信息。
压力一定会有，但压力带来的负能量，是可以转正的！[钢铁侠]

這幾日城市的雲天。昨日買來花朵。這些，如同生活秩序裡的砝碼，定心悅神。

近日之感悟，記下來：

1，一切情況良好時的修為是不可靠的，遇事才能檢驗，以及不怕遇事，這時候你再想到種種智慧，真實不虛。以及你才發現平日裡的「口頭禪」，說起來光環亂閃，實在是羞愧。

2，無論如何，野蠻體魄，從身體入手，慢慢試圖健壯一些，才能支援精神，身心不二，以及不在虛弱時硬上，可以虛虛綿綿處理基本面，暫時吃不好都不要緊，要睡好，睡好是充氣。

3，常常想到「無常」，驚覺有時候就在一寸遠。如履薄冰，如臨深淵，古人把態度說得多麼妙。

4，再一次深覺一切都是因緣和合，你什麼也控制不了，除過接受和轉化態度。

5，時間感會變化的，一天一夜的感覺不是24小時的勻速直線，是有縱深的某種波動，回憶起來有如好幾個一天一夜。

6，精神感受的痛苦越大，你進化的可能性越大，痛苦是煉金術士的燃料，當然，你犧牲的可能性也非常之大。

7，一條大河。流經你。你是河裏的一個水點，你這個點裏的信息，包含宇宙初始以來，整個生物界，你的層層祖先，恐懼和愉悅，勇猛和退縮，奇異和平凡。你的歡喜是人類的歡喜，你的痛苦是集體的痛苦，你有責任解決它，這是你能做出的一種深刻貢獻。

8，要溫柔，並且鋒利。圓滿包含慈悲和兇猛，只有所謂善，那不是終極的善。

【应当好好供养病人，其中多有圣贤示现！】

【原文】
秽疾不嫌
唐道积，蜀人，住益州福感寺。性慈仁，有疠疾者洞烂，秽气郁勃，闻者掩鼻。积为之供给，身心不二；或同器食，时与补浣。人问之，答曰：“清净臭秽，心憎爱也，吾岂一其神虑耶？寄此陶炼耳！”

看疾遇圣
唐智晖，住重云，创温室浴僧，施水给药。有比丘白癞，众恶之，晖与摩洗如常；俄有神光异香，方讶之，忽失所在。

赞曰：佛言：吾灭度后，好供养病人，以中多贤圣故也。今重云所遇，与悟达因缘①正相似。古今类此甚多，姑出一二，以为嫌弃病人者劝焉！
——莲池大师《缁门崇行录》

注释：
①悟达因缘：唐朝悟达国师知玄，曾与一僧邂逅于京师。时僧患迦摩罗疾，人莫知其异，皆厌恶之。知玄禅师视候无倦色。后知玄禅师居安国寺，懿宗亲临法席，赐沉香为座，恩渥甚厚。忽膝生人面疮，求医莫效。因蒙迦诺迦尊者（即前患迦摩罗疾僧）以慈悲三昧法水洗之。其疮得愈。

【译白】
秽疾不嫌
唐朝有一位道积法师，四川人，住持益州福感寺。道积法师秉性仁慈，有人患了恶疮，溃烂流脓，臭气非常难闻，众人都掩鼻走开。而道积法师供给他所需，并亲身照顾他，关心他。有时和患者用同一食器吃饭，或帮他们缝补洗浣衣服。有人问他怎么受得了。道积法师回答说：“喜爱清净厌恶臭秽，这都是由于人的分别而产生的心理反应，其实我也并未达到如如不动的境界，只不过借此来磨炼我的身心罢了。”

看疾遇圣
后唐洛阳中滩浴院智晖禅师，住持京兆重云寺。他在洛阳中滩创建 “温室院”，提供给十方僧侣洗浴，并布施用水及医药。有一位比丘得了麻风病，众人都厌恶不敢靠近他。只有智晖禅师照常帮他洗擦身体垢秽；过一会儿，突然发现这比丘身上有神光闪耀，并闻有异香从他身上散发出来，智晖禅师正感到惊讶，这位比丘就消失不见了。

赞言：佛曾经告诫诸比丘说：我灭度后，应当好好供养病人，因为病人中多有圣贤示现！今重云寺智晖禅师所遇见这位比丘的情形，和唐朝悟达国师遇见迦诺迦尊者的因缘正相似。古往今来，类似这种情形很多，姑且列出一二则，用来劝告那些嫌弃病人的人啊！