聪：为你参考起见，我特意从一本专论莫扎特的书里译出一段给你。另外还 有罗曼罗兰论莫扎特的文字，来不及译。不知你什么时候学莫扎特？萧邦在写作的taste[品味，鉴赏力]方面，极注意而且极感染莫扎特的风格。刚弹完萧邦，接着研究莫扎特，我觉得精神血缘上比较相近。不妨和杰老师商量一下。你是否可在贝多芬第四弹好以后，接着上手莫扎特？等你快要动手时，先期来信，我再寄罗曼罗兰的文字给你。

比鲍德里亚《消费社会》更鞭辟入里的是居伊.德波的《景观社会》，早早预测了我们如今存身的信息茧房和全景监狱。鲍德里亚受此影响，后半生从文字向影像投诚，改作摄影师。历史证明影像必然败给文字，前者即生即灭，如梦幻泡影，他的文字，还给后人留了一点回响。
南大的张一兵教授写了一篇好序，把后马克思主义知识分子的脉络理得清清楚楚，可以取原著而代之。

一提“金刚墙”，人们往往就会想到明清皇陵的地宫有道墙叫金刚墙。似乎只有地宫的那道墙才叫金刚墙。其实“金刚墙”在建筑中比较普遍，许多地方都有金刚墙，即使拱券桥都有金刚墙。

地宫里的那道墙叫金刚墙，最早给世人印象的可能是发掘明定陵地宫。从文字中和照片中多次提到了“金刚墙”这个词，其实地宫中的金刚墙就是遮挡券口的墙。在清朝帝后妃地宫中，把挡住券口的那道墙就叫“挡券墙”，这个名称非常明确地表明了它的作用和位置。在清朝陵寝档案中很少有用“金刚墙”这个词的。

根据清理，实地考察得知，乾隆帝的裕陵和纯惠皇贵妃地宫，把整个隧道券都用砖砌实了，所以也就没有所谓的挡券墙了。慈禧陵和崇陵地宫隧道券没有砌砖，是空的，只在隧道券南口砌了一道石墙，这道石墙才是名副其实的挡券墙。