燃灯子谈风水学之风水选择与建筑设计
风水学中的建筑设计，涉及到建筑选址、布局及营造的学说，是我国传统建筑文化中不可缺少的指导性理论，它具备有当代也适用的科学性。从我国改革开放后沿海地区一些建筑看，无论从建筑风格还是建筑结构形态方面，都与过去发生许多变化，将人性重新奉为设计的出发点，已为不少建筑师所共识，十几年来新兴的心理学、行为科学、社会学的研究，将人们向往自然、追求安全感和温情的理想渗透到建筑理论中，从而推动建筑设计向人性的回归。
这种现象的出现，使我们感悟到，应该对某些建筑设计思想进行研究，以中国的传统哲学思想为基础，吸取中国几千年来的风水理论精华，站在现代科学思维的高度，去分析研究古人在建筑文化中强调“天人合一”的自然风水思想，了解古人对建筑与人之关系的论述。随着人们对现代建筑文化的需求不断提高，要形成一种新型的现代环境理论来满足人们的需要。
建筑中的“天人合一”思想，是我国传统文化的精髓，天地与我并生，万物与我为一，天、地、人相互联系又相互制约形成一个整体。从建筑角度看：小至家庭住宅，大至大型复杂的综合性建筑群，乃至整个区域，都可以视为一个整体，这个整体与部分之间的相互联系，越是接近自然的法则，也就越是反映出这种设计的合理性。
居住环境风水的建筑设计中，通常要考虑到大门的定位，居家内部结构的设计，厨房的位置与宜忌，卫生间、浴室设置方位、卧室的安排，还要注意家中不同年命卦的配合等等。这些内容都需要在建筑设计时考虑到，不然就失去了风水学在建筑设计中的意义。现代人们在设计和选择住宅时，应首先注意的重点是：
1、气的定位
古人认为气之对于人体，正如气之对于房屋或地基一样，是至关重要的。凭借“大游年”的气场分布或凭借洛书方格和方位表，从风水角度对室内空间进行最佳布局，是风水学的理气方法中的主要参考理论。
因为气代表活力与生机。没有气，大地就无法供养生命，生命就会死亡。而且，气又有生气与死气之分，生气生机勃勃，不断产生活力；死气则阴霆沉沉，阻止生长。一般来说，哪里阴阳平衡，哪里便有生气；哪里失去平衡，哪里便充斥死气。
如果在人们劳作憩息之处，生气盎然，那他们就会激奋、坚强，富于创新精神。由于他们的工作积极，勤奋肯干，他们也就无往而不胜，从而显得比别人幸运百倍。然而，良好的风水环境，并不能保证让人福从天降，只是给人们提供一个好机会，使人从中获益，并利用这种机会实现某种目标，在这种情况下，使人获得健康和成功。
洛书理论认为，气无处不在，但就一幢公寓或一座住宅来说，内部某些区域的气比其他地方的气更加充满活力，应有效的利用，把床铺、写字台、炉灶安置在这些充满活力的地方，就显得十分重要。
尽管在人们选择公寓地点、居室设置时几乎没有更多的选择自由，但只要按照风水学的某些理论提供的方法来进行选择，是可以大大提高其择优效果的，通过选择与矫正，一切风水上的不足都可以在一定程度上得以解决。
在一个特定的房宅中，怎样才能找到气？这是风水学首先要解决的问题。风水师们许多都是在指定地基，建筑物或室内布局平面图上安上洛书方格，以此去寻找吉位。这是一种简单的九个方块图，也叫九宫格。根据与北罗经点的关系分别把方格画在不同的地基上。要确定一指定地基、建筑物或房间内气的位置，首先要在这张示意图上找到你需要的位置。按照风水学的气运理论，每个方位上的气每20年就要发生变化，而有些则历经60年一个大轮回且保持不变。
2、大门的定位
在八宅派风水中，强调东四命住东四宅，西四命住西四宅，如东四命住西四宅，西四命住东四宅就不妥。但是，对于城市宅居来说，住东四宅还是西四宅，并不是很容易决定的，就是在农村，也往往受到自然条件的限制，宅命不能很好地相配。在这种条件下，只能转而求开吉门了，如：坎命人首方为东南方，即生气方；次吉方为东方，即天医方；三吉方为南方，即延年方；四吉方为北方，即伏位方。首凶方为西南方，即绝命方；次凶方为东北方，即五鬼方；三凶为西北，即六煞方；四凶方为西方，即祸害方。
3、厨房的定位
厨房安灶的吉凶是每个家庭中都应当重视的。灶为养命之源，万病皆因饮食而得，所以，厨灶多安置在生气、天医、延年三吉方（厨房的三吉方是对家居整个房屋中心极点而定的）。而安置在五鬼、六煞方则为凶。犯之者，多为人口不安，或家人多病等等。
除了厨灶必须安在吉方外，还有以下内容与规范风水无关的，但又是建筑上忌讳的内容，如厨灶十二忌：(I)忌灶与室反向；(2)灶忌门路相冲；(3)忌入门见灶；(4)忌灶与厕所门相对；（5）忌灶与睡床相对；(6)忌灶与床贴近；(7)忌灶背后空旷；(g)忌安灶在沟渠上；(9)灶忌横梁压顶；(10)灶不易斜阳照射；(11)忌水火相穿；(12)忌尖角冲射炉灶。
4、宅主及家人的卧室定位
卧室是一个人，特别是宅主重点的休养生息的地方。一个人的三分之一时间是在床上休息渡过的，如果了解卧室对宅主人及家人的命运、健康等重要作用，了解其中奥妙，定会受益非浅。
卧房的安排设计要结合主人和家人的命卦进行。做到宅命相配或房命相配，宅命不能相配，则应从房命相配来做补救。
5、宏观的外在风水与个人命理的结合，这个是具体的，毕竟房子是人住，人与房子五行格格不入，必有灾祸。若是匹配顺和，则可以趋吉避凶。这点好比穿衣服，衣服要合身才行，房子也一样，也得“合身”。这个也是我自身风水门派，归元派的特长。通过其他门派风水调整过的房屋，说到底也得匹配居住者的命理。好比你穿180的衣服，给你一件190的衣服，哪怕这个190的衣服再好再贵，你穿着仍然会不合适，导致诸如摔倒，拖沓，甚至无法行走的情况。
风水学中的建筑设计，涉及到建筑选址、布局及营造的学说，是我国传统建筑文化中不可缺少的指导性理论，它具备有当代也适用的科学性。从我国改革开放后沿海地区一些建筑看，无论从建筑风格还是建筑结构形态方面，都与过去发生许多变化，将人性重新奉为设计的出发点，已为不少建筑师所共识，十几年来新兴的心理学、行为科学、社会学的研究，将人们向往自然、追求安全感和温情的理想渗透到建筑理论中，从而推动建筑设计向人性的回归。
这种现象的出现，使我们感悟到，应该对某些建筑设计思想进行研究，以中国的传统哲学思想为基础，吸取中国几千年来的风水理论精华，站在现代科学思维的高度，去分析研究古人在建筑文化中强调“天人合一”的自然风水思想，了解古人对建筑与人之关系的论述。随着人们对现代建筑文化的需求不断提高，要形成一种新型的现代环境理论来满足人们的需要。
建筑中的“天人合一”思想，是我国传统文化的精髓，天地与我并生，万物与我为一，天、地、人相互联系又相互制约形成一个整体。从建筑角度看：小至家庭住宅，大至大型复杂的综合性建筑群，乃至整个区域，都可以视为一个整体，这个整体与部分之间的相互联系，越是接近自然的法则，也就越是反映出这种设计的合理性。
居住环境风水的建筑设计中，通常要考虑到大门的定位，居家内部结构的设计，厨房的位置与宜忌，卫生间、浴室设置方位、卧室的安排，还要注意家中不同年命卦的配合等等。这些内容都需要在建筑设计时考虑到，不然就失去了风水学在建筑设计中的意义。现代人们在设计和选择住宅时，应首先注意的重点是：
1、气的定位
古人认为气之对于人体，正如气之对于房屋或地基一样，是至关重要的。凭借“大游年”的气场分布或凭借洛书方格和方位表，从风水角度对室内空间进行最佳布局，是风水学的理气方法中的主要参考理论。
因为气代表活力与生机。没有气，大地就无法供养生命，生命就会死亡。而且，气又有生气与死气之分，生气生机勃勃，不断产生活力；死气则阴霆沉沉，阻止生长。一般来说，哪里阴阳平衡，哪里便有生气；哪里失去平衡，哪里便充斥死气。
如果在人们劳作憩息之处，生气盎然，那他们就会激奋、坚强，富于创新精神。由于他们的工作积极，勤奋肯干，他们也就无往而不胜，从而显得比别人幸运百倍。然而，良好的风水环境，并不能保证让人福从天降，只是给人们提供一个好机会，使人从中获益，并利用这种机会实现某种目标，在这种情况下，使人获得健康和成功。
洛书理论认为，气无处不在，但就一幢公寓或一座住宅来说，内部某些区域的气比其他地方的气更加充满活力，应有效的利用，把床铺、写字台、炉灶安置在这些充满活力的地方，就显得十分重要。
尽管在人们选择公寓地点、居室设置时几乎没有更多的选择自由，但只要按照风水学的某些理论提供的方法来进行选择，是可以大大提高其择优效果的，通过选择与矫正，一切风水上的不足都可以在一定程度上得以解决。
在一个特定的房宅中，怎样才能找到气？这是风水学首先要解决的问题。风水师们许多都是在指定地基，建筑物或室内布局平面图上安上洛书方格，以此去寻找吉位。这是一种简单的九个方块图，也叫九宫格。根据与北罗经点的关系分别把方格画在不同的地基上。要确定一指定地基、建筑物或房间内气的位置，首先要在这张示意图上找到你需要的位置。按照风水学的气运理论，每个方位上的气每20年就要发生变化，而有些则历经60年一个大轮回且保持不变。
2、大门的定位
在八宅派风水中，强调东四命住东四宅，西四命住西四宅，如东四命住西四宅，西四命住东四宅就不妥。但是，对于城市宅居来说，住东四宅还是西四宅，并不是很容易决定的，就是在农村，也往往受到自然条件的限制，宅命不能很好地相配。在这种条件下，只能转而求开吉门了，如：坎命人首方为东南方，即生气方；次吉方为东方，即天医方；三吉方为南方，即延年方；四吉方为北方，即伏位方。首凶方为西南方，即绝命方；次凶方为东北方，即五鬼方；三凶为西北，即六煞方；四凶方为西方，即祸害方。
3、厨房的定位
厨房安灶的吉凶是每个家庭中都应当重视的。灶为养命之源，万病皆因饮食而得，所以，厨灶多安置在生气、天医、延年三吉方（厨房的三吉方是对家居整个房屋中心极点而定的）。而安置在五鬼、六煞方则为凶。犯之者，多为人口不安，或家人多病等等。
除了厨灶必须安在吉方外，还有以下内容与规范风水无关的，但又是建筑上忌讳的内容，如厨灶十二忌：(I)忌灶与室反向；(2)灶忌门路相冲；(3)忌入门见灶；(4)忌灶与厕所门相对；（5）忌灶与睡床相对；(6)忌灶与床贴近；(7)忌灶背后空旷；(g)忌安灶在沟渠上；(9)灶忌横梁压顶；(10)灶不易斜阳照射；(11)忌水火相穿；(12)忌尖角冲射炉灶。
4、宅主及家人的卧室定位
卧室是一个人，特别是宅主重点的休养生息的地方。一个人的三分之一时间是在床上休息渡过的，如果了解卧室对宅主人及家人的命运、健康等重要作用，了解其中奥妙，定会受益非浅。
卧房的安排设计要结合主人和家人的命卦进行。做到宅命相配或房命相配，宅命不能相配，则应从房命相配来做补救。
5、宏观的外在风水与个人命理的结合，这个是具体的，毕竟房子是人住，人与房子五行格格不入，必有灾祸。若是匹配顺和，则可以趋吉避凶。这点好比穿衣服，衣服要合身才行，房子也一样，也得“合身”。这个也是我自身风水门派，归元派的特长。通过其他门派风水调整过的房屋，说到底也得匹配居住者的命理。好比你穿180的衣服，给你一件190的衣服，哪怕这个190的衣服再好再贵，你穿着仍然会不合适，导致诸如摔倒，拖沓，甚至无法行走的情况。
#早安励志语录[超话]#
圣人之所以可以为圣 那是因为他们可以乐天知命
当有困顿来临的时候
心中不会有任何的埋怨 古来所有的圣人之所以可以为圣，那是因为他们可以乐天知命，当有困顿来临的时候，心中不会有任何的埋怨，即便有机会受人重视居于高位，也是可以坦然而处，就算本身受到了排挤和压迫，对于他的学说理想却完全不会有所损害。名位可以受损，但是对于名节却不能任意地抛弃，就好比水可以疏导通畅，最后都会成为大江大海。
节录｜王薀老师《师者》【第壹册】
圣人之所以可以为圣 那是因为他们可以乐天知命
当有困顿来临的时候
心中不会有任何的埋怨 古来所有的圣人之所以可以为圣，那是因为他们可以乐天知命，当有困顿来临的时候，心中不会有任何的埋怨，即便有机会受人重视居于高位，也是可以坦然而处，就算本身受到了排挤和压迫，对于他的学说理想却完全不会有所损害。名位可以受损，但是对于名节却不能任意地抛弃，就好比水可以疏导通畅，最后都会成为大江大海。
节录｜王薀老师《师者》【第壹册】
#晚安[超话]#
圣人之所以可以为圣 那是因为他们可以乐天知命
当有困顿来临的时候
心中不会有任何的埋怨 古来所有的圣人之所以可以为圣，那是因为他们可以乐天知命，当有困顿来临的时候，心中不会有任何的埋怨，即便有机会受人重视居于高位，也是可以坦然而处，就算本身受到了排挤和压迫，对于他的学说理想却完全不会有所损害。名位可以受损，但是对于名节却不能任意地抛弃，就好比水可以疏导通畅，最后都会成为大江大海。
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圣人之所以可以为圣 那是因为他们可以乐天知命
当有困顿来临的时候
心中不会有任何的埋怨 古来所有的圣人之所以可以为圣，那是因为他们可以乐天知命，当有困顿来临的时候，心中不会有任何的埋怨，即便有机会受人重视居于高位，也是可以坦然而处，就算本身受到了排挤和压迫，对于他的学说理想却完全不会有所损害。名位可以受损，但是对于名节却不能任意地抛弃，就好比水可以疏导通畅，最后都会成为大江大海。
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