果卿居士：你不知道佛法多麼難遇，修行多麼難得
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今日道場。同業大眾。以心礙故。觸向成難。心能正者。則難非難。舉此一條。在處可從。故知佛前佛後。無非正法。邊地畜生。莫非道處。今若正心。則無復八難。如其疑惑。則難成無量。如是自慶。事實不少。大眾日用。不知其功。今略陳管見。示自慶之端。若知自慶。則復應須修出世心。何者自慶。佛言：地獄難免。相與已得免離此苦。是一自慶。餓鬼難脫。相與已得遠離痛切。是二自慶。畜生難捨。相與已得不受其報。是三自慶。生在邊地。不知仁義。相與已得共住中國。道法流行。親承妙旨。是四自慶。生長壽天。不知植福。相與已得復樹良因。是五自慶。人身難得。一失不返。相與已得各獲人身。是六自慶。六根不具。不預善根。相與已得清淨。向深法門。是七自慶。世智辯聰。反成為難。相與一心歸憑正法。是八自慶。佛前佛後。復謂為難。或雲面不睹佛。又為大難。相與已能發大善願。於未來世。誓拔眾生。不以不睹如來為難。但一見色像。一聞正法。自同在昔鹿苑初唱。事貴滅罪。生人福業。不以不見佛故。稱之為難。佛言：見佛為難。相與已得瞻對尊像。是九自慶。佛言：聞法復難。相與已得餐服甘露。是十自慶。佛言：出家為難。相與已得辭親割愛。歸向入道。是十一自慶。佛言：自利者易。利他為難。相與今日一瞻一禮。普為回向十方一切。是十二自慶。佛言：捍勞忍苦為難。相與今日各自翹勤。為善不懈。是十三自慶。佛言：讀誦為難。我今時得披覽經典。是十四自慶。坐禅為難。而今見有息心定意者。是十五自慶。
----《梁皇寶忏》
難還是非難，其實全看我們的心：心裡有障礙，則所向處處皆難，心若正，則難也可以變成非難。明白了這個道理，就可以處處無礙，所以生在佛前佛後，也可以象正法時代一樣，生到邊地或成為畜生，也照樣可以修道。只要心正，就不會有八難，若是心中疑惑重重，則會有無量無邊的難。這麼說來，我們值得自慶的事實還是有不少的，只是我們大眾平常不知道而已。現在簡略地陳述一下管窺之見，揭示一下我們值得自慶的地方。我們知道了自慶，更應該修行出世解脫之心。
哪些事實值得自慶呢?
佛曾說過，地獄之苦是很難出離的，而我們已經免離了此苦，這是第一值得自慶的。
餓鬼道是很難脫離的，而我們已經遠離了這種痛苦，這是第二值得自慶的。
畜生道是很難捨離的，而我們已經不在受這種惡報，這是第三值得自慶的。
若是生在沒有佛法教化的邊地，就會不知道仁義，而我們已經得以共住在有佛法的地方，佛的道法流行世間，使我們可以親耳聽到佛法的妙義，這是第四值得自慶的。
若是生到長壽天，即無色界的非想非非想天，一定就是八萬劫，就不會知道培植福報，而我們已經積累了善因緣，這是第五值得自慶的。
人身難得，一旦失去人身就很難再得人身，而我們已經各獲人身，這是第六值得自慶的。
若是我們生為人卻六根不具，盲聾喑啞，有經不能讀，有人說法而不能聽，有疑惑而不能問，善根就無法培植，而我們已經身根具足清淨，能修行甚深的法門，這是第七值得自慶的。
若是世智辯聰，有些小聰明自以為是，不能信受佛法，反而會成為學佛障的難，而我們已經一心一意地皈依了正法，這是第八值得自慶的。
若是生在佛前佛後，也是一種難，或者說見不到佛是一種大難，而我們已能發大善願，希望於未來世救拔眾生，不再以見不到佛為難，只要一看見佛的色像、一聽到佛的正法，就如同在原先佛初說法的鹿野苑一樣。修行貴在真正地消業滅罪，增長人的福慧，而不是不見佛就稱之為難。佛說見佛是很難的，而我們已經得以瞻仰佛的尊像，這是第九值得自慶的。
佛說聽聞正法是很難的，而我們已經飽餐甘露法食，這是第十值得自慶的。
佛說出家是很難的，而我們已經辭親割愛、出家修道(這是針對出家人而言) ，這是第十一值得自慶的。
佛說自利容易、利他難，而我們今天一瞻一禮都是普為回向十方一切眾生，這是第十二值得自慶的。
佛說不辭勞苦很難，而我們今天各自努力不懈地行善，這是第十三值得自慶的。
佛說能讀誦經典是很難的，而我們現在已經得以閱覽經典，這是第十四值得自慶的。
坐禅是很難的，而我們現在已經有息止妄心得到禅定的，這是第十五值得自慶的。
這段忏文是說明難與非難和我們自心的關系以及我們值得自慶的具體內容。
我們每一個人無量劫來都曾輪轉六道生死苦海，現在能生到人間又聞法修行是相當不易的，值得慶幸。
大約是一九八八年的一天，女兒放學回到家停好自行車就對我說：“剛才路過海光十字路口，騎自行車的人很多，我無意中發現在我左側騎車的男人竟然是只山羊的身子，人的手腳，立即意識到這可能是幻覺，可能是看到了這個人的前身，是由羊轉生來的吧(當時我們還未接觸佛教) 。往右側一看，騎車的竟然是只完整的青蛙。我抬頭向遠處四周一瞧，除少數幾個人身外，基本上是各種動物，豬、牛、狗、鼠、貓、大象、兔子、虎、狼什麼都有，大小與人差不多。”我問女兒：“你害怕嗎?”她說：“有什麼害怕的，那是他上一輩子的身體，現在還不都是人身?”
我馬上就想到，為什麼有的人慈悲心重，樂於做助人的事;而有些人則好斗甚至偷盜殺人，有的人嗜肉如命，有的人生來就不能吃各種肉，可能都與他們的來歷有關。那時的我很可笑，再來我家的人，我會不自覺地看他的來歷，如果看到的是牛是馬，我會認為這個人老實忠厚;看到獅、虎、狼、豹之相就知道這個人凶狠;如果看到是只黃鼠狼、老鼠，就擔心他會偷東西;如果看到是只狐狸，就知道此人聰明狡猾。
直到有一天想到自己，我的前世是誰呢?給我看到的原來也是個畜生。我很失望，本以為自己應該是個神啊仙啊什麼的。從此我再也不看誰是什麼來歷了。直到第一次看到佛教書籍《覺海慈航》，我才知道有六道輪回十法界。跟著，又在宣化上人的《開示錄》中，找到了修行之路，一直走到了今天。我感覺自己能遇到佛法是最幸運的。每個人都有無數個前世，看到哪一世都是如夢如幻，都不是真實的我。所以許多人出於好奇執著於觀察自己的前生是什麼，這是完全沒必要的。
過去已經不再，今天的人身也是暫時的虛妄顯現，不抓緊了脫生死，不知何時又是個空。絕不能再錯過今生出離三界的機會，為此必須捍勞忍苦，以苦為樂。對佛法要有信心，才能天天法喜充滿，時時與佛同在，哪有什麼佛前佛後呢?
-----摘自果卿居士《漫談慈悲梁皇寶忏》
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今日道場。同業大眾。以心礙故。觸向成難。心能正者。則難非難。舉此一條。在處可從。故知佛前佛後。無非正法。邊地畜生。莫非道處。今若正心。則無復八難。如其疑惑。則難成無量。如是自慶。事實不少。大眾日用。不知其功。今略陳管見。示自慶之端。若知自慶。則復應須修出世心。何者自慶。佛言：地獄難免。相與已得免離此苦。是一自慶。餓鬼難脫。相與已得遠離痛切。是二自慶。畜生難捨。相與已得不受其報。是三自慶。生在邊地。不知仁義。相與已得共住中國。道法流行。親承妙旨。是四自慶。生長壽天。不知植福。相與已得復樹良因。是五自慶。人身難得。一失不返。相與已得各獲人身。是六自慶。六根不具。不預善根。相與已得清淨。向深法門。是七自慶。世智辯聰。反成為難。相與一心歸憑正法。是八自慶。佛前佛後。復謂為難。或雲面不睹佛。又為大難。相與已能發大善願。於未來世。誓拔眾生。不以不睹如來為難。但一見色像。一聞正法。自同在昔鹿苑初唱。事貴滅罪。生人福業。不以不見佛故。稱之為難。佛言：見佛為難。相與已得瞻對尊像。是九自慶。佛言：聞法復難。相與已得餐服甘露。是十自慶。佛言：出家為難。相與已得辭親割愛。歸向入道。是十一自慶。佛言：自利者易。利他為難。相與今日一瞻一禮。普為回向十方一切。是十二自慶。佛言：捍勞忍苦為難。相與今日各自翹勤。為善不懈。是十三自慶。佛言：讀誦為難。我今時得披覽經典。是十四自慶。坐禅為難。而今見有息心定意者。是十五自慶。
----《梁皇寶忏》
難還是非難，其實全看我們的心：心裡有障礙，則所向處處皆難，心若正，則難也可以變成非難。明白了這個道理，就可以處處無礙，所以生在佛前佛後，也可以象正法時代一樣，生到邊地或成為畜生，也照樣可以修道。只要心正，就不會有八難，若是心中疑惑重重，則會有無量無邊的難。這麼說來，我們值得自慶的事實還是有不少的，只是我們大眾平常不知道而已。現在簡略地陳述一下管窺之見，揭示一下我們值得自慶的地方。我們知道了自慶，更應該修行出世解脫之心。
哪些事實值得自慶呢?
佛曾說過，地獄之苦是很難出離的，而我們已經免離了此苦，這是第一值得自慶的。
餓鬼道是很難脫離的，而我們已經遠離了這種痛苦，這是第二值得自慶的。
畜生道是很難捨離的，而我們已經不在受這種惡報，這是第三值得自慶的。
若是生在沒有佛法教化的邊地，就會不知道仁義，而我們已經得以共住在有佛法的地方，佛的道法流行世間，使我們可以親耳聽到佛法的妙義，這是第四值得自慶的。
若是生到長壽天，即無色界的非想非非想天，一定就是八萬劫，就不會知道培植福報，而我們已經積累了善因緣，這是第五值得自慶的。
人身難得，一旦失去人身就很難再得人身，而我們已經各獲人身，這是第六值得自慶的。
若是我們生為人卻六根不具，盲聾喑啞，有經不能讀，有人說法而不能聽，有疑惑而不能問，善根就無法培植，而我們已經身根具足清淨，能修行甚深的法門，這是第七值得自慶的。
若是世智辯聰，有些小聰明自以為是，不能信受佛法，反而會成為學佛障的難，而我們已經一心一意地皈依了正法，這是第八值得自慶的。
若是生在佛前佛後，也是一種難，或者說見不到佛是一種大難，而我們已能發大善願，希望於未來世救拔眾生，不再以見不到佛為難，只要一看見佛的色像、一聽到佛的正法，就如同在原先佛初說法的鹿野苑一樣。修行貴在真正地消業滅罪，增長人的福慧，而不是不見佛就稱之為難。佛說見佛是很難的，而我們已經得以瞻仰佛的尊像，這是第九值得自慶的。
佛說聽聞正法是很難的，而我們已經飽餐甘露法食，這是第十值得自慶的。
佛說出家是很難的，而我們已經辭親割愛、出家修道(這是針對出家人而言) ，這是第十一值得自慶的。
佛說自利容易、利他難，而我們今天一瞻一禮都是普為回向十方一切眾生，這是第十二值得自慶的。
佛說不辭勞苦很難，而我們今天各自努力不懈地行善，這是第十三值得自慶的。
佛說能讀誦經典是很難的，而我們現在已經得以閱覽經典，這是第十四值得自慶的。
坐禅是很難的，而我們現在已經有息止妄心得到禅定的，這是第十五值得自慶的。
這段忏文是說明難與非難和我們自心的關系以及我們值得自慶的具體內容。
我們每一個人無量劫來都曾輪轉六道生死苦海，現在能生到人間又聞法修行是相當不易的，值得慶幸。
大約是一九八八年的一天，女兒放學回到家停好自行車就對我說：“剛才路過海光十字路口，騎自行車的人很多，我無意中發現在我左側騎車的男人竟然是只山羊的身子，人的手腳，立即意識到這可能是幻覺，可能是看到了這個人的前身，是由羊轉生來的吧(當時我們還未接觸佛教) 。往右側一看，騎車的竟然是只完整的青蛙。我抬頭向遠處四周一瞧，除少數幾個人身外，基本上是各種動物，豬、牛、狗、鼠、貓、大象、兔子、虎、狼什麼都有，大小與人差不多。”我問女兒：“你害怕嗎?”她說：“有什麼害怕的，那是他上一輩子的身體，現在還不都是人身?”
我馬上就想到，為什麼有的人慈悲心重，樂於做助人的事;而有些人則好斗甚至偷盜殺人，有的人嗜肉如命，有的人生來就不能吃各種肉，可能都與他們的來歷有關。那時的我很可笑，再來我家的人，我會不自覺地看他的來歷，如果看到的是牛是馬，我會認為這個人老實忠厚;看到獅、虎、狼、豹之相就知道這個人凶狠;如果看到是只黃鼠狼、老鼠，就擔心他會偷東西;如果看到是只狐狸，就知道此人聰明狡猾。
直到有一天想到自己，我的前世是誰呢?給我看到的原來也是個畜生。我很失望，本以為自己應該是個神啊仙啊什麼的。從此我再也不看誰是什麼來歷了。直到第一次看到佛教書籍《覺海慈航》，我才知道有六道輪回十法界。跟著，又在宣化上人的《開示錄》中，找到了修行之路，一直走到了今天。我感覺自己能遇到佛法是最幸運的。每個人都有無數個前世，看到哪一世都是如夢如幻，都不是真實的我。所以許多人出於好奇執著於觀察自己的前生是什麼，這是完全沒必要的。
過去已經不再，今天的人身也是暫時的虛妄顯現，不抓緊了脫生死，不知何時又是個空。絕不能再錯過今生出離三界的機會，為此必須捍勞忍苦，以苦為樂。對佛法要有信心，才能天天法喜充滿，時時與佛同在，哪有什麼佛前佛後呢?
-----摘自果卿居士《漫談慈悲梁皇寶忏》
正统八年5月的一场“异变”，使明英宗朱祁镇陷入了忧虑之中:皇宫奉天殿遭受雷击。人们纷纷传言:“这是皇帝失德，老天在警告他啊！”然而人们没想到的是，这场自然灾害还引发了一个惨案。
碰到这种事儿，明英宗感觉很倒霉，按照惯例，他下旨让群臣畅所欲言，谈谈朝廷存在的问题。
大臣们都是官场老手，谁也不会真指责皇帝犯了多少错，百官有多么腐败之类的。
偏偏有个叫刘球的翰林侍讲为人正直，约自己的江西同乡钟复一起上书。天降警兆虽是无稽之谈，却也不失为直陈朝政阙失的良机。钟复答应下来，回家后多喝了二两酒，把这事儿告诉了老婆。
第二天，刘球拿着写好的奏章来找钟复签名，钟复的老婆在屏风后面大声叫嚷:“好你个姓刘的，你安得什么心啊？要上书你自己上好了，别连累我们！有你这样的老乡么？”
刘球一愣，问道:“钟兄，男子汉大丈夫为国直言，难道竟要听一个妇人的么？”
怕老婆协会资深会员 钟复愣是一句话也不敢说。刘球失望地离开钟家，独自将奏章呈了上去。
事情就坏在了老乡手里！
钟复这个老乡只是临阵退缩，而刘球的另一个老乡彭德清则直接落井下石。
我们都知道明朝出了不少权倾朝野的大太监，比如刘瑾、魏忠贤。而王振则是他们的祖师爷，明朝第一代大太监。
王振原本是个学官，孩子都有了，后来犯错丢了官，一咬牙就净身当了太监。明英宗还是太子的时候，王振就教他读书。明英宗对他言听计从，都不直其名，而尊称他为“王先生”。大臣们就更不敢惹他了，都叫他“翁父”。
作为大明的一号人物，王振身边自然有很多马仔，彭德清就是其中之一。彭德清小人得志后好不猖狂，自然也成了其他官员的巴结对象，唯独正直的刘球从不给他好脸。这让他感觉自尊心很受伤，暗自发誓非要找个机会给刘球点颜色看看。
现在刘球上书直陈朝廷过失，彭德清感觉机会来了，他跑到王振跟前煽风点火:“启禀翁父，这个刘球太可恨了。他明知朝廷大事都是翁父您拿的主意啊，却还说这不行那不好。我看这小子是在针对您老人家啊！”
王振大怒:“好你个刘球，小小的翰林侍讲竟敢影射老夫。”随即命人将刘球抓进诏狱，并让锦衣卫指挥使马顺把他“解决”掉。
马顺堂堂一个锦衣卫指挥使，为了巴结王振，路遇王振竟然翻身下马，跪在地上叫“爹”，真是毫无人格可言。王振也很乐意收下这个儿子，因为他需要爪牙。
马顺接到命令不敢怠慢，当晚就带着一名手下来到诏狱。被开牢门的响声惊醒的刘球看着他俩手里明晃晃的刀，就明白了将会发生什么，仰天长叹:“太祖皇帝，太宗皇帝……”
话还没说完，就被马顺砍死，脖颈已断，身体却站着不倒。马顺和那名手下虽已杀人无数，却从未见过这种情况，一阵慌乱之后更加丧心病狂，将刘球的尸体乱刀劈成数截，在牢门外挖了个坑草草埋了起来。
就这样，一位正直敢言的忠臣被大太监王振和他的爪牙残害而死。
没和刘球一齐上书的钟复感到又痛心又愧疚，生了重病:“我愧对你啊刘兄！你看重我这个朋友，才约我一起上书，我却临阵退缩，辜负了你的信任。你身陷囹圄，我也没能施以援手。天啊天啊，我竟负此良友！”不久就病死了。
钟复的老婆抚尸大哭:“早知道你会死，我就让你和刘大人一起上书了。那样就算死了，也能博个好名声啊！”
马顺回去没几天，儿子就得了怪病，突然从床上跳起来揪住他的头发，对他拳打脚踢，阴森森地说:“我就是刘球，你这狗贼的下场一定比我还惨！”说完就咽气了，把马顺吓了个半死。不久，那名手下也莫名其妙地死掉了。
大太监王振权倾朝野，可谓顺之者昌，逆之者亡，不过他也没风光太久。6年之后，他带着20万大军，忽悠着明英宗御驾亲征，攻讨瓦剌。由于他胡乱指挥，被瓦剌2万人打得落花流水，连明英宗也成了瓦剌的“肉票”。这就是著名的“土木之变”。
误国误民的王振在乱军之中被愤怒的明军将领樊忠用铁锤砸死，结束了他罪恶的一生。王振死不足惜，可是用20万无辜的士兵和52位明朝高官（随行的太师、驸马、尚书、侍郎等)给他陪葬，还搭进去一个皇帝，代价实在太大了！
王振死后，大臣们纷纷要求惩治王振的党羽，代理皇帝朱祁钰不敢应允。马顺不识时务，居然还跳出来呵斥他们。愤怒的大臣们再也顾不得什么斯文，捋起袖子冲向马顺，在朝堂之上将他活活打死。
真应了那句话:正义也许会迟到，但绝不缺席。
刘球的奏章实际上并未直指王振，他先后多次上书指出国家存在的问题，希望可以兴利除弊。在小人当道的明英宗时代，他“致君尧舜上”的愿望非但无法实现，还付出了生命的代价。
或许有很多人会说，刘球太傻了，像钟复那样明哲保身才是明智之举。
可是，翻来《明史》，我们会发现这样“傻瓜”还有很多:海瑞、杨继盛、左光斗、杨涟……正是他们让人们相信，人间尚有正气在。
碰到这种事儿，明英宗感觉很倒霉，按照惯例，他下旨让群臣畅所欲言，谈谈朝廷存在的问题。
大臣们都是官场老手，谁也不会真指责皇帝犯了多少错，百官有多么腐败之类的。
偏偏有个叫刘球的翰林侍讲为人正直，约自己的江西同乡钟复一起上书。天降警兆虽是无稽之谈，却也不失为直陈朝政阙失的良机。钟复答应下来，回家后多喝了二两酒，把这事儿告诉了老婆。
第二天，刘球拿着写好的奏章来找钟复签名，钟复的老婆在屏风后面大声叫嚷:“好你个姓刘的，你安得什么心啊？要上书你自己上好了，别连累我们！有你这样的老乡么？”
刘球一愣，问道:“钟兄，男子汉大丈夫为国直言，难道竟要听一个妇人的么？”
怕老婆协会资深会员 钟复愣是一句话也不敢说。刘球失望地离开钟家，独自将奏章呈了上去。
事情就坏在了老乡手里！
钟复这个老乡只是临阵退缩，而刘球的另一个老乡彭德清则直接落井下石。
我们都知道明朝出了不少权倾朝野的大太监，比如刘瑾、魏忠贤。而王振则是他们的祖师爷，明朝第一代大太监。
王振原本是个学官，孩子都有了，后来犯错丢了官，一咬牙就净身当了太监。明英宗还是太子的时候，王振就教他读书。明英宗对他言听计从，都不直其名，而尊称他为“王先生”。大臣们就更不敢惹他了，都叫他“翁父”。
作为大明的一号人物，王振身边自然有很多马仔，彭德清就是其中之一。彭德清小人得志后好不猖狂，自然也成了其他官员的巴结对象，唯独正直的刘球从不给他好脸。这让他感觉自尊心很受伤，暗自发誓非要找个机会给刘球点颜色看看。
现在刘球上书直陈朝廷过失，彭德清感觉机会来了，他跑到王振跟前煽风点火:“启禀翁父，这个刘球太可恨了。他明知朝廷大事都是翁父您拿的主意啊，却还说这不行那不好。我看这小子是在针对您老人家啊！”
王振大怒:“好你个刘球，小小的翰林侍讲竟敢影射老夫。”随即命人将刘球抓进诏狱，并让锦衣卫指挥使马顺把他“解决”掉。
马顺堂堂一个锦衣卫指挥使，为了巴结王振，路遇王振竟然翻身下马，跪在地上叫“爹”，真是毫无人格可言。王振也很乐意收下这个儿子，因为他需要爪牙。
马顺接到命令不敢怠慢，当晚就带着一名手下来到诏狱。被开牢门的响声惊醒的刘球看着他俩手里明晃晃的刀，就明白了将会发生什么，仰天长叹:“太祖皇帝，太宗皇帝……”
话还没说完，就被马顺砍死，脖颈已断，身体却站着不倒。马顺和那名手下虽已杀人无数，却从未见过这种情况，一阵慌乱之后更加丧心病狂，将刘球的尸体乱刀劈成数截，在牢门外挖了个坑草草埋了起来。
就这样，一位正直敢言的忠臣被大太监王振和他的爪牙残害而死。
没和刘球一齐上书的钟复感到又痛心又愧疚，生了重病:“我愧对你啊刘兄！你看重我这个朋友，才约我一起上书，我却临阵退缩，辜负了你的信任。你身陷囹圄，我也没能施以援手。天啊天啊，我竟负此良友！”不久就病死了。
钟复的老婆抚尸大哭:“早知道你会死，我就让你和刘大人一起上书了。那样就算死了，也能博个好名声啊！”
马顺回去没几天，儿子就得了怪病，突然从床上跳起来揪住他的头发，对他拳打脚踢，阴森森地说:“我就是刘球，你这狗贼的下场一定比我还惨！”说完就咽气了，把马顺吓了个半死。不久，那名手下也莫名其妙地死掉了。
大太监王振权倾朝野，可谓顺之者昌，逆之者亡，不过他也没风光太久。6年之后，他带着20万大军，忽悠着明英宗御驾亲征，攻讨瓦剌。由于他胡乱指挥，被瓦剌2万人打得落花流水，连明英宗也成了瓦剌的“肉票”。这就是著名的“土木之变”。
误国误民的王振在乱军之中被愤怒的明军将领樊忠用铁锤砸死，结束了他罪恶的一生。王振死不足惜，可是用20万无辜的士兵和52位明朝高官（随行的太师、驸马、尚书、侍郎等)给他陪葬，还搭进去一个皇帝，代价实在太大了！
王振死后，大臣们纷纷要求惩治王振的党羽，代理皇帝朱祁钰不敢应允。马顺不识时务，居然还跳出来呵斥他们。愤怒的大臣们再也顾不得什么斯文，捋起袖子冲向马顺，在朝堂之上将他活活打死。
真应了那句话:正义也许会迟到，但绝不缺席。
刘球的奏章实际上并未直指王振，他先后多次上书指出国家存在的问题，希望可以兴利除弊。在小人当道的明英宗时代，他“致君尧舜上”的愿望非但无法实现，还付出了生命的代价。
或许有很多人会说，刘球太傻了，像钟复那样明哲保身才是明智之举。
可是，翻来《明史》，我们会发现这样“傻瓜”还有很多:海瑞、杨继盛、左光斗、杨涟……正是他们让人们相信，人间尚有正气在。
这是一个我自己都意想不到的计划，应该说从本月12号开始筹划，8天时间，我足足憋了8天，各种暗示，各种挑逗，她居然没有一点点预感，我记得有一次暗示的特别明显就是她跟我说要跟朋友逛街，我慌了，别赶上我去的当天啊，那我不完了嘛，然后我暗示了一下需要个拎包的嘛，结果她说了一句那你明天来啊，我傻了，但是我很淡定，用了一些小技巧糊弄过去了，其实真的本打算按照计划去的，可是因为我太想她了，真的每天晚上都失[嘘]在我脑子里出现过无数次冲动，可是我知道北京的花销特别大，如果我去的很早那么住就是问题，可是我真的想每天都抱着她睡，虽然嘴上安慰自己，告诉自己以后有很多时间，但是还是感觉憋不住，其实她没发现不是她笨，而是她完全信任我，我说什么她都相信，老婆啊其实我有很多心里话没有说，一个人的北京特别冷，但是我来了，我来给你暖床，哄你睡觉[舔屏][舔屏][舔屏]，我想你，特别想你，最后说一句（大姨妈）你属实对我不是很友好[怒骂][怒骂][怒骂]
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