当社会内卷、资本嗜血的时候，新一代的年轻人，有权利选择对自己诚实。
中国千年文化有两个核心理念，一个是“德”，一个是“乐”。对人而言，“德”是指诚实和诚信，延伸意义是指不欺负人，不占人便宜，不伤害人。“德”既是察外，也是内省，慎独则是对一个人最朴素最本质的“德”的要求。
中国所谓的成功人士，有多少人做到了“慎独”？少得可怜。一个人如果没有对苟且的心理认同，没有佩戴多种交际面具的本领，他极难获得世俗意义上的成功。
我觉得，认可躺平的人，也是懂得自处的人，也是有可能在精神上慢慢靠近慎独的人。
中国汉文化历经战乱和灾祸，依然在延续，“乐”文化起了至关重要的作用。中国人是尘世里的人，能从日常生活的小喜乐里获得满足，中国人不好高骛远。从2000年至今，中国二十多年的现实发展，改变了六零后、七零后、八零后、九零后、零零后五代人的生活欲望。
“穷”这个字，本意不是指缺钱，穷的本意是指欲望多了即为穷，一个人为了满足自己那么多的世俗欲望，精神上就会变得贫穷、苍白，心理上就会焦虑不安。认可躺平的人，也是主动选择减少物质欲望的人。
当社会内卷、资本嗜血的时候，新一代的年轻人，有权利选择对自己诚实。我觉得，随着时间的进展，躺平青年很可能成为最懂得自得其乐的中国青年，自得其乐既是一个人的生活本领，又是一个人内在精神上的才华。
塑造人生祸福的根本，取决于面对际遇时的态度
世人常说这样一句话，叫“高位不长久”，因为万物之间有物极必反的规则，人处在高位之时，很容易有败亡的灾难。
但是我们观察生活的时候，就会发现生活中存在这样一种人，他们不仅能居于高位几十年的时间，甚至几代人都能保持高于平常人的状态。
面对这样的现象，很多人都产生了困惑，难道他们掌握了异于常人的智慧，才得以让自己避免被物极必反的规则吞噬吗？
其实真相并不是如此，而且两个现象也并不矛盾，之所以造成这种现象的根本，就是在于高位本身并不是一种错误，错的是一个人身处高位之时面对高位的态度，这个态度也决定了这个人能否在高位上稳定存在的根本。
人能否驾驭一个高位，有一个很简单的判断标准，就是这个高位会不会使他产生傲慢的思想，如果有的话，他在这个位置上一定不会长久，一丝一毫都不行。
就像我们刚才所说的，高位本身并不是一种错误，因为它本身就是人生的助力，高位存在的资源优势也会烘托一个人走向更高的位置，而最重要的则在于他身处高位的态度。
而所有身处高位之中的傲慢，都是让自己从高位上摔下去的根源，通俗来说就是当一个人面对自己拥有的优势时，哪怕有一丁点得瑟的举动，最后都会因为这个举动而造成问题。
因为不管一个人隐藏得有多么好，但凡是出现傲慢的心思，都会由内而外的表现出来，《中庸》之中有一个思想叫“慎独”，就是说当一个人即便独居人后时，只要内心存在着一种念头，早晚会因为这个念头而产生行为，最后影响人生。
所以说，人能否驾驭一个高位的判断标准，就是他在这个高位上会不会产生傲慢的思想。
只有放下自己的傲慢，以小生心谨慎的态度去对待问题，甚至能够将这一份小心谨慎渗透到自己的潜意识之中，才能避免问题，因此受益。
《围炉夜话》之中有一句话说：小心谨慎者，必善其后，畅则无咎也；高自位置者，难保其终，亢则有悔也。
小心谨慎的人，处理事情的时候一定能善始善终，因为通达事理就不会有过失；身居高位的人很难在自己的位置上维持长久，因为高傲就会有败亡的灾祸。
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世人常说这样一句话，叫“高位不长久”，因为万物之间有物极必反的规则，人处在高位之时，很容易有败亡的灾难。
但是我们观察生活的时候，就会发现生活中存在这样一种人，他们不仅能居于高位几十年的时间，甚至几代人都能保持高于平常人的状态。
面对这样的现象，很多人都产生了困惑，难道他们掌握了异于常人的智慧，才得以让自己避免被物极必反的规则吞噬吗？
其实真相并不是如此，而且两个现象也并不矛盾，之所以造成这种现象的根本，就是在于高位本身并不是一种错误，错的是一个人身处高位之时面对高位的态度，这个态度也决定了这个人能否在高位上稳定存在的根本。
人能否驾驭一个高位，有一个很简单的判断标准，就是这个高位会不会使他产生傲慢的思想，如果有的话，他在这个位置上一定不会长久，一丝一毫都不行。
就像我们刚才所说的，高位本身并不是一种错误，因为它本身就是人生的助力，高位存在的资源优势也会烘托一个人走向更高的位置，而最重要的则在于他身处高位的态度。
而所有身处高位之中的傲慢，都是让自己从高位上摔下去的根源，通俗来说就是当一个人面对自己拥有的优势时，哪怕有一丁点得瑟的举动，最后都会因为这个举动而造成问题。
因为不管一个人隐藏得有多么好，但凡是出现傲慢的心思，都会由内而外的表现出来，《中庸》之中有一个思想叫“慎独”，就是说当一个人即便独居人后时，只要内心存在着一种念头，早晚会因为这个念头而产生行为，最后影响人生。
所以说，人能否驾驭一个高位的判断标准，就是他在这个高位上会不会产生傲慢的思想。
只有放下自己的傲慢，以小生心谨慎的态度去对待问题，甚至能够将这一份小心谨慎渗透到自己的潜意识之中，才能避免问题，因此受益。
《围炉夜话》之中有一句话说：小心谨慎者，必善其后，畅则无咎也；高自位置者，难保其终，亢则有悔也。
小心谨慎的人，处理事情的时候一定能善始善终，因为通达事理就不会有过失；身居高位的人很难在自己的位置上维持长久，因为高傲就会有败亡的灾祸。
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#学道心得# 适度辩论是可以的，如切如磋，如琢如磨。但不要为了辩论而辩论，为了反对而反对。友直友谅友多闻，有时辩论本身也是一种知行合一。如果辩论能够达成共识，能够提炼出公认的正知正见，那就是很有意义。辩与不辩，当然要看情况，人物时间地点，明显不妥，那就少说为妙。假使你碰到打劫的，他拿着刀枪，你说能和他辩论否？有一种人样样精通，门门都比别人懂，通儒全才都不如他，他好像就是圣人，走到田头能指导老农怎么种田，走到工厂能指点技工怎么生产开机器，遇见企业家能开示如何经营管理，走进学校研究所能指示如何教学做学问，而且无论他说啥，听的人都说好好好对对对，这种人你能跟他辩论否？有一定把握，可以因为发言利益他人，有助于解决问题，那就不错，真理是需要宣讲的。先知觉后知，先觉觉后觉。但是没有充分把握，懂得还不够，发言当然是谨慎一点比较好，适可而止，探讨而已。《道德经》云，知者不言，言者不知。善者不辩，辩者不善。道可道，非常道。很多这样的话语，就是说我们还是要谦虚柔弱，用今天的话说要低调。当然实力强大了，不允许低调也是有的，当仁不让，有的时候稍微说一点也是仗义行道，尽一点责任。只顾自己纯粹做自了汉，似乎也不是很高尚。君子和而不同，小人同而不和，保留意见是可以的，以诚相见也是必要的，总要开阔心胸，以大局为重。不知谁说的，好像孟子吧，他说予岂好辩也哉，予不得已也。通过辩论能够分析到位，达到求同存异的目的就很好了。除了大是大非，一般还是要尽量团结人，免伤和气，我个人感觉最好是保留在君子之争的层面。意见不同，很正常，首先自己做好，要宽容大度，见仁见智，本来如是。学术上意见不同，不影响个人友谊，这就有君子之风。我们现在很多人，观点不一样都影响到亲情了，这不好。有的事情一辈子还搞不清楚，辩论永远无结果，而亲情短短几十年死了就不见了，要珍惜。一回相见一回老，能得几回为弟兄。这就不必辩论，可以转移话题。你我有志为学为道，还是在慎独上多下功夫才好，入众之时就尽量忍让。不能失言，也不能失人。阿弥陀佛！谢润良 2021.5.31. https://t.cn/R2Wxpm9
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