你对人家一天虚寒温暖，人家对你一天不冷不热。你对人家关心备至。人家对你话没有两句。只能证明一点你看上他了，而他从来没把你放在眼里。你对他一句接着一句，人家就是几个字回复你，你还高兴的。其实只是人家对你的敷衍。还是不要挣扎了。早点放弃，因为你无数的等待也只是换来对你的冷漠。还是早点醒悟这样你不会那么累……

开启忙碌模式，有几点真需要再说下：
（1）来前一定要提前给我预约哦，天气这么热，避免空跑。
（2）所有婚纱礼服、伴娘服伴郎服越早定越好，因为你看上的，别人也再看，犹豫不决只会定不到合适的礼服，每个月的结婚日就那么几天。
（3）九月、十月跟妆档期越来越少了，还没有定的尽早定哦。
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有钱了为什么也不快乐？
我们当然并不认为贫穷就会幸福，当一个人穷困潦倒没有饭吃，肯定快乐不起来的。物质拥有不是错误，在我们来讲，这就是福报。

释迦牟尼佛传法时，给孤独长老就是当时印度的一个大富豪，想请佛陀到他那里长住，他会提供一个地方当精舍，即讲经说法的地方。当时的国王叫明光王，中文翻译“蕎沙拉王”。给孤独长老看上祇陀太子这个最美的花园了，方圆几十公里都很平坦，很漂亮。他就去向祇陀太子请求：“我想捐一个精舍好让释迦牟尼佛讲经说法，你能不能把你的花园出让给我？”祇陀太子把自家的花园打造得那么漂亮，哪里舍得，就想：大家都是很好的朋友，一个是王子一个是富豪，不给吧，好像不给面子，给吧，又不愿意。祇陀太子随口就说：“不行，除非你用黄金铺地。”

这下好了，给孤独长老本来就很富有。“给孤独”就是为所有贫穷人施舍食物的意思。凡是印度发生饥饿、灾难，所有的人都可以去找他，他的门口永远是吃不完喝不完，他就是那样富有。他就请人在祇陀太子的花园铺黄金，真的把整个花园铺满了。祇陀太子一看，非常惊奇：这怎么得了，不给不行了。这个给孤独长老太有福报了，随便说一说，他都可以做到，我还是随喜一下他的功德吧。祇陀太子就说：“这样吧，既然你把黄金铺地了，我就把钱收下来。还有很多参天古树长在那里没法铺黄金的，算我捐给释迦牟尼佛。你不要把我名字全拿掉，留下我的名字。”后来此处就取名“祇陀太子花园给孤独长老精舍”。

这是佛教史上释迦牟尼佛讲经说法呆得最久的地方，前前后后加起来有二十八年。你看，一个佛教徒用他的财富去造精舍，释迦牟尼佛没有阻止，这表示什么呢？一个人有能力赚取很多的金钱，他愿意去做上供下施，都是好的，因为这是他的福报。

有钱有福是好的，我们讲的是不要有贪欲。

当你为了拥有金钱、名利、权力而去拼命争取，你会觉得很痛苦，随着拥有的越多，越来越痛苦。痛苦的原因，就是当你为了你的贪欲去争取，你还要伤害别人，还要做很多不好的事情。当你没有的时候你嫉妒，当你拥有的时候你傲慢，这一系列的痛苦的根源就在那儿。

在你追求这一切的过程中，如果对别人造成伤害，给你周边的人带来痛苦，特别是让你自己内心痛苦，那么这件事就是错误的，不可再去追求。在你追求的过程中，如果能够带给你带来快乐，也能给别人带来快乐，那么你当然可以去继续追求。

有次在成都吃饭，同桌的都是公司的大老板，大家都不算很熟，只是表面的那种认识，所以一顿饭下来，气氛有点沉闷。吃完出门，有点热，我们看见七八个摩托三轮车夫，上衣全脱了，坐在地上嘻嘻哈哈地打扑克，旁边有个小伙子在那儿卖烧烤。我就跟一起吃饭的人开玩笑：“你们有没有觉得，我们的生活素质根本没有他们高啊？你们这群人生意做得很大，刚才我们吃得也很好，但我发现，从开始到结束没有一个人露出笑容。你看人家那一群人坐在那儿，一天能不能赚到几百块钱都不知道，一两瓶啤酒大家轮流喝着，高兴地打着扑克牌……”

人，有情商高的，有智商高的，有福报大的，也有福报小的，有身体健康的，也有不健康的，形形色色，但是有一个共同点：我们喜欢快乐。每个人努力工作，为这个社会，为自己的生存，每天拼搏，远离红尘的修行者和红尘中的在家众的目的基本上是一样的，为了快乐。

快乐的定义有很多种。出家修行者选择的是永恒的快乐。为了这永恒的快乐，他还是要付出很多的辛劳，并不是说躲在山里面他就快乐起来了。凡夫俗子中，有的千里迢迢从山区或乡下来到城里，找到一份工作能吃饱饭，晚上有个地方暂居睡觉，要求也不多，他的快乐来源也很多。

如果每个人都能够驾驭自己的欲望，那么快乐的来源实际上很简单，但是大部分时间我们都驾驭不了自己的欲望。所以，随着欲望度越来越高，我们的快乐就越来越少，出现一个很奇异的现象：世间所追求的豪宅名车或各种高科技产品给我们带来不了快乐，大家开始追求原始的东西，是早期被我们丢弃掉的。如一些欧美富豪跑到中南美洲过农民生活。所以，快乐实际上是我们一直往外寻找，但是找错方向的。

当我们心里的快乐度升高以后，外在的物质就是为心服务的。这时候，你不会变为物质的奴隶，因为你的心灵是正常的，把自己的欲望控制住了。