回忆是历史的部分，部分的历史。回忆录是这部分历史的部分记录。人类的记忆并不总是、而且经常不可靠。所以，我读回忆录的主要目的，并不是求得历史的真相或实情。但是，人类那些非常主观的感情和体验，在经历了人间的悲欢聚散、人世的成住坏空、人性的幽暗宣明以后，反而容易沉淀的更加纯粹与强烈，在躯体老迈的不可逆进程中，发出一束束温润的光。
读王赓武教授2020年由香港中文大学出版社出版的回忆录，就是这样。
一个在印尼泗水（那时还是荷属泗水）出生、祖籍江苏泰州、在英国获得博士，在马来西亚和澳洲教书、在香港大学当校长、晚年在新加坡领导研究所的华裔老人，当然、而且也应该在回忆录的前半部分问：何处是家园？
他在童年时遇到神州陆沉的日本侵略，在青年时遇到神州鼎革的新中国成立，在壮年时遇到殖民地分崩离析、民族独立浪潮席卷，在中年时遇到冷战的开启和终结以及全球化的奔涌，在晚年以功成名就大历史学者的身份回望一生，并在回忆录的第二个部分总结：心安即是家。
在被历史裹挟向前、颠沛流离的前半生，他步入学术生涯，辗转几个大洲，并说：没有东西能挡在我认识万物的道路上。
在体面安顺、学有所成、家有所兴的后半生，他游心历史、戮力教学，因四海无家故而也只能四海为家，他相濡以沫的夫人说：我们住在什么地方，那里就是我们的家。
这部回忆录，不是金戈铁马、九死一生的凯歌或悲歌，肯定不是。但它是大时代风雨吹拂下一段人生的可以兴、可以叹的回想，更是同样经历身体与精神漂泊无定、辗转反侧的其他人可以借鉴和参考的外在与内心记录。
心安即是家。
读王赓武教授2020年由香港中文大学出版社出版的回忆录，就是这样。
一个在印尼泗水（那时还是荷属泗水）出生、祖籍江苏泰州、在英国获得博士，在马来西亚和澳洲教书、在香港大学当校长、晚年在新加坡领导研究所的华裔老人，当然、而且也应该在回忆录的前半部分问：何处是家园？
他在童年时遇到神州陆沉的日本侵略，在青年时遇到神州鼎革的新中国成立，在壮年时遇到殖民地分崩离析、民族独立浪潮席卷，在中年时遇到冷战的开启和终结以及全球化的奔涌，在晚年以功成名就大历史学者的身份回望一生，并在回忆录的第二个部分总结：心安即是家。
在被历史裹挟向前、颠沛流离的前半生，他步入学术生涯，辗转几个大洲，并说：没有东西能挡在我认识万物的道路上。
在体面安顺、学有所成、家有所兴的后半生，他游心历史、戮力教学，因四海无家故而也只能四海为家，他相濡以沫的夫人说：我们住在什么地方，那里就是我们的家。
这部回忆录，不是金戈铁马、九死一生的凯歌或悲歌，肯定不是。但它是大时代风雨吹拂下一段人生的可以兴、可以叹的回想，更是同样经历身体与精神漂泊无定、辗转反侧的其他人可以借鉴和参考的外在与内心记录。
心安即是家。
什么是因明？
第四条叫因明。因明是逻辑学理体，因明要善解世间、出世间一切因果关系，随便指个东西都能讲出它的因果道理来，对有为法和无为法的因果关系要洞察入微，识解谛相。所谓洞察入微呀，就是能观察到它一切细微的变化，能解出它、认识它的真理的相用，包括它的因缘生法，怎么样因缘和合而生的关系，三世一切有为相互之间的关系不错谬之真理为因明，如果说某某高僧大德对此项平平淡淡，不能称通达因明，更不能称妙谙。
这里，补充两句。上一明说到的是医方明啊，这里又说到因明了。在医方明名法上，我刚才不是给你们背了几个八卦和伏羲、黄帝、文王的卦爻啊，包括易理乾为天、天风垢、天山遁、天地爻、风地观、火地近，这些等等啊，这是六十四卦与八卦关系，我们先不去说它了，阴阳八卦、河图洛书，这是道家之学说和文王周易之学说、易经的学说，我们不立在佛教里头来说的，这是顺便打的譬喻，先说清楚。不要说我们这个上师左道旁门了，开始给我们宣扬外道了，这是随便在五明当中提及两句关于医术方面的多种原理。其实这些也是有相当的科学性的，只能说还在有为法中打转，不能了生死而已，不是究竟法，是有为无常法，是成住坏空的。
完整法义详见 《藉心经说真谛》P482-P483
第四条叫因明。因明是逻辑学理体，因明要善解世间、出世间一切因果关系，随便指个东西都能讲出它的因果道理来，对有为法和无为法的因果关系要洞察入微，识解谛相。所谓洞察入微呀，就是能观察到它一切细微的变化，能解出它、认识它的真理的相用，包括它的因缘生法，怎么样因缘和合而生的关系，三世一切有为相互之间的关系不错谬之真理为因明，如果说某某高僧大德对此项平平淡淡，不能称通达因明，更不能称妙谙。
这里，补充两句。上一明说到的是医方明啊，这里又说到因明了。在医方明名法上，我刚才不是给你们背了几个八卦和伏羲、黄帝、文王的卦爻啊，包括易理乾为天、天风垢、天山遁、天地爻、风地观、火地近，这些等等啊，这是六十四卦与八卦关系，我们先不去说它了，阴阳八卦、河图洛书，这是道家之学说和文王周易之学说、易经的学说，我们不立在佛教里头来说的，这是顺便打的譬喻，先说清楚。不要说我们这个上师左道旁门了，开始给我们宣扬外道了，这是随便在五明当中提及两句关于医术方面的多种原理。其实这些也是有相当的科学性的，只能说还在有为法中打转，不能了生死而已，不是究竟法，是有为无常法，是成住坏空的。
完整法义详见 《藉心经说真谛》P482-P483
事先提示：“不要错失最佳治疗时机，应该早发现、早治疗、早痊愈”等等；
事后追悔：“要是当初早一点检查治疗，肯定不至于如此”云云。
首先应该肯定，如是说法是大大的善意劝导和慈悲提示，对于普通人来讲，自然应该照此办理，并且不得有误。而号称“一生交给佛安排”之正信佛子在这里却有一些商榷之处。
1、既然号称“一生交给佛安排”，那就应该说话算话，啥叫“一生”？自然包括是非恩怨、爱恨情仇、生老病死在内，那是基本信仰，必须的！
2、佛学常识告诉我们，既然投生人道，必然有乐也有苦，即所谓人生在世，十有八九不如意，“人吃五谷生百病”也就再正常不过了，永远别指望好事全是自己的，病患全是人家的。
3、宿世业障现前，当下取舍迷惑，感召违缘临头毫不奇怪，其中一部分表现为身心病患再正常不过了，就连释迦佛也曾头痛三天，高僧大德也有生病住院，我等凡夫凭什么就不该生点病？杀人偿命，欠债还钱，地义天经，既然如此，生病有什么大惊小怪的？为什么要垂头丧气、叫苦不迭？
4、肉身没病就不要自己吓自己了，不要总神经紧绷、严阵以待，累不累呀？至于老惦记着一针打死病菌，一刀杀掉病魔，严重背离戒杀放生之基本原则，从来因果无情，后果可想而知。
5、即便有了病也应该坚信“佛是大医王”、“能除一切苦，真实不虚”，事实上很多病只要精进修行，届时自会云散烟消，比如一直认为需要“终生吃药”的顽疾糖尿病只需念诵两个咒语便可搞定。
6、作为正信佛子决不讳病忌医，真有病应该及时求医问药，因为遭遇相应的医院及其医师本身就是尊重缘起的表现，须知尊重缘起即是体证空性，不过千万不要“早发现、早吓趴、早玩完”。
7、实际情况是，只要大限未到，自会感召相应医疗，必定药到病除，如果久治不愈，可能就有值得反思的地方了，反之，无论如何都在劫难逃，天王老子也毫无办法，根本不存在“要是当初早一点检查治疗，肯定不至于如此”之人为假定，更何况健康和长寿根本就不属于一个维度的问题，有时在逻辑上似乎存在交叉关系不过浮云过眼而已。
8、关于“健身”，其实佛法修行本身就有很多方便，没必要画蛇添足、多此一举的，只是没有单独提出来，以免有人舍本逐末、因小失大而已。比如：禅堂功课之动静结合，尤其值得一提的是“磕大头”，不晓得大家想过没有？在那慢慢走路都喘气困难的高原山路上，居然三步一叩首成百上千里路长途跋涉，身体不超级健康可能吗？在他们那里可没有“半月板损伤”之说。
9、再一次重申：对于正信佛子而言，健康长寿之道也就“轻业、宏愿”四个字而已，只要我们认真贯彻落实，实际效果不容置疑，无需太多操心的。
10、“诸行无常”，有情必定生老病死，无情迟早成住坏空，由不得你我；“诸法无我”，一切都是镜花水月、梦幻泡影，为什么偏要对月伤情、迎风落泪呢？“心外无法”，幻身多虑千般苦，自心一觉万事闲，顺利解决好生死问题本来就是信佛学佛之基本任务，死苦尚且可以自在解脱，病苦也就迎刃而解了。『挂件商城』https://t.cn/A6VLwfoB
事后追悔：“要是当初早一点检查治疗，肯定不至于如此”云云。
首先应该肯定，如是说法是大大的善意劝导和慈悲提示，对于普通人来讲，自然应该照此办理，并且不得有误。而号称“一生交给佛安排”之正信佛子在这里却有一些商榷之处。
1、既然号称“一生交给佛安排”，那就应该说话算话，啥叫“一生”？自然包括是非恩怨、爱恨情仇、生老病死在内，那是基本信仰，必须的！
2、佛学常识告诉我们，既然投生人道，必然有乐也有苦，即所谓人生在世，十有八九不如意，“人吃五谷生百病”也就再正常不过了，永远别指望好事全是自己的，病患全是人家的。
3、宿世业障现前，当下取舍迷惑，感召违缘临头毫不奇怪，其中一部分表现为身心病患再正常不过了，就连释迦佛也曾头痛三天，高僧大德也有生病住院，我等凡夫凭什么就不该生点病？杀人偿命，欠债还钱，地义天经，既然如此，生病有什么大惊小怪的？为什么要垂头丧气、叫苦不迭？
4、肉身没病就不要自己吓自己了，不要总神经紧绷、严阵以待，累不累呀？至于老惦记着一针打死病菌，一刀杀掉病魔，严重背离戒杀放生之基本原则，从来因果无情，后果可想而知。
5、即便有了病也应该坚信“佛是大医王”、“能除一切苦，真实不虚”，事实上很多病只要精进修行，届时自会云散烟消，比如一直认为需要“终生吃药”的顽疾糖尿病只需念诵两个咒语便可搞定。
6、作为正信佛子决不讳病忌医，真有病应该及时求医问药，因为遭遇相应的医院及其医师本身就是尊重缘起的表现，须知尊重缘起即是体证空性，不过千万不要“早发现、早吓趴、早玩完”。
7、实际情况是，只要大限未到，自会感召相应医疗，必定药到病除，如果久治不愈，可能就有值得反思的地方了，反之，无论如何都在劫难逃，天王老子也毫无办法，根本不存在“要是当初早一点检查治疗，肯定不至于如此”之人为假定，更何况健康和长寿根本就不属于一个维度的问题，有时在逻辑上似乎存在交叉关系不过浮云过眼而已。
8、关于“健身”，其实佛法修行本身就有很多方便，没必要画蛇添足、多此一举的，只是没有单独提出来，以免有人舍本逐末、因小失大而已。比如：禅堂功课之动静结合，尤其值得一提的是“磕大头”，不晓得大家想过没有？在那慢慢走路都喘气困难的高原山路上，居然三步一叩首成百上千里路长途跋涉，身体不超级健康可能吗？在他们那里可没有“半月板损伤”之说。
9、再一次重申：对于正信佛子而言，健康长寿之道也就“轻业、宏愿”四个字而已，只要我们认真贯彻落实，实际效果不容置疑，无需太多操心的。
10、“诸行无常”，有情必定生老病死，无情迟早成住坏空，由不得你我；“诸法无我”，一切都是镜花水月、梦幻泡影，为什么偏要对月伤情、迎风落泪呢？“心外无法”，幻身多虑千般苦，自心一觉万事闲，顺利解决好生死问题本来就是信佛学佛之基本任务，死苦尚且可以自在解脱，病苦也就迎刃而解了。『挂件商城』https://t.cn/A6VLwfoB
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