人心竟有九结，打不开会让我们很麻烦，很痛苦！你知道是哪九结吗？
善果
从前，印度有一位叫无著的菩萨，他是古代印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一，也是大哲学家。他在《大乘阿毗达磨集论》中谈及到人心理的毛病——九结。结就是用绳子打结的这个结，打了死结，打不开，所以很麻烦，很痛苦。这九结分别是什么呢？
一爱结，也叫贪欲结。
贪欲结能导致什么呢？对自己想得到的东西放不下，特别在乎。为了得到想要的东西不顾一切，不择手段，因此会惹下很多的麻烦，埋下很多祸根。
二嗔恨之心：恚结
嗔恨的对象大致有三类：一是对人、对众生的嗔恨；二是对所遭遇事情的嗔恨；三是对处所的嗔恨。
有的人总认为，是某个人把自己弄成这样了，所以咬牙切齿非要报复对方不可，这就是对人的嗔恨；还有的人对自己纠结的问题想不开，甚至不想活了，这是对事情的嗔恨；还有的人，曾经遭遇过某个痛苦之事，从此，不但恨发生这件事的地方，连这个地方的人都一起恨，这是对处所的恨。这种情绪会使人做出许多不理智、不计后果的事情。
三傲慢之心：慢结
慢结有七种。
第一种叫慢或胜慢。
就是总跟比自己差的人比较，觉得自己了不起，比他人强。这种心态如果建立起来了，容易骑虎难下，最后下不了台，做事经常会失策，给自己造成很多痛苦。
第二种叫过慢。
本来别人本事跟自己相当，但自己总有一种错觉：“我就是比他强。”这就叫作过慢。
第三种叫慢过慢。
在别人各方面明显比自己胜过一筹时，还妄以为自己一定比他更高，这叫慢过慢。慢过慢是自卑导致的。我曾经有一个同学，有一种特别不好的心态，明明文化基础极差，但就算遇到比他强十倍的人，在他看来人家也是什么都不懂，只有他自己是最厉害的。
这样的人，因为过于自卑，所以遇到比自己强的人，就会不断地安慰自己，“我也不比他差在哪”，然后就走向另一个极端，产生谁都不如自己的那种感觉。
第四种叫我慢。
就是心中只装得下“我”和“我的”利益，其他任何一个人的事都容不下，只有我和我的才是至高无上的这种心态。
第五种叫增上慢。
明明自己没有那么高的能力和成就，却自以为无所不知、无所不能。比如说没有证得果位而说证得，没有神通而说有神通。
第六种叫下劣慢。
没有作为，轻毁自己。有的人觉得“我活着有什么意义呢？死掉算了。”这种不思进取、活得很无聊的心态，就叫下劣慢或卑慢。
第七种叫邪慢。
就是把不好的东西当成好的。
人性中有一种最明显的邪慢，即“人善被人欺，马善被人骑”这样的一种观念。本来这种认知是非常糟糕的，绝不应该有的，但是有些人却沾沾自喜，“我比他聪明，比他厉害，你看，他这个人傻乎乎的，什么也不知道，我起码还知道这个” 。
不以为耻，反以为荣，这就叫邪慢，是建立在邪的、不正的东西上面的傲慢。
以上所有的这些傲慢，都能够导致人彻底地失败。
曾经有人问我，我的前途会怎么样？我就跟他说，我不懂得你的前途，但是我教你如何看一个人的前途。当你看到一个人目中无人的时候，你可以跟他说，“哎呀，先生你小心一点啊 ，有小人害你呀。”八九不离十，一定会准的。为什么？他的傲慢已经得罪很多人了，厄运不来找他才怪呐，很快就有人找他麻烦来了。
而某人很低调，就是大家开玩笑说的“夹着尾巴做人”的那种，你就跟他说，“你万事大吉，一定会没事的。” 为什么？凡是做人低调者，因为他不惹人家，人家怎么会惹他呢？
四愚痴之心：无明结
无明就是愚痴、无知。龙树菩萨曾经说过，做任何一件事，要远离四种非理性的行为，否则一定会犯错误。哪四种非理性的行为？
1、以贪欲而颠倒行，即感情用事；2、以嗔恚而颠倒行，即意气用事，斗气；3、以愚痴而颠倒行，即茫然行事；4、以怖畏而颠倒行，即疑心太重。
所谓的茫然行事，就是不去观察事物本身的真实面貌，盲目而行。这样的人，必遭磨难。这就是佛教里所说的无明。
五价值观和见解上的错误：见结
见结是什么？就是价值观和见解上的错误。见结大致上有三种：一种叫萨迦耶见；一种叫边执见；一种叫邪见。
所谓的萨迦耶见是什么？见结当中，把我的利益视为第一的一种见解。有这种见解的人不会有大作为。
一个以国家的利益为第一的人，一定会变成被国人所敬重的人；一个以区域利益为第一的人，一定会变成这个区域所敬重的人；把整个家庭、亲朋、好友的利益放在第一位的人，亲朋好友一定会非常地敬重他。
你所考虑的范围有多广，因受益而敬重支持你的人就有多广。
什么是边执见？比如，把“我”和“我的”利益当成永恒的，或者是固执地认为人死之后什么都没有，没有后世，这样的一种见。
什么是邪见？不承认行善积德的结果，不相信因果，不相信前世后世，不相信善有善报，恶有恶报，这就叫邪见。六
把自己的一切事当成是至高无上的：取结
凡是我说的话、所想问题的答案，是也得是，不是也得是，包括自己的价值观、见解、行为等等，不允许任何人提出丝毫不一样的见解，或者反对的意见。这种把自己的一切事当成是至高无上的，就叫做见取结。
还有一种戒禁取，认为某一种荒诞的行为是最上、最好，我这样做会得到解脱。
七对任何事情都产生怀疑：疑结
请记住了，人一生当中一定不要染上怀疑的病。当你一旦染上的时候，就再也不会有快乐、幸福可言。
这种疑病，对任何人都有可能产生，包括对父母、对丈夫、对妻子、对朋友、对学校、对领导、对社会。一旦建立了这种疑结之后，除了“我”之外，再也没有什么可信的了，这样的结局是什么？除了“我”之外，再也不会有人相信你。
八嫉妒：妒结
有人比自己的学问大，嫉妒；比自己权力大，嫉妒；比自己钱财多，嫉妒。不要说遇到比自己厉害的人，就是跟自己一样的，心里都很不舒服。这种心态是造成自己不幸福的最根本因素。
世界之大，为什么只有我这样才行，他那样就不行了呢？你追求幸福和快乐，也一定要允许他人同样也寻求快乐、利益。而且，今天你得的多，明天他得的多，后天你得的多？这本来就是来来去去、没有一个绝对固定的事情。因此，做人要打开胸怀，不能狭隘，否则会活得很麻烦。
九吝啬：悭结
其实人要想获得更多，就要学会施予。你要是舍不得这个，舍不得那个，就不会有人向你舍。有人给别人施舍时，心甘情愿，但在你面前的时候，就是舍不得。为什么？因为你对他舍不得。因此，要学会磨掉这种悭吝的心。
南无阿弥陀佛
善果
从前，印度有一位叫无著的菩萨，他是古代印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一，也是大哲学家。他在《大乘阿毗达磨集论》中谈及到人心理的毛病——九结。结就是用绳子打结的这个结，打了死结，打不开，所以很麻烦，很痛苦。这九结分别是什么呢？
一爱结，也叫贪欲结。
贪欲结能导致什么呢？对自己想得到的东西放不下，特别在乎。为了得到想要的东西不顾一切，不择手段，因此会惹下很多的麻烦，埋下很多祸根。
二嗔恨之心：恚结
嗔恨的对象大致有三类：一是对人、对众生的嗔恨；二是对所遭遇事情的嗔恨；三是对处所的嗔恨。
有的人总认为，是某个人把自己弄成这样了，所以咬牙切齿非要报复对方不可，这就是对人的嗔恨；还有的人对自己纠结的问题想不开，甚至不想活了，这是对事情的嗔恨；还有的人，曾经遭遇过某个痛苦之事，从此，不但恨发生这件事的地方，连这个地方的人都一起恨，这是对处所的恨。这种情绪会使人做出许多不理智、不计后果的事情。
三傲慢之心：慢结
慢结有七种。
第一种叫慢或胜慢。
就是总跟比自己差的人比较，觉得自己了不起，比他人强。这种心态如果建立起来了，容易骑虎难下，最后下不了台，做事经常会失策，给自己造成很多痛苦。
第二种叫过慢。
本来别人本事跟自己相当，但自己总有一种错觉：“我就是比他强。”这就叫作过慢。
第三种叫慢过慢。
在别人各方面明显比自己胜过一筹时，还妄以为自己一定比他更高，这叫慢过慢。慢过慢是自卑导致的。我曾经有一个同学，有一种特别不好的心态，明明文化基础极差，但就算遇到比他强十倍的人，在他看来人家也是什么都不懂，只有他自己是最厉害的。
这样的人，因为过于自卑，所以遇到比自己强的人，就会不断地安慰自己，“我也不比他差在哪”，然后就走向另一个极端，产生谁都不如自己的那种感觉。
第四种叫我慢。
就是心中只装得下“我”和“我的”利益，其他任何一个人的事都容不下，只有我和我的才是至高无上的这种心态。
第五种叫增上慢。
明明自己没有那么高的能力和成就，却自以为无所不知、无所不能。比如说没有证得果位而说证得，没有神通而说有神通。
第六种叫下劣慢。
没有作为，轻毁自己。有的人觉得“我活着有什么意义呢？死掉算了。”这种不思进取、活得很无聊的心态，就叫下劣慢或卑慢。
第七种叫邪慢。
就是把不好的东西当成好的。
人性中有一种最明显的邪慢，即“人善被人欺，马善被人骑”这样的一种观念。本来这种认知是非常糟糕的，绝不应该有的，但是有些人却沾沾自喜，“我比他聪明，比他厉害，你看，他这个人傻乎乎的，什么也不知道，我起码还知道这个” 。
不以为耻，反以为荣，这就叫邪慢，是建立在邪的、不正的东西上面的傲慢。
以上所有的这些傲慢，都能够导致人彻底地失败。
曾经有人问我，我的前途会怎么样？我就跟他说，我不懂得你的前途，但是我教你如何看一个人的前途。当你看到一个人目中无人的时候，你可以跟他说，“哎呀，先生你小心一点啊 ，有小人害你呀。”八九不离十，一定会准的。为什么？他的傲慢已经得罪很多人了，厄运不来找他才怪呐，很快就有人找他麻烦来了。
而某人很低调，就是大家开玩笑说的“夹着尾巴做人”的那种，你就跟他说，“你万事大吉，一定会没事的。” 为什么？凡是做人低调者，因为他不惹人家，人家怎么会惹他呢？
四愚痴之心：无明结
无明就是愚痴、无知。龙树菩萨曾经说过，做任何一件事，要远离四种非理性的行为，否则一定会犯错误。哪四种非理性的行为？
1、以贪欲而颠倒行，即感情用事；2、以嗔恚而颠倒行，即意气用事，斗气；3、以愚痴而颠倒行，即茫然行事；4、以怖畏而颠倒行，即疑心太重。
所谓的茫然行事，就是不去观察事物本身的真实面貌，盲目而行。这样的人，必遭磨难。这就是佛教里所说的无明。
五价值观和见解上的错误：见结
见结是什么？就是价值观和见解上的错误。见结大致上有三种：一种叫萨迦耶见；一种叫边执见；一种叫邪见。
所谓的萨迦耶见是什么？见结当中，把我的利益视为第一的一种见解。有这种见解的人不会有大作为。
一个以国家的利益为第一的人，一定会变成被国人所敬重的人；一个以区域利益为第一的人，一定会变成这个区域所敬重的人；把整个家庭、亲朋、好友的利益放在第一位的人，亲朋好友一定会非常地敬重他。
你所考虑的范围有多广，因受益而敬重支持你的人就有多广。
什么是边执见？比如，把“我”和“我的”利益当成永恒的，或者是固执地认为人死之后什么都没有，没有后世，这样的一种见。
什么是邪见？不承认行善积德的结果，不相信因果，不相信前世后世，不相信善有善报，恶有恶报，这就叫邪见。六
把自己的一切事当成是至高无上的：取结
凡是我说的话、所想问题的答案，是也得是，不是也得是，包括自己的价值观、见解、行为等等，不允许任何人提出丝毫不一样的见解，或者反对的意见。这种把自己的一切事当成是至高无上的，就叫做见取结。
还有一种戒禁取，认为某一种荒诞的行为是最上、最好，我这样做会得到解脱。
七对任何事情都产生怀疑：疑结
请记住了，人一生当中一定不要染上怀疑的病。当你一旦染上的时候，就再也不会有快乐、幸福可言。
这种疑病，对任何人都有可能产生，包括对父母、对丈夫、对妻子、对朋友、对学校、对领导、对社会。一旦建立了这种疑结之后，除了“我”之外，再也没有什么可信的了，这样的结局是什么？除了“我”之外，再也不会有人相信你。
八嫉妒：妒结
有人比自己的学问大，嫉妒；比自己权力大，嫉妒；比自己钱财多，嫉妒。不要说遇到比自己厉害的人，就是跟自己一样的，心里都很不舒服。这种心态是造成自己不幸福的最根本因素。
世界之大，为什么只有我这样才行，他那样就不行了呢？你追求幸福和快乐，也一定要允许他人同样也寻求快乐、利益。而且，今天你得的多，明天他得的多，后天你得的多？这本来就是来来去去、没有一个绝对固定的事情。因此，做人要打开胸怀，不能狭隘，否则会活得很麻烦。
九吝啬：悭结
其实人要想获得更多，就要学会施予。你要是舍不得这个，舍不得那个，就不会有人向你舍。有人给别人施舍时，心甘情愿，但在你面前的时候，就是舍不得。为什么？因为你对他舍不得。因此，要学会磨掉这种悭吝的心。
南无阿弥陀佛
《荷静晓语》（2867）
［随笔］做人的九大智慧
人生不满百，何怀千岁忧！为人处事好，九大智慧不可少。
守拙的智慧：心里洞明，表面糊涂；
口讷的智慧：不逞利口，不论人短；
隐忍的智慧：知雄守雌，以退为进；
包容的智慧：以和为贵，宽容大度；
海纳百川，有容乃大，人有包容，谋事易成。
做人的智慧：表面愚拙，内心精明；
生存的智慧：灵活应变，从容谨慎；
交际的智慧：精于糊涂，广结人缘；
处事的智慧：故意示弱，假装糊涂；
修身的智慧：达观生活，知足常乐。
［随笔］做人的九大智慧
人生不满百，何怀千岁忧！为人处事好，九大智慧不可少。
守拙的智慧：心里洞明，表面糊涂；
口讷的智慧：不逞利口，不论人短；
隐忍的智慧：知雄守雌，以退为进；
包容的智慧：以和为贵，宽容大度；
海纳百川，有容乃大，人有包容，谋事易成。
做人的智慧：表面愚拙，内心精明；
生存的智慧：灵活应变，从容谨慎；
交际的智慧：精于糊涂，广结人缘；
处事的智慧：故意示弱，假装糊涂；
修身的智慧：达观生活，知足常乐。
【九句话 曾国藩论做人】
1、讨人嫌，离不得个骄字。
2、为人不可过于聪明。
3、胸怀广大，须从平淡二字用功。
4、无实而享大名者必有奇祸。
5、不可轻率评讥古人。
6、先静之，再思之，五六分把握即做之。
7、男儿自立，必须有倔强之气。
8、困心横虑，正是磨练英雄之时。
9、 功不独居，过不推诿。
#读书##文字的力量#
1、讨人嫌，离不得个骄字。
2、为人不可过于聪明。
3、胸怀广大，须从平淡二字用功。
4、无实而享大名者必有奇祸。
5、不可轻率评讥古人。
6、先静之，再思之，五六分把握即做之。
7、男儿自立，必须有倔强之气。
8、困心横虑，正是磨练英雄之时。
9、 功不独居，过不推诿。
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