前阵子看到一位住友家的龟背竹，感慨之余她让我去看她家的昙花，于是追到她主页看到了巨大的昙花。又过了两天，她发私信给我说要送我一些她扦插的昙花苗。昨天早上，收到了她寄来的昙花苗，箱子里还有一大包梅菜干。

我们只面向互相关注的住友开放私信功能，我们始终坚信，除了内容价值，好好住社区还有很大的社交价值。

家居不仅仅是地板瓷砖，家居是生活的一种完整切片，需求的背后有许多兴趣，这些兴趣的载体是家和家庭，因此相对而言更稳定持久。并且，兴趣的背后是一个又一个真实的人。

而从另一方面，随着人年龄的增长，对社交的需求，呈现两种不同的方向：少量人的深度社交，多量人的浅度社交。浅度社交只有在需要的时候才会被触发，且平时应该以无形的入口存在，才不至于给人构成社交压力。

这也是我做社区五年来，一直在思考的一个问题，内容-社区-社交，这三者间的逻辑关系，是一件非常微妙且人性的事。

如同线下的地产业，多年来在不断革新探索，街区与社区的建筑规划学关系。同理，线上的社区与社交产品，某种意义上也是一种建筑规划学产物。是物理层面的产品结构，更是精神与社会学层面的人文关系。

抱歉说到后面似乎已经不是「人话」了……[允悲]

任何一个单位，只要到了开始强调考勤、打卡的时候，一定是它走下坡路的时候

文/白岩松

我发明过一个“白氏理论”：任何一个单位，只要到了开始强调考勤、打卡等纪律的时候，一定是它开始走下坡路的时候。因为一个走上坡路的单位，人人不待扬鞭自奋蹄。或许员工10点才来上班，并没有赶在8点打卡，却自觉干到第二天凌晨3点，不需要监督和催促。

《东方时空》刚创办的时候，从来不打卡，没有纪律方面的要求，我们却几乎住在单位。到了后来强调打卡的时候，影响力就很弱了。

当然，这四句话不仅仅是评价领导或官员，也揭示了生活中的某种秩序和境界。

《道德经》第三十六章说：“将欲取之，必固与之。”要从你这儿拿走什么，一定先给你什么。

《道德经》对物质和人性有很深的探索。往小处说，君子爱财，取之有道；得到越多，失去越多。往大处说，一个国家在世界上的位置，历朝历代的兴衰，总有特定的规律，日不落帝国也会日落。

个体命运也会经历周而复始的起伏。对于我来说往往是这样：真正失意的时候，我睡得最踏实，我知道不可能再失去什么；但是赶上特别得意的阶段，反而会很恐慌，因为可能要下山了。

记得2000年，我似乎挺火，又是“全国十佳青年”，又是悉尼奥运会直播，回来以后中央领导接见，还没跟冠军们的教练握手，先来握我的手，这还了得！

之后我把手机关了，闭门研究新节目，整整一年。回头看，要是没有那一年的沉寂，就不会有后续的动力。

那时，作家刘恒大哥提醒我：“小白，如日中天，可要小心太阳落山啊。”我说：“大哥您放心，我换个地平线再升一回。”

2003年，在我生日的头一天，我把自己担任的三个制片人职务全辞了。我一走，身边十多个人受益：三个副制片人升为正制片人，N个主编升为副制片人，又有N个人升为主编。

《道德经》里有这么一层含义：杯满则溢，怎么办？把里面的水泼掉。要是不泼掉这杯水，我恐怕也不会继续走这么长的路。因此，“将欲取之，必固与之”。

有人说，那干脆彻底无为，给的时候就什么都不要。这不对。应该是种什么心态呢？要归要，但知足，懂得分寸。“知足者富，死而不亡者寿。”

我相信如果把《道德经》翻译成白话文，给“反腐”中进去的官员一人送一本，他们全得号啕大哭，后悔死了。但是得意的时候看这些文字，又怎能悟出其中的意义呢？很难。

#张哲瀚团队报警#5月30日，张哲瀚工作室在社交平台上发表声明：“今天出现了频繁被更改值机信息的行为，调查后发现是有人利用了张哲瀚和团队的个人信息进行的操作。对此，我们已经报警处理。”不仅仅是更改值机信息，张哲瀚工作室还透露，这些私生饭们更是私自联系工作人员，企图用财物换取张哲瀚的住宿信息。在机场随意跟拍、跟飞，险些造成踩踏事件。在酒店尾随工作人员，出现在张哲瀚私下的行程活动中。这些私生饭真是疯狂啊！不过，不得不夸一夸张哲瀚工作室的行动效率，今日事今日毕。工作室还在声明下回复粉丝：安保会继续加强，让粉丝们放心。大家怎么看呢？