黎鸣：中医学是最伟大的医学 [good][good][good][good]
21世纪的的确确是中华民族振兴的世纪，这点是相同的。但是不同之处是对于中国传统文化的理解有一点不同。在中国的文化之中，有非常优秀的东西，但是的的确确也有糟粕的东西。可以说两千多年来，我们就发挥糟粕，没有真正精华的部分，发挥出来。
对于中国的传统，对于中国的历史，中国的文化，应该有一个清醒的总结，如果说中国古代真正有非常伟大的思想家、哲学家的话，这个人只能是老子，甚至更往前推，是一个传说中的伏羲，伏羲只给我们留下了符号，没有留下文字，而恰恰把伏羲符号留下来的文字，是糟粕。《周易》和《易经》，是彻底的把整个中华民族的思维引向了歪路的坏水。《道德经》不同啊，《道德经》的价值恰恰就在于正确地解释了伏羲的卦、画。《道德经》里面没有一个字谈到《易经》，但是他有对易的画像的卦象的描述、解释。如果你真正仔细去看《道德经》，再回头来看伏羲的八卦和64卦，老子的全部注意力都在如何解释这些卦象和卦画。
我认为，人类的真理是唯一的，没有什么东方的真理和西方的真理，也没有什么东方的科学西方的科学，在这点上我跟姜岩不同。科学是唯一的一个，但是这个科学不仅仅是西方人有，中国人没有，不对！如果说中国有科学的话，科学的表现就在于中国的中医，如果中国没有中医的话，可以说中国就没有科学。
我对中医的评价是非常高的，她的高就在于，在中国可以说称得上“学”的东西只有一项，那就是中医学，其它的都没有“学”。你说中国有算术，但是没有数学，中国人没有数学，但是有算术，能算，会加减乘除。比如说中国人会使用，但是没有把它总结出理论，没有。中国人有建筑，没有建筑学。也就是说中国人有大量的术，有大量的技术。但是这个技术没有上升到理论层次的“学”。什么叫“学”？“学”一定要有理论，没有理论就不叫“学”。所以从这个意义上我认为，如果说中国有科学的话，唯一的科学就是中医学。
中医有自己的理论，而且中医的理论在某种意义上，也就是你看这本书里讲的道医学，真正中国医学，中国中医学的理论的核心，就是老子的《道德经》里所说到的那些理论。我就非常遗憾，我们的很多中医学家，说来说去就说到周易去了，又说到那个八卦符号的名称去了，什么乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。说实在的，你要用到这种卦画的名称，以及那些卦名、辞名以及那些个解释，就完全又走错路了，就走了跟《道德经》相反的路。
在中国《道德经》虽然有两千多年，两千多年来解释《道德经》的书大量的出现。可惜，中国人对《道德经》的理解绝大部份是错误的。中国人对《道德经》的理解是从儒家的角度去解释《道德经》，这是相当糟糕的事情。把一个明明有哲学，有逻辑的东西变成一个没有逻辑的东西，按道理应该是从混乱走向秩序，而我们中国人相反，是从秩序走向混乱。
所以为什么我们中医到后来理论上没有什么发展，发展不了？一直到今天我们的中医，很多人感觉到我们的理论非常难办，在技术上我们有进步，但在理论上我们的进步几乎是停止了。为什么？我认为这里面就是因为我们没有严格地遵循《道德经》的理论前进，而现在又在这儿转了个弯，从王弼以来对《道德经》的理解就是错误的。
我就讲一点，现在医学的中医生，都讲的是阴阳五行，《道德经》讲的是阴阳三行，我们一走入阴阳五行你的理论就中止了，你没法再前进了。只有三，才能够构成活力！三，就是全，三，就是动力。老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物。老子没有说五生万物。五，就死了！五生不了万物，五就停止了。这就是我们中医的理论。因为与《道德经》的理论背道而驰，这又是受了儒家的影响。
儒家尚书、五行从哪儿来？五行就出自儒家尚书，尚书的内容，它的那些胡说八道，参进了对《道德经》的理解。所以我们到今年为止，我们的中医学理论没法前进。我刚才讲了一点，西方的科学，中国的科学，其实不要那么说，科学就只有一个，真理就只有一个。真理是唯一的，对于西方是真理的东西，对我们也是真理，对于我们中国人是真理的东西对于西方人也应该是真理。而现在，我们要重新去理解《道德经》，我们要认识到《道德经》，到今天为止，可以说在世界上、在哲学上是最高的，她高就高在她用自己的语言去真实地解释了伏羲的72个符号。
我就举例，现在基因理论是非常盛行的，但是基因里的理论核心在我们的64卦里头也已经说明，已经从理论上做出了很好的总结。你看基因构成，它就是阴阳三行，它就是双螺旋。阴阳三行，就是老子《道德经》理论的核心，就是三生万物。而且老子还说得很清楚：“反者道之动，弱者道之用”。但是这个弱，是应该用越字，不是弱字，我认为这是抄错了，越者道之用，天下万物生于有，有生于无。那个无，恰恰就是我们常常感觉不到的，我们看不到的，那种暗能量，潜能量，潜物质。其实，《道德经》五千言，真正牵涉到哲学部分的大概是500个字，是其中的十分之一，而其它的十分之九都是在解释这五百言。我们应该珍惜《道德经》。《道德经》是中华民族的第一经，唯一的一个有哲学的经！而且《道德经》的理论，《道德经》的哲学理论是世界上最高的，《道医学》则是以《道德经》为基础产生的。
大家都知道我写的一本书，叫《西方哲学死了》。这本书在市面上还有卖，我是研究哲学的，我的大部分时间研究西方哲学，我研究西方哲学的结果就认为西方哲学已经完蛋了。因为什么呢？因为我发现，我们老子《道德经》的哲学比它高明得多，哲学的核心是什么？哲学的核心是逻辑。西方哲学的逻辑看起来现在也很高明了，从形式逻辑到辩证逻辑，到现在大量发展的数理逻辑，而数理逻辑发展到我们今天的电脑。但是我告诉大家，这个电脑是非常粗浅的，它所根据的逻辑理论，其实就是“0”和“一”，就是二元论的“0”和“一”。老子可不是，老子是“三生万物”。
我可以告诉大家，当然这个事情我最后还没完成，但我相信我能完成，因为我把西方的逻辑向前推进了，西方的数理逻辑已经死了，它到了我们的电脑之后，它已经到了底了。为什么到了底了？因为它达不到“三生万物”的水平，电脑到目前为止再怎么了不起，也是我们手上的一个工具。它只能成为我们的一个工具，包括现在西方做的大量机器人，这些机器人都是人在后面操纵的。
我相信我们中国人，运用老子《道德经》的哲理，我们造成出来的机器人可以完全象一个人去活动。比如说我们做一个机器人，把它放到月球去，我们不需要去操纵它，碰到问题自己去解决。这是什么？这就是新的逻辑理论。
西方人在阴阳三行方面比我们走在前面了，现在我们用的电脑，它运用的就是阴阳三行，它不是阴阳五行，但是有阴阳三行还不够，它用的“0”和“一”就错了，这个“0”和“一”就把它限死了。用老子《道德经》我现在发明了一种四进制，我用四进制来构成老子的三生万物。
西方人用二进制构成一种一元论的一个世界，我现在构成一个三元论的一个世界，一元论的世界只能做成我们现在的这样一种电脑，三元论将来所构成的电脑，是完全可以象人那样活动的电脑。对，人类将来是被自己消灭掉的，但这一点必须认识到，将来在整个世界上很可能是机器人在杀人，这一天终会来到。如果整个人类的思想不变，不是地球自然地消灭人，而是人自己把人自己消灭掉。
所以，21世纪我认为是一个思维革命的时代，而且这个革命的发源地就应该在中国。它所根据的理论就是老子《道德经》的哲学理论，就是老子《道德经》的阴阳三行六度的全新的逻辑，而不是现在西方所说的那种数理逻辑。罗素的悖论，他以为他已经对整个世界的数学产生了一个很大的推动，其实他只是在符号系统发现了自己给自己制造了麻烦。如果他用老子的阴阳三行理论，来构建整个哲学体系，构建整个的数学体系、物理体系，这种自我矛盾则自然的解消。
中华民族是一个伟大的民族，但是她的伟大绝对不在国家。孔子，可能在座的，经常看我博客的人能发现，孔子是中华民族的恶梦，老子是中华民族的希望；孔子是一个绝对没有哲学，绝对没有逻辑的人；孔子是一个反自然、反逻辑、反真理的。真正伟大的思想、伟大的理论在《道德经》之中，在《道德经》所表达的逻辑之中，这才是最重要的。阴阳五行要把它改变是很难的，但是难并不是不可能！如果把阴阳五行转向阴阳三行，它的前途就是巨大的。我深信我们中医中药学，的的确确在世界上是最伟大的医学。但是这个医学现在面临理论上的困境，大家认识到这个困境就好办了，我们就一定能够克服这个理论上的困境，打开新的局面，使我们的中医中药学走向全世界！它不仅仅只是医疗整个人类心灵、生理，更重要的是给整个人类带来一种伟大的、思维的、逻辑的方法。
21世纪的的确确是中华民族振兴的世纪，这点是相同的。但是不同之处是对于中国传统文化的理解有一点不同。在中国的文化之中，有非常优秀的东西，但是的的确确也有糟粕的东西。可以说两千多年来，我们就发挥糟粕，没有真正精华的部分，发挥出来。
对于中国的传统，对于中国的历史，中国的文化，应该有一个清醒的总结，如果说中国古代真正有非常伟大的思想家、哲学家的话，这个人只能是老子，甚至更往前推，是一个传说中的伏羲，伏羲只给我们留下了符号，没有留下文字，而恰恰把伏羲符号留下来的文字，是糟粕。《周易》和《易经》，是彻底的把整个中华民族的思维引向了歪路的坏水。《道德经》不同啊，《道德经》的价值恰恰就在于正确地解释了伏羲的卦、画。《道德经》里面没有一个字谈到《易经》，但是他有对易的画像的卦象的描述、解释。如果你真正仔细去看《道德经》，再回头来看伏羲的八卦和64卦，老子的全部注意力都在如何解释这些卦象和卦画。
我认为，人类的真理是唯一的，没有什么东方的真理和西方的真理，也没有什么东方的科学西方的科学，在这点上我跟姜岩不同。科学是唯一的一个，但是这个科学不仅仅是西方人有，中国人没有，不对！如果说中国有科学的话，科学的表现就在于中国的中医，如果中国没有中医的话，可以说中国就没有科学。
我对中医的评价是非常高的，她的高就在于，在中国可以说称得上“学”的东西只有一项，那就是中医学，其它的都没有“学”。你说中国有算术，但是没有数学，中国人没有数学，但是有算术，能算，会加减乘除。比如说中国人会使用，但是没有把它总结出理论，没有。中国人有建筑，没有建筑学。也就是说中国人有大量的术，有大量的技术。但是这个技术没有上升到理论层次的“学”。什么叫“学”？“学”一定要有理论，没有理论就不叫“学”。所以从这个意义上我认为，如果说中国有科学的话，唯一的科学就是中医学。
中医有自己的理论，而且中医的理论在某种意义上，也就是你看这本书里讲的道医学，真正中国医学，中国中医学的理论的核心，就是老子的《道德经》里所说到的那些理论。我就非常遗憾，我们的很多中医学家，说来说去就说到周易去了，又说到那个八卦符号的名称去了，什么乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。说实在的，你要用到这种卦画的名称，以及那些卦名、辞名以及那些个解释，就完全又走错路了，就走了跟《道德经》相反的路。
在中国《道德经》虽然有两千多年，两千多年来解释《道德经》的书大量的出现。可惜，中国人对《道德经》的理解绝大部份是错误的。中国人对《道德经》的理解是从儒家的角度去解释《道德经》，这是相当糟糕的事情。把一个明明有哲学，有逻辑的东西变成一个没有逻辑的东西，按道理应该是从混乱走向秩序，而我们中国人相反，是从秩序走向混乱。
所以为什么我们中医到后来理论上没有什么发展，发展不了？一直到今天我们的中医，很多人感觉到我们的理论非常难办，在技术上我们有进步，但在理论上我们的进步几乎是停止了。为什么？我认为这里面就是因为我们没有严格地遵循《道德经》的理论前进，而现在又在这儿转了个弯，从王弼以来对《道德经》的理解就是错误的。
我就讲一点，现在医学的中医生，都讲的是阴阳五行，《道德经》讲的是阴阳三行，我们一走入阴阳五行你的理论就中止了，你没法再前进了。只有三，才能够构成活力！三，就是全，三，就是动力。老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物。老子没有说五生万物。五，就死了！五生不了万物，五就停止了。这就是我们中医的理论。因为与《道德经》的理论背道而驰，这又是受了儒家的影响。
儒家尚书、五行从哪儿来？五行就出自儒家尚书，尚书的内容，它的那些胡说八道，参进了对《道德经》的理解。所以我们到今年为止，我们的中医学理论没法前进。我刚才讲了一点，西方的科学，中国的科学，其实不要那么说，科学就只有一个，真理就只有一个。真理是唯一的，对于西方是真理的东西，对我们也是真理，对于我们中国人是真理的东西对于西方人也应该是真理。而现在，我们要重新去理解《道德经》，我们要认识到《道德经》，到今天为止，可以说在世界上、在哲学上是最高的，她高就高在她用自己的语言去真实地解释了伏羲的72个符号。
我就举例，现在基因理论是非常盛行的，但是基因里的理论核心在我们的64卦里头也已经说明，已经从理论上做出了很好的总结。你看基因构成，它就是阴阳三行，它就是双螺旋。阴阳三行，就是老子《道德经》理论的核心，就是三生万物。而且老子还说得很清楚：“反者道之动，弱者道之用”。但是这个弱，是应该用越字，不是弱字，我认为这是抄错了，越者道之用，天下万物生于有，有生于无。那个无，恰恰就是我们常常感觉不到的，我们看不到的，那种暗能量，潜能量，潜物质。其实，《道德经》五千言，真正牵涉到哲学部分的大概是500个字，是其中的十分之一，而其它的十分之九都是在解释这五百言。我们应该珍惜《道德经》。《道德经》是中华民族的第一经，唯一的一个有哲学的经！而且《道德经》的理论，《道德经》的哲学理论是世界上最高的，《道医学》则是以《道德经》为基础产生的。
大家都知道我写的一本书，叫《西方哲学死了》。这本书在市面上还有卖，我是研究哲学的，我的大部分时间研究西方哲学，我研究西方哲学的结果就认为西方哲学已经完蛋了。因为什么呢？因为我发现，我们老子《道德经》的哲学比它高明得多，哲学的核心是什么？哲学的核心是逻辑。西方哲学的逻辑看起来现在也很高明了，从形式逻辑到辩证逻辑，到现在大量发展的数理逻辑，而数理逻辑发展到我们今天的电脑。但是我告诉大家，这个电脑是非常粗浅的，它所根据的逻辑理论，其实就是“0”和“一”，就是二元论的“0”和“一”。老子可不是，老子是“三生万物”。
我可以告诉大家，当然这个事情我最后还没完成，但我相信我能完成，因为我把西方的逻辑向前推进了，西方的数理逻辑已经死了，它到了我们的电脑之后，它已经到了底了。为什么到了底了？因为它达不到“三生万物”的水平，电脑到目前为止再怎么了不起，也是我们手上的一个工具。它只能成为我们的一个工具，包括现在西方做的大量机器人，这些机器人都是人在后面操纵的。
我相信我们中国人，运用老子《道德经》的哲理，我们造成出来的机器人可以完全象一个人去活动。比如说我们做一个机器人，把它放到月球去，我们不需要去操纵它，碰到问题自己去解决。这是什么？这就是新的逻辑理论。
西方人在阴阳三行方面比我们走在前面了，现在我们用的电脑，它运用的就是阴阳三行，它不是阴阳五行，但是有阴阳三行还不够，它用的“0”和“一”就错了，这个“0”和“一”就把它限死了。用老子《道德经》我现在发明了一种四进制，我用四进制来构成老子的三生万物。
西方人用二进制构成一种一元论的一个世界，我现在构成一个三元论的一个世界，一元论的世界只能做成我们现在的这样一种电脑，三元论将来所构成的电脑，是完全可以象人那样活动的电脑。对，人类将来是被自己消灭掉的，但这一点必须认识到，将来在整个世界上很可能是机器人在杀人，这一天终会来到。如果整个人类的思想不变，不是地球自然地消灭人，而是人自己把人自己消灭掉。
所以，21世纪我认为是一个思维革命的时代，而且这个革命的发源地就应该在中国。它所根据的理论就是老子《道德经》的哲学理论，就是老子《道德经》的阴阳三行六度的全新的逻辑，而不是现在西方所说的那种数理逻辑。罗素的悖论，他以为他已经对整个世界的数学产生了一个很大的推动，其实他只是在符号系统发现了自己给自己制造了麻烦。如果他用老子的阴阳三行理论，来构建整个哲学体系，构建整个的数学体系、物理体系，这种自我矛盾则自然的解消。
中华民族是一个伟大的民族，但是她的伟大绝对不在国家。孔子，可能在座的，经常看我博客的人能发现，孔子是中华民族的恶梦，老子是中华民族的希望；孔子是一个绝对没有哲学，绝对没有逻辑的人；孔子是一个反自然、反逻辑、反真理的。真正伟大的思想、伟大的理论在《道德经》之中，在《道德经》所表达的逻辑之中，这才是最重要的。阴阳五行要把它改变是很难的，但是难并不是不可能！如果把阴阳五行转向阴阳三行，它的前途就是巨大的。我深信我们中医中药学，的的确确在世界上是最伟大的医学。但是这个医学现在面临理论上的困境，大家认识到这个困境就好办了，我们就一定能够克服这个理论上的困境，打开新的局面，使我们的中医中药学走向全世界！它不仅仅只是医疗整个人类心灵、生理，更重要的是给整个人类带来一种伟大的、思维的、逻辑的方法。
诵持大悲神咒者。于现在生中。一切所求。若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。惟除不善。除不至诚。
若诸女人。厌贱女身。欲成男子身。诵持大悲陀罗尼章句。若不转女身成男子身者。我誓不成正觉。生少疑心者。必不果遂也。
若诸众生。侵损常住饮食财物。千佛出世。不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒。即得除灭。
一切十恶五逆。谤人谤法。破斋破戒。破塔坏寺。偷僧祇物。污净梵行。如是等一切恶业重罪。悉皆灭尽。
惟除一事。于咒生疑者。乃至小罪轻业。亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。
复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。其恶死者。
宣化上人:“复白佛言”：观世音菩萨又对佛讲：“世尊！”“若诸人天”：将来的时候，所有一切人间的人、天上的天人，“诵持大悲心咒者”：能念诵、受持《大悲心陀罗尼经》、〈大悲咒〉的人，“得十五种善生”：善生，就是很好的生；能得到十五种好处。“不受十五种恶死也”：不会受到十五种的恶死。“其恶死者”：善生，先不要讲，先讲恶死。死得不吉祥，死得不好，死得意外，这都叫恶死。但是诵持〈大悲咒〉的人，就受不到这十五种恶死。十五种恶死是：
一者。不令其饥饿困苦死。
第一种，是“不令其饥饿困苦”：你若诵持〈大悲咒〉，就不会饥饿；饥饿，就是没有饭吃，饿死了。困苦，就是一切事情，都非常的艰难；苦，就是没有快乐。人有饿死、冻死，或者有种种困难而死的，你不受这个死。
二者。不为枷禁杖楚死。
第二种，“不为枷禁杖楚死”：枷，就是披着头枷。在美国不知道有没有这种刑具？在中国以前有枷，要披到脖子上去游街，叫大家看这是犯罪的人。禁，就是圈到监狱里，禁闭起来。杖，就是棍子；犯罪用杖来打腿，把腿几乎都打断。楚，就是用杖责打；也可说是痛楚，因为用杖打，身上就痛。有的长期带着枷，有的被杖楚打死。你要是能诵持〈大悲咒〉，不会有这种的死亡。
三者。不为怨家雠对死。
第三种的恶死，“不为怨家雠对死”：我们在世界上，谁都有冤家对头。所谓怨家，就是大家没有缘，就有怨、有冤；冤家呢，好冤枉的，好像心里总有一口闷气，发散不出来。总之，有一股怨气。互相你仇视我，我仇视你，这叫雠对。雠，和“仇”字一样的，就是仇恨。大家有事情，与人过不去，互相雠视。
四者。不为军阵相杀死。
第四者，“不为军阵相杀死”：诵持〈大悲神咒〉的，你就在两军阵前和人作战，也不会打死的。所以你若训练一班兵，教他念〈大悲咒〉，冲锋作战都不会打死的。话是这么说，你要是用〈大悲咒〉，训练一班兵来作战；虽然打不死，但是也打不胜！因为菩萨不愿意人作战。
五者。不为虎狼恶兽残害死。
第五种，不会被虎、狼，或者其他的恶兽，把你咬死、残害。
六者。不为毒蛇蚖蝎所中死。
第六种，“不为毒蛇”、“蚖蝎”：蚖，是黑色的蛇。蝎，是蝎子。这种种东西，都是有毒的。“所中死”：中这些毒，都会死的。但是你诵念〈大悲咒〉，就不会被毒给毒死。
七者。不为水火焚漂死。
第七，是入水不溺，入火不焚。怎么入水不溺，入火不焚？我以前也讲过这个公案，还有人没有听过的，我今天再讲一遍。
有一个老修行，就修“出玄入牝”的功夫。什么叫出玄入牝呢？就从头顶上，有个小人，可以出去，又可以回来。回来，就叫牝；出去，就叫玄。
他各处去参方修行，这一天，走到一个庙上来；庙上有一个老师父带着一个小沙弥修行。出玄入牝的老修行，天黑到庙上借宿；他晚上打坐，用出玄入牝的功夫就出去了。出去啊，到日本玩一玩，又到德国，又到澳洲，都去玩一玩，啊！这些地方，外国人讲话，虽然听不懂，但是他看得很清楚。他尽挂着出去各处看，看样子或者到美国也来过。他看美国，啊！这金门桥修得是不错的，工程很大；在桥上玩一玩，就忘了回去。
天亮之后，小沙弥和老比丘要吃饭，老比丘说：“叫住宿的老修行来吃饭！”小沙弥到那儿一看，“哦！老修行坐着死了！”就回去对老比丘说：“啊！师父，昨天晚上住宿的人，已经死了！”老比丘去一看，果然死了。因为出玄，他出去了，里边就没有呼吸气，就和死人一样。老比丘说：“哦！死了！好了！那我们用一把火，把他烧了。”于是乎，就点着火烧了。
烧了之后，老修行也不用坐飞机，到各处旅行，大约玩够了，就回来；一找，找不着自己的“房子”。自己房子没有了，到处找也找不着，在晚间就作起怪来，大声喊着说：“你把我房子，放在什么地方啊？把我房子还给我啦！”老比丘和小沙弥，一听，“谁讲话呢？”他们虽然是修道的人，但没有五眼六通；若有五眼六通，就可以看一看，知道是住宿的老修行回来。那么看不见，听有人这么讲，就说是闹鬼，“哦！这是闹鬼啊！那天晚上来的老修行，现在回来要房子。”头一天就在晚间，第二天呢？天一黑，就闹起来；以后天天，甚至于白天，都来要房子。大约闹了有一个多月鬼，一天到晚都来庙上要房子；吵得老比丘和小沙弥就生了恐惧心，说：“哦！庙上也闹鬼，我们快搬家吧！不要在这儿住！”他们也要搬家了 。
明天就要搬家，今天晚间又来一个借宿的和尚，要在这儿住下。老比丘叫小沙弥说：“你去告诉他，我们现在不留人住宿！这个不得了，我们太麻烦了。”
小沙弥就说：“您到旁的地方找宿去吧！我们现在不留人住宿。”
老修行说：“哦！你现在不留住宿？以前你一定是留人住宿过。现在为什么你不留了呢？你可以告诉我吗？”
小沙弥说：“哦！因为以前有一个老修行在这儿住，住完就死了。死了，我们就把他的尸首烧了；现在他天天回来要房子。所以我们现在不留人住宿，我们也要搬家了。”
老修行说：“哦！这样子，这不要紧！我可以治鬼，我可以帮你的忙，把鬼降服了。”
小沙弥一听说他会治鬼，说：“那我回去告诉我师父一声，看看我师父怎么说。”回去就和老比丘讲：“来的这个老修行，说他能治鬼。他要住一宿，可不可以？”
老比丘说：“嘿！他说他能治鬼，他是骗人的！我们出家人都治不了鬼，他和我们一样，他怎么会治鬼呢？啊！不管他治不治，我们留他住一宿再说吧！”这个意思，也就是试一试。他若能治，更好；不能治，只住一宿。于是乎，把这个老修行留下。
老修行说：“以前的老修行在哪个房子死的？他现在要房子，他在什么地方出来要房子？”
老比丘就说：“他在西厢房那儿住的，住完第二天就死了。以后总闹鬼，回来说要房子。太阳一落，他就会来，你怎么办呢？”
他说：“这容易！你给我预备一缸水，要很大的缸；你再给我点着一堆火在我住的房子里。你这样做！”
等到天一黑，以前出玄入牝的老修行来了，说：“啊！我的房子，你弄到什么地方去了？快把我房子找来！”所谓他的房子，就是他的身体。
这会治鬼的老修行就说：“你的房子啊？你的房子在那水里哪！你到水里去找。”于是乎，老修行就跑到水缸，钻来钻去各处找，说：“没有啊！”“没有啊？你的房子在那火堆里呢！你到火堆里找一找。”老修行又跑到火里，跑出跑入的，在那一堆火里，也没找到他的房子，说：“也没有啊！我的房子也没有在火堆里。”
另一老修行就说了：“啊！上座啊！你现在入水不溺，入火不焚，你还找什么房子！”说这么两句话，这个人开悟了：“哦！”就好像果宁似的，“哦！”哈！开悟了。
由此之后，就不闹鬼，老比丘和小沙弥也没有搬家。这是修出玄入牝的危险，出玄入牝，虽然可以到各处去玩，你若不遇到行家──行家，就是懂道理的──就以为死了，把你身体烧了，那你就找不着房子。
八者。不为毒药所中死。
第八者，“不为毒药所中死”：你要知道，菩提达摩吃了毒药，吐出来就变成蛇；这是用蛇毒来毒他。因为他念〈大悲咒〉，所以毒不死他。但是毒了六次，以后他想：“何必这么麻烦呢？令人对自己这样子生出恶心！”于是乎，他就假装被毒死。实际上，菩提达摩祖师没有被毒药所中死。为什么呢？因为他念〈大悲咒〉。
九者。不为蛊毒害死。
“蛊毒”：我以前也讲过，在南洋一带，新加坡、马来西亚、越南、泰国等地方，甚至于中国的广东，都有这种蛊。被人下了这种蛊，就只吃了一个很小的东西，到你肚里，可以长得很大，把你涨死。这种蛊毒很厉害、很厉害！蛊有很多种。
十者。不为狂乱失念死。
第十者，不为发狂，或者头脑不清楚，而失念死。
十一者。不为山树崖岸坠落死。
第十一者，不会被树砸死，不会被山上滚下的石头砸死，也不会被墙砸死。
十二者。不为恶人厌魅死。
人用什么恶咒来咒咀你，令你死。厌魅，就是魇魅。恶人魇魅，就是他有邪咒；好像摩登伽女的妈妈──黄发外道用的咒，就令你头脑不清醒，使你没有什么知觉。你不能有主宰力，你就跟着他转，跟着他跑。
十三者。不为邪神恶鬼得便死。
你诵持〈大悲咒〉，邪神恶鬼不会有机会令你死，你不会被邪神恶鬼害死。
十四者。不为恶病缠身死。
第十四种，不会有恶病。就是很严重的病，或者瘫，或者不能动弹，或者有治不好的病，也可以说是生 cancer（癌症）。
好像香港一个很有名的和尚，他就生 cancer；生了一年多死了，这是恶病。我相信他不信〈大悲咒〉！他教人家修行，自己不怎么样注意修行，所以就生 cancer。我告诉你们，这个人在香港，专门好沽名钓誉。在香港各处宣传，就说度轮法师是他的徒弟。根本没有这回事！不是的。我和他风马牛不相及，根本相离有几千里路！我在东北的时候，他根本不认识我。因为到香港，信仰我的人很多，他就对所有的人说，我是他的徒弟。很多人相信我，他若是我的师父，人人当然更对他又加恭敬；就好像有位法师，说虚云老和尚是他徒弟一样的。以后在很多情形之下，他就生了 cancer。
我以前讲过有一个姓张的，生 cancer，六个医生，都是最高明的医生，断定他说：“一百天之内，一定死的，再不能活。”这个人呢，在五月十八那天，就皈依我；皈依我之后，我告诉他做点功德。我说：“你若依照我的办法去做，我保证你，不单一百天之内，在这一百天之外，都不会死的。但是你要依我的办法去做！”怎么样做呢？大陆跑到香港的出家人，那时候有三、四千个。“你每一个人布施二十块钱、一匹花旗布（一匹布，可以做很多衣服的）。你若这样子同所有的出家人结缘，我就保证你不会死。”他答应去做。他又说，如果一百天内不死，他就布施给我二十万美金。他很多钱的，在香港的钱有几千万，他要布施出来二十万美金。
到一百天，果然没有死。在这期间，就是我方才说生 cancer 的那位和尚，就帮这个人拜忏。拜什么忏呢？拜《药师忏》，每个礼拜，拜《药师忏》。过了一百天没有死，那位和尚就对这个姓张的说，是他拜忏的功德。因为这个人有钱，要是没有钱的人，那位和尚根本就不会给他拜忏的。这个人在我这儿，连一块钱也没有出；在那位和尚那儿，给他拜忏，他送五千块钱。那位法师对这个人说：“这五千块钱拜忏，给你拜的功德，你才没有死。”这个姓张的，叫张玉阶。
他又活了八年。这一年正月间，在过年的时候，我就对大家讲：“今年，张玉阶再有事情来求我，他就在我门口跪三年，我都不管他！因为我等他八年，他发的愿没有做。”但是我不能把这当帐去要：“你不死，要给二十万块美金！”因此，我说：“我等他八年，他不发心；从今天开始，以后他再有什么事，我都不管！”
我讲了之后没有好久，张玉阶就病重，又不得了了；叫他家里去找我，多少次我都不见，连门都不让他们进，不开门的。你来见我，我不见你！在香港，任何的出家人，都做不到的──这么有钱的人来见，还不见呢，这简直是！所以我受很多的人批评：“真是太不懂佛法！啊！人家去见他，都不见！”有一次，他送两百块钱给我，我把钱掉到门口外边去。所以，在那位和尚那地方的出家人，尽量来破坏我，批评我，说：“他！他不是个出家人！人家供养他钱，他都不要，给人掉到外边去。哪有这个道理？太……不近人情了！”大约三个月吧？张玉阶 cancer 病就死了；接着那位和尚也生 cancer，这时候谁给他拜忏，也拜不好。他能帮人家拜忏拜好，现在所有香港的和尚替他拜忏念佛，都不好，都不灵。经过一年多，我这个假师父就死了。这叫恶病缠身死。
十五者。不为非分自害死。
第十五种，“不为非分自害死”：就是不会自杀。非分自害，就是自杀；自己或者服毒、悬梁、跳井、跳海；或者是种种自己不愿意活着，自己把自己杀了。
若诸女人。厌贱女身。欲成男子身。诵持大悲陀罗尼章句。若不转女身成男子身者。我誓不成正觉。生少疑心者。必不果遂也。
若诸众生。侵损常住饮食财物。千佛出世。不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒。即得除灭。
一切十恶五逆。谤人谤法。破斋破戒。破塔坏寺。偷僧祇物。污净梵行。如是等一切恶业重罪。悉皆灭尽。
惟除一事。于咒生疑者。乃至小罪轻业。亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。
复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。其恶死者。
宣化上人:“复白佛言”：观世音菩萨又对佛讲：“世尊！”“若诸人天”：将来的时候，所有一切人间的人、天上的天人，“诵持大悲心咒者”：能念诵、受持《大悲心陀罗尼经》、〈大悲咒〉的人，“得十五种善生”：善生，就是很好的生；能得到十五种好处。“不受十五种恶死也”：不会受到十五种的恶死。“其恶死者”：善生，先不要讲，先讲恶死。死得不吉祥，死得不好，死得意外，这都叫恶死。但是诵持〈大悲咒〉的人，就受不到这十五种恶死。十五种恶死是：
一者。不令其饥饿困苦死。
第一种，是“不令其饥饿困苦”：你若诵持〈大悲咒〉，就不会饥饿；饥饿，就是没有饭吃，饿死了。困苦，就是一切事情，都非常的艰难；苦，就是没有快乐。人有饿死、冻死，或者有种种困难而死的，你不受这个死。
二者。不为枷禁杖楚死。
第二种，“不为枷禁杖楚死”：枷，就是披着头枷。在美国不知道有没有这种刑具？在中国以前有枷，要披到脖子上去游街，叫大家看这是犯罪的人。禁，就是圈到监狱里，禁闭起来。杖，就是棍子；犯罪用杖来打腿，把腿几乎都打断。楚，就是用杖责打；也可说是痛楚，因为用杖打，身上就痛。有的长期带着枷，有的被杖楚打死。你要是能诵持〈大悲咒〉，不会有这种的死亡。
三者。不为怨家雠对死。
第三种的恶死，“不为怨家雠对死”：我们在世界上，谁都有冤家对头。所谓怨家，就是大家没有缘，就有怨、有冤；冤家呢，好冤枉的，好像心里总有一口闷气，发散不出来。总之，有一股怨气。互相你仇视我，我仇视你，这叫雠对。雠，和“仇”字一样的，就是仇恨。大家有事情，与人过不去，互相雠视。
四者。不为军阵相杀死。
第四者，“不为军阵相杀死”：诵持〈大悲神咒〉的，你就在两军阵前和人作战，也不会打死的。所以你若训练一班兵，教他念〈大悲咒〉，冲锋作战都不会打死的。话是这么说，你要是用〈大悲咒〉，训练一班兵来作战；虽然打不死，但是也打不胜！因为菩萨不愿意人作战。
五者。不为虎狼恶兽残害死。
第五种，不会被虎、狼，或者其他的恶兽，把你咬死、残害。
六者。不为毒蛇蚖蝎所中死。
第六种，“不为毒蛇”、“蚖蝎”：蚖，是黑色的蛇。蝎，是蝎子。这种种东西，都是有毒的。“所中死”：中这些毒，都会死的。但是你诵念〈大悲咒〉，就不会被毒给毒死。
七者。不为水火焚漂死。
第七，是入水不溺，入火不焚。怎么入水不溺，入火不焚？我以前也讲过这个公案，还有人没有听过的，我今天再讲一遍。
有一个老修行，就修“出玄入牝”的功夫。什么叫出玄入牝呢？就从头顶上，有个小人，可以出去，又可以回来。回来，就叫牝；出去，就叫玄。
他各处去参方修行，这一天，走到一个庙上来；庙上有一个老师父带着一个小沙弥修行。出玄入牝的老修行，天黑到庙上借宿；他晚上打坐，用出玄入牝的功夫就出去了。出去啊，到日本玩一玩，又到德国，又到澳洲，都去玩一玩，啊！这些地方，外国人讲话，虽然听不懂，但是他看得很清楚。他尽挂着出去各处看，看样子或者到美国也来过。他看美国，啊！这金门桥修得是不错的，工程很大；在桥上玩一玩，就忘了回去。
天亮之后，小沙弥和老比丘要吃饭，老比丘说：“叫住宿的老修行来吃饭！”小沙弥到那儿一看，“哦！老修行坐着死了！”就回去对老比丘说：“啊！师父，昨天晚上住宿的人，已经死了！”老比丘去一看，果然死了。因为出玄，他出去了，里边就没有呼吸气，就和死人一样。老比丘说：“哦！死了！好了！那我们用一把火，把他烧了。”于是乎，就点着火烧了。
烧了之后，老修行也不用坐飞机，到各处旅行，大约玩够了，就回来；一找，找不着自己的“房子”。自己房子没有了，到处找也找不着，在晚间就作起怪来，大声喊着说：“你把我房子，放在什么地方啊？把我房子还给我啦！”老比丘和小沙弥，一听，“谁讲话呢？”他们虽然是修道的人，但没有五眼六通；若有五眼六通，就可以看一看，知道是住宿的老修行回来。那么看不见，听有人这么讲，就说是闹鬼，“哦！这是闹鬼啊！那天晚上来的老修行，现在回来要房子。”头一天就在晚间，第二天呢？天一黑，就闹起来；以后天天，甚至于白天，都来要房子。大约闹了有一个多月鬼，一天到晚都来庙上要房子；吵得老比丘和小沙弥就生了恐惧心，说：“哦！庙上也闹鬼，我们快搬家吧！不要在这儿住！”他们也要搬家了 。
明天就要搬家，今天晚间又来一个借宿的和尚，要在这儿住下。老比丘叫小沙弥说：“你去告诉他，我们现在不留人住宿！这个不得了，我们太麻烦了。”
小沙弥就说：“您到旁的地方找宿去吧！我们现在不留人住宿。”
老修行说：“哦！你现在不留住宿？以前你一定是留人住宿过。现在为什么你不留了呢？你可以告诉我吗？”
小沙弥说：“哦！因为以前有一个老修行在这儿住，住完就死了。死了，我们就把他的尸首烧了；现在他天天回来要房子。所以我们现在不留人住宿，我们也要搬家了。”
老修行说：“哦！这样子，这不要紧！我可以治鬼，我可以帮你的忙，把鬼降服了。”
小沙弥一听说他会治鬼，说：“那我回去告诉我师父一声，看看我师父怎么说。”回去就和老比丘讲：“来的这个老修行，说他能治鬼。他要住一宿，可不可以？”
老比丘说：“嘿！他说他能治鬼，他是骗人的！我们出家人都治不了鬼，他和我们一样，他怎么会治鬼呢？啊！不管他治不治，我们留他住一宿再说吧！”这个意思，也就是试一试。他若能治，更好；不能治，只住一宿。于是乎，把这个老修行留下。
老修行说：“以前的老修行在哪个房子死的？他现在要房子，他在什么地方出来要房子？”
老比丘就说：“他在西厢房那儿住的，住完第二天就死了。以后总闹鬼，回来说要房子。太阳一落，他就会来，你怎么办呢？”
他说：“这容易！你给我预备一缸水，要很大的缸；你再给我点着一堆火在我住的房子里。你这样做！”
等到天一黑，以前出玄入牝的老修行来了，说：“啊！我的房子，你弄到什么地方去了？快把我房子找来！”所谓他的房子，就是他的身体。
这会治鬼的老修行就说：“你的房子啊？你的房子在那水里哪！你到水里去找。”于是乎，老修行就跑到水缸，钻来钻去各处找，说：“没有啊！”“没有啊？你的房子在那火堆里呢！你到火堆里找一找。”老修行又跑到火里，跑出跑入的，在那一堆火里，也没找到他的房子，说：“也没有啊！我的房子也没有在火堆里。”
另一老修行就说了：“啊！上座啊！你现在入水不溺，入火不焚，你还找什么房子！”说这么两句话，这个人开悟了：“哦！”就好像果宁似的，“哦！”哈！开悟了。
由此之后，就不闹鬼，老比丘和小沙弥也没有搬家。这是修出玄入牝的危险，出玄入牝，虽然可以到各处去玩，你若不遇到行家──行家，就是懂道理的──就以为死了，把你身体烧了，那你就找不着房子。
八者。不为毒药所中死。
第八者，“不为毒药所中死”：你要知道，菩提达摩吃了毒药，吐出来就变成蛇；这是用蛇毒来毒他。因为他念〈大悲咒〉，所以毒不死他。但是毒了六次，以后他想：“何必这么麻烦呢？令人对自己这样子生出恶心！”于是乎，他就假装被毒死。实际上，菩提达摩祖师没有被毒药所中死。为什么呢？因为他念〈大悲咒〉。
九者。不为蛊毒害死。
“蛊毒”：我以前也讲过，在南洋一带，新加坡、马来西亚、越南、泰国等地方，甚至于中国的广东，都有这种蛊。被人下了这种蛊，就只吃了一个很小的东西，到你肚里，可以长得很大，把你涨死。这种蛊毒很厉害、很厉害！蛊有很多种。
十者。不为狂乱失念死。
第十者，不为发狂，或者头脑不清楚，而失念死。
十一者。不为山树崖岸坠落死。
第十一者，不会被树砸死，不会被山上滚下的石头砸死，也不会被墙砸死。
十二者。不为恶人厌魅死。
人用什么恶咒来咒咀你，令你死。厌魅，就是魇魅。恶人魇魅，就是他有邪咒；好像摩登伽女的妈妈──黄发外道用的咒，就令你头脑不清醒，使你没有什么知觉。你不能有主宰力，你就跟着他转，跟着他跑。
十三者。不为邪神恶鬼得便死。
你诵持〈大悲咒〉，邪神恶鬼不会有机会令你死，你不会被邪神恶鬼害死。
十四者。不为恶病缠身死。
第十四种，不会有恶病。就是很严重的病，或者瘫，或者不能动弹，或者有治不好的病，也可以说是生 cancer（癌症）。
好像香港一个很有名的和尚，他就生 cancer；生了一年多死了，这是恶病。我相信他不信〈大悲咒〉！他教人家修行，自己不怎么样注意修行，所以就生 cancer。我告诉你们，这个人在香港，专门好沽名钓誉。在香港各处宣传，就说度轮法师是他的徒弟。根本没有这回事！不是的。我和他风马牛不相及，根本相离有几千里路！我在东北的时候，他根本不认识我。因为到香港，信仰我的人很多，他就对所有的人说，我是他的徒弟。很多人相信我，他若是我的师父，人人当然更对他又加恭敬；就好像有位法师，说虚云老和尚是他徒弟一样的。以后在很多情形之下，他就生了 cancer。
我以前讲过有一个姓张的，生 cancer，六个医生，都是最高明的医生，断定他说：“一百天之内，一定死的，再不能活。”这个人呢，在五月十八那天，就皈依我；皈依我之后，我告诉他做点功德。我说：“你若依照我的办法去做，我保证你，不单一百天之内，在这一百天之外，都不会死的。但是你要依我的办法去做！”怎么样做呢？大陆跑到香港的出家人，那时候有三、四千个。“你每一个人布施二十块钱、一匹花旗布（一匹布，可以做很多衣服的）。你若这样子同所有的出家人结缘，我就保证你不会死。”他答应去做。他又说，如果一百天内不死，他就布施给我二十万美金。他很多钱的，在香港的钱有几千万，他要布施出来二十万美金。
到一百天，果然没有死。在这期间，就是我方才说生 cancer 的那位和尚，就帮这个人拜忏。拜什么忏呢？拜《药师忏》，每个礼拜，拜《药师忏》。过了一百天没有死，那位和尚就对这个姓张的说，是他拜忏的功德。因为这个人有钱，要是没有钱的人，那位和尚根本就不会给他拜忏的。这个人在我这儿，连一块钱也没有出；在那位和尚那儿，给他拜忏，他送五千块钱。那位法师对这个人说：“这五千块钱拜忏，给你拜的功德，你才没有死。”这个姓张的，叫张玉阶。
他又活了八年。这一年正月间，在过年的时候，我就对大家讲：“今年，张玉阶再有事情来求我，他就在我门口跪三年，我都不管他！因为我等他八年，他发的愿没有做。”但是我不能把这当帐去要：“你不死，要给二十万块美金！”因此，我说：“我等他八年，他不发心；从今天开始，以后他再有什么事，我都不管！”
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我的一个同事 可以说是特别特别喜欢我 是我们公司很厉害的一个大神开发 就是那种对我超级好 只要我有问题 即使他休息在家 也会马上打开电脑随时帮我解决......然后超级会赚钱 ......可我就是没感觉 爱情真是玄学 .....
你喜欢这个人 他赚五千你也喜欢 觉得和他吃苦也是甜.....
你不喜欢 他赚五万 我也觉得和我没啥关系 真的是强求不来 他多次邀请我吃饭 但我都没办法勉强自己 所以一次都没有赴约.......爱情真是玄学
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