李钦霆《道家宝典符咒术》教学内容提纲如下： 1，道家五术的介绍：山、医、命、相、卜五

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李钦霆《道家宝典符咒术》教学内容提纲如下：
1，道家五术的介绍：山、医、命、相、卜五术让学者明白各门各法的真正意义与用处，以免后学不知何法在何处的使用价值而一法百用。最后，没有效果还不清楚为什么？
2.何谓符咒，符咒五术是山医命相卜五术之根本，是修行者宝鉴，宇宙之灵源，包括教授符咒的四大秘诀。
3，道家符咒的由来，欲知去处，当知来处。符咒从上古时期流传至今，自然有其一套不可为外人道的由来。
4，符咒的意义，祖师传符施法，必有其意义与价值，此篇就讲解道家符咒存在的意义。
5，画符禁忌，行有行规，家有家法。画符施咒必然有一套繁杂的程序和禁忌，如果不知道，画符念咒定然无效，恐怕还有灾祸。
6.道教神明的认识，学法修道，不可不知何事要请何神，不可把神仙的主职混淆一团。
7.八大神咒的使用方法，此法皆有不传之秘，非市面上所常见。咒语一定要配合指诀和方法来修炼使用，才能提升功力，护身驱邪。
8.符令的介绍架构，若是正统法脉的传承人不可不知道的符令奥秘。因此，才有了外行人对符咒的评价都是鬼画符的流传。
9.符咒的使用方法，符咒有正常使用与变通使用，法师不可拘泥于形式。了解符咒精髓，施符放法游刃有余。
10.指诀的介绍，符咒印斗中的印指的就是手印。法师在外，没有笔墨纸砚，直接结印虚空书符掐诀，威力无比。
11.如何正确的踏罡步斗，在道法当中，刚不有许许多多，几百种之多。对于，不同的法事，需要不同的罡步配合结界才能完成。
12.画符秘诀大公开，自古道，传书不传绝诀，传诀不传法。可见，画符的诀窍是多么重要。也有老先生常谈，画符不知窍，惹得鬼神笑。画符若知窍，惊的鬼神叫。任何门派的画符秘诀都是不会公开的，只有弟子门生，才能掌握其中的精奥。
13.请神总法，此法乃请神之最高境界，可请三界一切神佛仙圣、大罗诸仙等。行法若要灵，必先论请神。本门将全部公开传授，绝不藏私匿法。
14.学法应知与修炼，此篇讲述了法师的淳淳教诲，字字珠玑，包涵了历代先师的经验与心得。这也是为什么很多普通的法师修炼一生，毫无境界可言。
15.遇鬼处理方法，神鬼乃无形之灵体，一旦遇到恶鬼，很是难缠。必须掌握一些霸道的法术，才能请神驱鬼。包括，鬼怪附身等等一切事情皆可处理。
16.收魂法的操作要领，介绍了四种常用的收魂法术，都是老法师一辈一辈传承下来，行之有效非常可靠的收魂法术。包括，大人小孩儿是否丢魂的一些鉴定方法。
17.各种邪煞的认识和化解，自古流传至今的神煞，许许许多多。最常见的，比如破土煞、胎煞、丧煞等等诸多邪煞的处理方法。
18.水碗驱邪法，此法出自家传法脉，家父曾用此法横行江湖，灵验非常。本不想传出，又看而今之道门诸学，自创法脉，自封宗师。创立一些心法，毫无经验心得，没有实战效果，就传法教授于人，真是害人害己，误人不浅。因此，鄙人不揣浅陋著书立说以传后世。让真正的古传法脉不至于失传。
19.敕符总咒的操作要领，任何一张符令画好了之后没有正确敕符发令，都是无效的。这也是每个门派的不传之秘，唯有弟子门生才能一窥究竟。
20.敕笔墨纸砚法，法师在画符念咒之前必要做的一套动作。虽是小道，但亦能看到法师的庄严与责任。
21.观音躲灾避难大法，曾经一位命理皆非常有名的大师，想以五万块学的此法。因为当时传法太过严厉，思前想后没有教授。这也是民间法师的看家本领。因为光会预测不会破解，只能给客户添堵，了无作为。
22.吉祥物开光大，现在市面上吉祥物分类众多，一定要了解其用途，在用此法开光，万无一失。学的此法，让你会再不被虚假大师欺骗。并且，还可以多赚一笔润金。是风水命理大师，不可不学的实用性法术。
23.开运转运大法，人生在世不称意，开运转运帮忙。身为一个合格的风水命理大师，以及执业法师，不能不会开运转运大法，否则让人贻笑大方。此法也是千金难得，一法难求。
24.观音招财大法，穷在闹市无人问，富在深山有远亲。名利财富是大多数人一生的追求和向往，除了先天八字的用气以为，后天的符咒亦有招财催财之法科。特别是经商开店者，一定不可不知招财大法。 https://t.cn/RyNasdp

道教是我国特有的本土宗教，以“道”为最高信仰，崇奉黄老，以道家、神仙家的修炼理论及方法为中心，用老子“道德”思想告谕、教化众生，追求宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》曰：“仙道贵生，无量度人。”明确提出了道教济度世人的伦理思想，而学道为人是其基本理念。这种主张与儒家经典《论语·原宪篇》“古之学者为己，今之学者为人”的说法不谋而合。因此道教文化的多元性在济世度人当中大开方便之门，特别是在道教五术方面各显神通。道教五术指山、医、命、相、卜。山者，仙也，性命双修，修心性、炼体魄，筑金丹以得长生，躲避生死轮回。医者，医百姓疾苦，疗民间病魔。命者，推命改运之法，趋吉避凶。相者，相天、相地、相人，观其形而知其义，依其理而解其祸。卜者，占卜吉凶休咎，预测未发之患。由此可见，五术无一不为人“生”而服务。就论医来说，十道九医，历代诸多名医也都是道士，是我国医学历史上的中流砥柱。但本文暂时先不探讨道教医术，就只尝试从道教五术之“山术”的宗教意义与防治瘟疫疾病的角度，做一个简单的探微。
山之术，得人之修，称为仙术，道教思想渡人先渡己，在济世度人的过程中，更为注重自身的修炼，特别体现在内行外功方面。内丹对于道教来说是至关重要的，道教全真派把内丹修炼作为核心根本。就正一派而言，自宋代以来就确立了“内用成丹、外用成法”的基本规律。比如斋醮科仪法事的效用成败，关键就取决于高功法师内丹修炼的水平。内丹修炼把道教长生不死、得道成仙这种终极信仰，做出了最符合逻辑、最深刻的一个笺释。而这个笺释不仅仅是理论上，更重要的是落实到了实践当中。把老君爷《道德经》所讲的道，继而衍化为金丹大道。把《道德经》所讲的有无相生，从哲理落实到知识的原理，开拓了多样化的技能。最为突出的有行气、引导、符咒、斋醮等。