#春节假期·荐读# 梁枫 译梭罗《野果》节选：早熟矮丛蓝莓
早熟矮丛蓝莓，植物学家称其为宾夕法尼亚蓝莓[1]，于六月二十二日开始成熟，七月中旬市集上就有卖了，熟透还要等到二十五日前后。在树荫下或别的灌木的遮盖下，产果直到八月，在山上还会再徘徊一两个月。
早期欧洲植物学家在给植物命名时，凡北方植物，一概冠以“加拿大”，南方植物则冠以“维吉尼亚”或“宾夕法尼亚”，却极少在名字中加入新英格兰或纽约，这显然不仅仅是为了广义的区分，也是由于维吉尼亚因烟草贸易而令人耳熟能详。甚至连马铃薯也被归属于维吉尼亚了，殊不知那里根本不产马铃薯。其实，平凡植物的命名倘若能体现它在哪个州产量最多，岂不是更合理，也更方便么。
早熟矮丛蓝莓，在越橘类灌木中身段儿最小巧，果实也最早熟；通常不是挺拔直立的，而是多少有些弯曲或下垂，给泥土铺上一层茂密的垫子。树枝嫩绿，花多白色。这是我们这儿最娇嫩的一种灌木和果实。
六月一日，留心看去，已见浆果初生，及至十五日，青绿的蓝莓以及越橘都很显眼了，惹得人开始渴念浆果熟透的日子。即便此时，有些浆果已迫不及待地变色了。这是前越橘季，果子还都泛着青。又过了几天，二十二日，我尝到了从山坡高处岩石上垂下来的一两颗蓝莓，第二天，听说有敢尝鲜的人已经用它做成蓝莓布丁，大快朵颐了。
这时令，大自然捧出给我们的不仅有果实，也有花朵。
一个人若是每天在林中散步，寄希望于亲眼见到第一只浆果变色，恐怕最后会十分惊讶，因为总是在某个合适的地点，在他还毫无觉察之时，所有的果子仿佛一夜之间都熟了，密密麻麻，究竟是多久以前红的，他完全不得而知。除非你每天都去看望镇里的每一棵灌木，或至少是每一处它们生长的地方，并因而对其无比熟悉，否则将不可能知道，矮丛蓝莓和越橘究竟是在哪一天或哪一周开始成熟的。它们至少在照看自己的营生，而你呢，相信也在照看自己的营生。于是，人与果实终能得以相遇，恰逢其时。
矮丛蓝莓最先在山顶成熟，那时在山谷中漫步的人还无知无觉。老人们刚刚在四下里发现有一枚蓝莓变色了，却发现孩子们最是心知肚明，早已提着满满一桶蓝莓到家门口叫卖了。
待唐棣结出第一茬红果，蓝莓便紧随其后，纷至沓来。
草莓几乎被认作是春天的果实，因其仰仗春天的新鲜与湿润，此时高地上的草莓已经干瘪了，那是种柔软的果实，天赐之果，六月即凋零，静静躺在草丛中荫蔽的草根处。这时，蓝莓，一种更硬朗的浆果开始熟了。而最硬朗的坚果，则还要更晚些。
蓝莓散发着一股清新纯净的芬芳，仿佛是天空本身萃取而来，连颜色都一模一样。有两种蓝莓，颜色迥异：一种为鲜亮的淡蓝色，开花，叶黄绿，最为常见；另一种光滑黑亮，叶深绿，极易将其与第一种混淆，仿佛仅仅是果霜被蹭掉了。我至今还能清晰地忆起，二十年甚至三十年前，在春日的原野上，高高的灌木丛后面，我曾邂逅从未被人发现的一簇簇美丽的蓝莓果――在荫蔽处，大簇的蓝莓低垂着，将地面晕染成蓝色，没有一粒被打扰。在静谧鲜绿的橡树和山胡桃树苗下发现了这来自天上的野果，我不由惊喜得颤栗。
这早熟矮丛蓝莓，我不妨把加拿大人对它的称呼略改一下，就叫它“小蓝莓”吧。它大概是新英格兰一带最为常见的越橘类浆果了，因为高丛蓝莓和越橘在很多区域尚不为人知。小蓝莓喜欢空气清冷之地，在山中结果最是丰饶。很多年前，我在瓦初赛特的山中露营，因山上无水，便带了些牛奶供解渴之用，我把帐篷支在一大张水牛皮上，从水牛皮的孔洞里伸出手，摘下了许多小蓝莓，就着牛奶，就是清冽可口的晚餐了。不过，小蓝莓最繁盛的地方，还要数蒙德诺克山。在那儿虽然成熟并没有这么早，但由于气候寒冷，果熟期却要长得多；尽管植株与周围其他几种灌木混杂着并不显眼，但蓝莓产量惊人。1852年9月7日，我在山顶的岩石间发现了很多，果实硕大鲜美，入口清凉，足以取代解渴用水。下午一点钟，我下山离去，徒步行至四英里外的特洛伊，再坐车到康科德，抵达时已是五点一刻，距离在山顶摘下小蓝莓已经过了四个小时，但帽子里盛着的用以做标本的植株和小蓝莓依然新鲜如初。的确，这小蓝莓和越橘，通常被秋日登山的人用来提神醒脑、补充体力。新英格兰那些高耸在云中的山顶，往往都披着厚厚一层美丽的小蓝莓，比任何花园里的蓝莓都更为丰饶。
在新罕布什尔州的许多镇子，临近村庄的山顶往往就是浆果的生长地，果熟季，人群便蜂拥而至，来此采摘。一时间，百来号人会拿着各式各样的桶，从临近的村庄涌向山顶，尤其是在星期天，人们的休息日。我正在这儿露营，正觉超然出尘之时，不料，我的寂然独处却被人群入侵了，有些人甚至在日出前就在晨雾中爬上山了，他们喊叫着，敲击着手里的桶，以免有人离群走失。看来，在这时节，恐怕只有非周末才算得上是安息日了。
在这多岩的山顶，绵延至少一英里的，多为蓝莓，这灌木占据了每一小片岩层，宽度从几英寸到几竿不等，浆果呈环状，从岩石上方垂下，常有明亮的猩红色御膳橘点缀其间。有时，最硕大茂密的蓝莓长在陡峭岩层的缝隙里，或蓝色覆粉霜，或油黑发亮，或深浅适度无果霜的蓝色。每逢这时节，从康科德朝西北方向望去，只见地平线上蔚蓝的山顶，这才想起就在我手边，也有被浆果染成的一模一样的蓝色。凡有林木砍伐处，这浆果就在我们这儿的每一座山上生生不息。我记得，大约三十年前，在本镇和林肯镇中间的松岭，我曾在两个小时内采摘到十夸脱，装满了面粉桶，而那里现在已是浓密茂盛的乔木林了。（未完待续）
（图片：梁枫） https://t.cn/RJ2g6lg
早熟矮丛蓝莓，植物学家称其为宾夕法尼亚蓝莓[1]，于六月二十二日开始成熟，七月中旬市集上就有卖了，熟透还要等到二十五日前后。在树荫下或别的灌木的遮盖下，产果直到八月，在山上还会再徘徊一两个月。
早期欧洲植物学家在给植物命名时，凡北方植物，一概冠以“加拿大”，南方植物则冠以“维吉尼亚”或“宾夕法尼亚”，却极少在名字中加入新英格兰或纽约，这显然不仅仅是为了广义的区分，也是由于维吉尼亚因烟草贸易而令人耳熟能详。甚至连马铃薯也被归属于维吉尼亚了，殊不知那里根本不产马铃薯。其实，平凡植物的命名倘若能体现它在哪个州产量最多，岂不是更合理，也更方便么。
早熟矮丛蓝莓，在越橘类灌木中身段儿最小巧，果实也最早熟；通常不是挺拔直立的，而是多少有些弯曲或下垂，给泥土铺上一层茂密的垫子。树枝嫩绿，花多白色。这是我们这儿最娇嫩的一种灌木和果实。
六月一日，留心看去，已见浆果初生，及至十五日，青绿的蓝莓以及越橘都很显眼了，惹得人开始渴念浆果熟透的日子。即便此时，有些浆果已迫不及待地变色了。这是前越橘季，果子还都泛着青。又过了几天，二十二日，我尝到了从山坡高处岩石上垂下来的一两颗蓝莓，第二天，听说有敢尝鲜的人已经用它做成蓝莓布丁，大快朵颐了。
这时令，大自然捧出给我们的不仅有果实，也有花朵。
一个人若是每天在林中散步，寄希望于亲眼见到第一只浆果变色，恐怕最后会十分惊讶，因为总是在某个合适的地点，在他还毫无觉察之时，所有的果子仿佛一夜之间都熟了，密密麻麻，究竟是多久以前红的，他完全不得而知。除非你每天都去看望镇里的每一棵灌木，或至少是每一处它们生长的地方，并因而对其无比熟悉，否则将不可能知道，矮丛蓝莓和越橘究竟是在哪一天或哪一周开始成熟的。它们至少在照看自己的营生，而你呢，相信也在照看自己的营生。于是，人与果实终能得以相遇，恰逢其时。
矮丛蓝莓最先在山顶成熟，那时在山谷中漫步的人还无知无觉。老人们刚刚在四下里发现有一枚蓝莓变色了，却发现孩子们最是心知肚明，早已提着满满一桶蓝莓到家门口叫卖了。
待唐棣结出第一茬红果，蓝莓便紧随其后，纷至沓来。
草莓几乎被认作是春天的果实，因其仰仗春天的新鲜与湿润，此时高地上的草莓已经干瘪了，那是种柔软的果实，天赐之果，六月即凋零，静静躺在草丛中荫蔽的草根处。这时，蓝莓，一种更硬朗的浆果开始熟了。而最硬朗的坚果，则还要更晚些。
蓝莓散发着一股清新纯净的芬芳，仿佛是天空本身萃取而来，连颜色都一模一样。有两种蓝莓，颜色迥异：一种为鲜亮的淡蓝色，开花，叶黄绿，最为常见；另一种光滑黑亮，叶深绿，极易将其与第一种混淆，仿佛仅仅是果霜被蹭掉了。我至今还能清晰地忆起，二十年甚至三十年前，在春日的原野上，高高的灌木丛后面，我曾邂逅从未被人发现的一簇簇美丽的蓝莓果――在荫蔽处，大簇的蓝莓低垂着，将地面晕染成蓝色，没有一粒被打扰。在静谧鲜绿的橡树和山胡桃树苗下发现了这来自天上的野果，我不由惊喜得颤栗。
这早熟矮丛蓝莓，我不妨把加拿大人对它的称呼略改一下，就叫它“小蓝莓”吧。它大概是新英格兰一带最为常见的越橘类浆果了，因为高丛蓝莓和越橘在很多区域尚不为人知。小蓝莓喜欢空气清冷之地，在山中结果最是丰饶。很多年前，我在瓦初赛特的山中露营，因山上无水，便带了些牛奶供解渴之用，我把帐篷支在一大张水牛皮上，从水牛皮的孔洞里伸出手，摘下了许多小蓝莓，就着牛奶，就是清冽可口的晚餐了。不过，小蓝莓最繁盛的地方，还要数蒙德诺克山。在那儿虽然成熟并没有这么早，但由于气候寒冷，果熟期却要长得多；尽管植株与周围其他几种灌木混杂着并不显眼，但蓝莓产量惊人。1852年9月7日，我在山顶的岩石间发现了很多，果实硕大鲜美，入口清凉，足以取代解渴用水。下午一点钟，我下山离去，徒步行至四英里外的特洛伊，再坐车到康科德，抵达时已是五点一刻，距离在山顶摘下小蓝莓已经过了四个小时，但帽子里盛着的用以做标本的植株和小蓝莓依然新鲜如初。的确，这小蓝莓和越橘，通常被秋日登山的人用来提神醒脑、补充体力。新英格兰那些高耸在云中的山顶，往往都披着厚厚一层美丽的小蓝莓，比任何花园里的蓝莓都更为丰饶。
在新罕布什尔州的许多镇子，临近村庄的山顶往往就是浆果的生长地，果熟季，人群便蜂拥而至，来此采摘。一时间，百来号人会拿着各式各样的桶，从临近的村庄涌向山顶，尤其是在星期天，人们的休息日。我正在这儿露营，正觉超然出尘之时，不料，我的寂然独处却被人群入侵了，有些人甚至在日出前就在晨雾中爬上山了，他们喊叫着，敲击着手里的桶，以免有人离群走失。看来，在这时节，恐怕只有非周末才算得上是安息日了。
在这多岩的山顶，绵延至少一英里的，多为蓝莓，这灌木占据了每一小片岩层，宽度从几英寸到几竿不等，浆果呈环状，从岩石上方垂下，常有明亮的猩红色御膳橘点缀其间。有时，最硕大茂密的蓝莓长在陡峭岩层的缝隙里，或蓝色覆粉霜，或油黑发亮，或深浅适度无果霜的蓝色。每逢这时节，从康科德朝西北方向望去，只见地平线上蔚蓝的山顶，这才想起就在我手边，也有被浆果染成的一模一样的蓝色。凡有林木砍伐处，这浆果就在我们这儿的每一座山上生生不息。我记得，大约三十年前，在本镇和林肯镇中间的松岭，我曾在两个小时内采摘到十夸脱，装满了面粉桶，而那里现在已是浓密茂盛的乔木林了。（未完待续）
（图片：梁枫） https://t.cn/RJ2g6lg
《原佛》观察|恭敬能生高贵福 —— 2021年的新春祝福
编者按语：
2015年春节，南华寺悦空法师给华严书局同仁发来六句新春祝福，内容是：恭敬能生高贵福，布施必有财富福，良言善语吉人福，和气笑容时时福，诚心助人天赐福。众善奉行五福临门！
今借这个祝福，分六个方面做延伸讨论，并以讨论发言，是为华严同仁2021年的祝福。
恭敬能生高贵福
——2021年的祝福 （一）
高贵福：从世间法论，就是官大、财富多，有大势力；从出世间法论，就是成圣成贤乃至往生极乐世界。往生极乐世界是最高之高贵福，是究竟之高贵福。
世间高贵福属于有漏福，有享用尽的时候。出世间高贵福属于无漏福，享用不尽。所以我们要修无漏福。修了有漏福要回向无漏——回向众生，回向极乐世界。在这方面，印祖在《文钞》中有诸多开示，最后再同大家一起讨论。
注释：有漏与无漏，“有漏”为“无漏”的对称。漏是流失、漏泄的意思，为烦恼之异名。众生由于烦恼所产生的过失、苦果，使人在迷妄的世界中生死轮回，难以脱离生死苦海，故称为有漏；若达到断灭烦恼的境界，则称为无漏。
烦恼能令人落入于三恶道，而离烦恼垢染之清净法为无漏，如涅槃、菩提，与一切能断除三界烦恼之法，均属无漏。
那么怎样才能获得高贵福呢？——恭敬！恭敬就能生高贵福。
恭敬：汉语解释为对人谦恭有礼貌，一般解释为对长辈、师长、宾客谦恭有礼貌。
恭敬能生高贵福。这里就是从世俗角度讲的。古语云：“下人不深，不得其真。”【谦卑低下恭敬他人不够深切，就不能得到其真传。求道的人不能至诚恭敬，就不能得到真实的利益。】印祖说：不是说一定非要深下于人，人家才能尽心教导。而是因为自己不能生起恭敬心，纵人家肯教，自己心中有傲慢象相障，也不得其益。譬如高山顶上不存滴水，故不能受滋润也。人谦虚恭敬的美德就像一块海绵，能够吸收四面八方的能量、营养，结缘十方善缘。而傲慢心就如同高山之顶，滴水不存。所以，人生在世，不论你生在哪里，是什么身份，做什么工作，是穷是富，都一定要学会恭敬。恭敬能生高贵福。
恭敬与低调是一对表兄弟。一般真正低调的人，都会有恭敬心。而真正懂得了恭敬的人，他一定是一个低调的人。（这里指的是真正懂得了低调与恭敬的人，而不是假装的）。
为什么？因为恭敬从理上讲——天下之大无奇不有，三人之行必有我师。宇宙之大浩瀚无穷。一个人他穷其一生的积累又能知道多少呢？所以这个宇宙的真相，只有诸佛菩萨能够悉知悉见。而我们所修净土念佛法门，唯佛与佛方能究竟。十地菩萨，法身大士，都不知道。所以，不论是亲兄弟也好，还是表兄弟也好，只要从理上去认识恭敬与低调，他才是一个真正学会了恭敬与低调的人。他日后发展均不可思议。用印祖的话说，就是“谦卑自牧【自我修养】，勿以聪明骄人，愈学问广博，愈觉不足，则后来成就，难可测量。”
▲ 印光祖师德相
从佛家角度讲，除对上述所提及外，对所有众生都恭敬。十大愿王第一愿就是礼敬诸佛。诸佛包括了所有众生。因为所有众生最后都是要成佛的。我们天天诵十大愿王——礼敬诸佛——不知道大家是如何理解的？
在《妙法莲华经》里，有位常不轻菩萨的故事，大家都知道：在无量阿僧祇劫以前，有一位佛叫威音王如来，其寿命和正法住世时间都非常久远。在像法时期，很多比丘变得十分傲慢。这时有一位菩萨比丘，谦虚恭敬，每逢见到出家、在家修行人，不管其行为如何，都恭敬礼拜，并向他们说：“我非常尊敬你们，不敢有所轻视，为什么呢?因为你们都行菩萨道，将来都要成佛。”这位菩萨比丘不但读诵经典，而且身体力行礼拜恭敬，甚至远远地看到四众，都要走过去施礼赞叹。四众中有的心地不洁净，对此不屑一顾，而且还说三道四，甚至出口侮辱。这位比丘也不生在意，仍然一如既往，长年累月地如此修行。有时嗔怒的众人还用木棒打他，用瓦石投他，他在躲避时仍然高声说：“我不敢轻视你们，你们将来都要成佛。”这比丘就是常不轻菩萨。最后他得以成佛。他就是本师释迦牟尼佛。
▲《妙法莲华经》之“常不轻菩萨品”
印祖有一篇论文：《持经利益随心论》,他在论文中告知世人：“佛道原本就是唯一的真如，利益却随着众生之心而有胜劣的差异。”也就是说：佛所讲的所有的道理，都是究竟圆满的真理。而众生从中所获得的利益，却是随着每个人至诚恭敬心的高低不同，而有胜劣的差异。【真如，佛教术语。真是真实不虚，如是如常不变。真实与如常合起来，就叫做真如；又，真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如无我，无我一切皆真如。真如是法界之本来面目，恒常不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净。】。《楞严经》所谓的求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃，乃是随众生的至诚恭敬心的胜劣而有大小、深浅的不同。（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）同时，他在与弟子的近千札书信中，也反复说明这个道理，亦屡屡告诫提醒：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。”并反复叮咛：“凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。”（《新编全本印光法师文钞》卷一·复邓伯诚居士书一）
印祖为什么谆谆以此意告之我等。因为印祖深知自己业障深重，于是出家为僧。为的就是企望消除罪业，以报佛恩，所以他在修学过程中不断寻求古德修持懿范【懿yì美好道德风范】，由此他知道了诚与恭敬，实是超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。
▲印光祖师墨宝
由此可见，一个人如能学会并践行“恭敬”二字，成贤成圣都有余，何况一点世间的高贵福呢。
附录：
持经利益随心论
大觉世尊，所说一切大乘显密尊经，悉皆理本唯心，道符实相，历三世而不易，举十界以咸遵。归元复本，为诸佛之导师。拔苦与乐，作众生之慈父。若能竭诚尽敬，礼诵受持，则自他俱蒙胜益，幽显同沐恩光。犹如意珠，似无尽藏，取之不匮，用之无穷，随心现量，悉满所愿。楞严所谓求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。夫大涅槃者，究竟果德。若论如来本心，契经全力，实属乎此。但以众生志愿狭劣，与夫致诚未极，不能直契。故随彼行心，满彼所愿。倘宿根深厚之士，则顿明自性，彻证唯心，破烦惑而直趣菩提，圆福慧而速成觉道。获契经之全益，畅如来之本怀矣。譬如一雨普润，卉木同荣。大根则拂云以蔽日，小根则长寸而增分。道本唯一真如，益随心而胜劣。然善根苟种，佛果终成。纵不能即获巨益，亦必以因兹度脱。闻涂毒鼓【一】，远近皆丧。食少金刚，决定不消【二】。先以欲钩牵，后令入佛智者，其斯之谓欤。
——（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）
【注释】
【一】闻涂毒鼓，远近皆丧：涂毒鼓是古代战争中一种涂有毒料的鼓（武器），使人闻其声即死之鼓。禅宗以此比喻师家令学人丧心或灭尽贪、瞋、痴之一言一句之机言。《景德传灯録》卷十六全豁禅师条：“吾教意犹如涂毒鼓，击一声，远近闻者皆丧。”《北本涅盘经》卷九、《佛光大辞典》。
【二】食少金刚，决定不消：见《大方广佛华严经》卷第三十六：“佛子！譬如丈夫，食少金刚，终竟不消。”金刚比喻不坏的意思。譬如一句阿弥陀佛圣号的音声一入耳根，便在阿赖耶识中成为一颗种子，永不消失。
▲华严书局出品《新编全本印光法师文钞注释本》
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转发流布 功德无量
来源：华严古籍文献
编者按语：
2015年春节，南华寺悦空法师给华严书局同仁发来六句新春祝福，内容是：恭敬能生高贵福，布施必有财富福，良言善语吉人福，和气笑容时时福，诚心助人天赐福。众善奉行五福临门！
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高贵福：从世间法论，就是官大、财富多，有大势力；从出世间法论，就是成圣成贤乃至往生极乐世界。往生极乐世界是最高之高贵福，是究竟之高贵福。
世间高贵福属于有漏福，有享用尽的时候。出世间高贵福属于无漏福，享用不尽。所以我们要修无漏福。修了有漏福要回向无漏——回向众生，回向极乐世界。在这方面，印祖在《文钞》中有诸多开示，最后再同大家一起讨论。
注释：有漏与无漏，“有漏”为“无漏”的对称。漏是流失、漏泄的意思，为烦恼之异名。众生由于烦恼所产生的过失、苦果，使人在迷妄的世界中生死轮回，难以脱离生死苦海，故称为有漏；若达到断灭烦恼的境界，则称为无漏。
烦恼能令人落入于三恶道，而离烦恼垢染之清净法为无漏，如涅槃、菩提，与一切能断除三界烦恼之法，均属无漏。
那么怎样才能获得高贵福呢？——恭敬！恭敬就能生高贵福。
恭敬：汉语解释为对人谦恭有礼貌，一般解释为对长辈、师长、宾客谦恭有礼貌。
恭敬能生高贵福。这里就是从世俗角度讲的。古语云：“下人不深，不得其真。”【谦卑低下恭敬他人不够深切，就不能得到其真传。求道的人不能至诚恭敬，就不能得到真实的利益。】印祖说：不是说一定非要深下于人，人家才能尽心教导。而是因为自己不能生起恭敬心，纵人家肯教，自己心中有傲慢象相障，也不得其益。譬如高山顶上不存滴水，故不能受滋润也。人谦虚恭敬的美德就像一块海绵，能够吸收四面八方的能量、营养，结缘十方善缘。而傲慢心就如同高山之顶，滴水不存。所以，人生在世，不论你生在哪里，是什么身份，做什么工作，是穷是富，都一定要学会恭敬。恭敬能生高贵福。
恭敬与低调是一对表兄弟。一般真正低调的人，都会有恭敬心。而真正懂得了恭敬的人，他一定是一个低调的人。（这里指的是真正懂得了低调与恭敬的人，而不是假装的）。
为什么？因为恭敬从理上讲——天下之大无奇不有，三人之行必有我师。宇宙之大浩瀚无穷。一个人他穷其一生的积累又能知道多少呢？所以这个宇宙的真相，只有诸佛菩萨能够悉知悉见。而我们所修净土念佛法门，唯佛与佛方能究竟。十地菩萨，法身大士，都不知道。所以，不论是亲兄弟也好，还是表兄弟也好，只要从理上去认识恭敬与低调，他才是一个真正学会了恭敬与低调的人。他日后发展均不可思议。用印祖的话说，就是“谦卑自牧【自我修养】，勿以聪明骄人，愈学问广博，愈觉不足，则后来成就，难可测量。”
▲ 印光祖师德相
从佛家角度讲，除对上述所提及外，对所有众生都恭敬。十大愿王第一愿就是礼敬诸佛。诸佛包括了所有众生。因为所有众生最后都是要成佛的。我们天天诵十大愿王——礼敬诸佛——不知道大家是如何理解的？
在《妙法莲华经》里，有位常不轻菩萨的故事，大家都知道：在无量阿僧祇劫以前，有一位佛叫威音王如来，其寿命和正法住世时间都非常久远。在像法时期，很多比丘变得十分傲慢。这时有一位菩萨比丘，谦虚恭敬，每逢见到出家、在家修行人，不管其行为如何，都恭敬礼拜，并向他们说：“我非常尊敬你们，不敢有所轻视，为什么呢?因为你们都行菩萨道，将来都要成佛。”这位菩萨比丘不但读诵经典，而且身体力行礼拜恭敬，甚至远远地看到四众，都要走过去施礼赞叹。四众中有的心地不洁净，对此不屑一顾，而且还说三道四，甚至出口侮辱。这位比丘也不生在意，仍然一如既往，长年累月地如此修行。有时嗔怒的众人还用木棒打他，用瓦石投他，他在躲避时仍然高声说：“我不敢轻视你们，你们将来都要成佛。”这比丘就是常不轻菩萨。最后他得以成佛。他就是本师释迦牟尼佛。
▲《妙法莲华经》之“常不轻菩萨品”
印祖有一篇论文：《持经利益随心论》,他在论文中告知世人：“佛道原本就是唯一的真如，利益却随着众生之心而有胜劣的差异。”也就是说：佛所讲的所有的道理，都是究竟圆满的真理。而众生从中所获得的利益，却是随着每个人至诚恭敬心的高低不同，而有胜劣的差异。【真如，佛教术语。真是真实不虚，如是如常不变。真实与如常合起来，就叫做真如；又，真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如无我，无我一切皆真如。真如是法界之本来面目，恒常不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净。】。《楞严经》所谓的求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃，乃是随众生的至诚恭敬心的胜劣而有大小、深浅的不同。（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）同时，他在与弟子的近千札书信中，也反复说明这个道理，亦屡屡告诫提醒：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。”并反复叮咛：“凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。”（《新编全本印光法师文钞》卷一·复邓伯诚居士书一）
印祖为什么谆谆以此意告之我等。因为印祖深知自己业障深重，于是出家为僧。为的就是企望消除罪业，以报佛恩，所以他在修学过程中不断寻求古德修持懿范【懿yì美好道德风范】，由此他知道了诚与恭敬，实是超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。
▲印光祖师墨宝
由此可见，一个人如能学会并践行“恭敬”二字，成贤成圣都有余，何况一点世间的高贵福呢。
附录：
持经利益随心论
大觉世尊，所说一切大乘显密尊经，悉皆理本唯心，道符实相，历三世而不易，举十界以咸遵。归元复本，为诸佛之导师。拔苦与乐，作众生之慈父。若能竭诚尽敬，礼诵受持，则自他俱蒙胜益，幽显同沐恩光。犹如意珠，似无尽藏，取之不匮，用之无穷，随心现量，悉满所愿。楞严所谓求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。夫大涅槃者，究竟果德。若论如来本心，契经全力，实属乎此。但以众生志愿狭劣，与夫致诚未极，不能直契。故随彼行心，满彼所愿。倘宿根深厚之士，则顿明自性，彻证唯心，破烦惑而直趣菩提，圆福慧而速成觉道。获契经之全益，畅如来之本怀矣。譬如一雨普润，卉木同荣。大根则拂云以蔽日，小根则长寸而增分。道本唯一真如，益随心而胜劣。然善根苟种，佛果终成。纵不能即获巨益，亦必以因兹度脱。闻涂毒鼓【一】，远近皆丧。食少金刚，决定不消【二】。先以欲钩牵，后令入佛智者，其斯之谓欤。
——（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）
【注释】
【一】闻涂毒鼓，远近皆丧：涂毒鼓是古代战争中一种涂有毒料的鼓（武器），使人闻其声即死之鼓。禅宗以此比喻师家令学人丧心或灭尽贪、瞋、痴之一言一句之机言。《景德传灯録》卷十六全豁禅师条：“吾教意犹如涂毒鼓，击一声，远近闻者皆丧。”《北本涅盘经》卷九、《佛光大辞典》。
【二】食少金刚，决定不消：见《大方广佛华严经》卷第三十六：“佛子！譬如丈夫，食少金刚，终竟不消。”金刚比喻不坏的意思。譬如一句阿弥陀佛圣号的音声一入耳根，便在阿赖耶识中成为一颗种子，永不消失。
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来源：华严古籍文献
YT你此时是在做什么呢……是在如前两日那样在忙配音的事还是在做什么呢…我都不知道，既不知道你此时在做什么，也不知道你的心情……
但我很想你……每时每刻…每分每秒……都在想你……
我希望让你知道我很想你，但是我又那么的害怕让你知道我是那么的想你……
因为我从来都不知道我对你的想念是会让你开心还是会让你觉得有压力……
所以在想让你感知的时候又那么的压制着……
因为我并不希望给你带来什么压力……
而我也从来都不确定你对我有几分认识和在意…或者不在意……
所以我也并不希望让你觉得我真的非你不可，没你不行！
你有你的傲娇和面子，而我依然！
可是也许不论我表示的如何傲娇和要面子，但终都隐藏不了我时刻都在想你的这颗心……
我也时刻期盼见到你，可是我知道我也害怕见到你，因为我从来都不知道我该以什么样的状态站在你的面前……
可是我又是那么的害怕如果我一直不去见你，又会走成我与XGG时的道路…悔不该当初…以至于到如今一直以来他是如何想的我不知道，但在我心里却早就开始在懊悔在一开始就是我那么的亲手阻断了我和他之间的那条路……是的，是我，是我从一开始就没有给他任何机会…也许才迫使他做了后面所有的选择……所以很多时候我才并不知道我到底是该怪他还是怪我自己……因为所有的一切都已经再也不会有答案！
是的，过去的已经过去了……追悔早已没有任何意义，我也早就不想让自己继续陷在过去的任何感受中了……
但现在的我却因为过去的失去而害怕了…因为失去的已经够多了，我确实不想要继续失去了……
因为就如我们都所感知的一样，生命也许只是那么一瞬……而在这短短的一瞬，我不想再继续有遗憾了……
是的，如今的我多么希望时时刻刻都在你身边，时时刻刻都有你在身边……是的，现在的我谁都不想要，我只想要你，也只希望在余生中只有你！
可是此时的你，又是否真的知道我是这样的我，又是否真的留意过我的存在呢……
也许并没有，…也或者是有的，因为我也曾想你是不是也在默默注视着我的存在，感受着我的存在，感受着我对外界一切的感受、在意甚至喜好……
因为我知道你应该不是个“瞎子”，你也许没有跟你的妈妈问起过我，但一定有在她的不远处看到过我的“身影”，其实我并不相信你没有看到也并不相信你没有一丝的留意……可是我知道你也是那么的“傲娇”，所以其实我知道哪怕你看到了哪怕你注意了哪怕你格外留意了，你都是不可能轻易让我知道的……也许你也一直在看着我，看着我的喜怒哀乐，看着我的生活，看着我对生活的态度，看着我对自己所在乎的人和事的感受……甚至在默默看着我哭看着我为XGG的难过而难过……也任由我这么放肆的为他的难过而难过……你默默的不说话，也不表达自己任何的感受……也不发表任何的状态……就那么冷静的看着我……也冷静的感受着这周遭的一切……
其实我也曾想过如果你真的在默默的看着我，那么你又是否会因我因别人的事如此的难过而吃醋，哪怕你看到这样的事也在同样的忧伤和感叹，但如果你是有那么一点在乎我的存在的话，应该也是会有些吃醋的吧……是的，我自然是希望你是吃醋的，因为只有你是吃醋的才代表你有在把我默默放在心上不是吗？……可是这些也只不过都是我的臆想而已……因为我终究不知道我的存在对于你来说是个怎样的存在！
我不知道你是否会因我对别人的在乎而吃醋，我也不知道你是否有感受到我因我们的年龄差的事而带来的惆怅甚至痛苦的状态……甚至我也不知道你是否有感知到在面对你时我内心的默默自卑！
因为有人说过一旦你开始爱上一个人，你就已经在自卑了，因为你会担心自己配不上他，所以是的，我是自卑的，因为我也确实在担心自己配不上你，担心你不如我在乎你这般的在乎我，担心你不止此时不爱我，甚至更担心你永远都不会爱上我……
可也许你此时感受不到这些，因为我让你看到的也只不过是我在因别人的难过在难过而已……最多只不过也只是我最近愁云密布的心情而已……也许你永远都不会感受到其实在如今所谓我的所有在乎里，只有你才是最最牵制着我的心的那个人……
如今我把这些文字写在这里，其实从来都并不是只是留给我自己以后看的，而是希望有一天我是愿意亲自拿出来给你看的，而我也只希望那是在我确定你是如我在乎你一样在乎我的时候……
（要不，我就放一张你最近所点赞的一组图片中的一张吧……是的，我不是不知道它表达的是什么…也不是感知不到你的内心有什么感受，我只是不确定你是否真的感知的到我其实感知的到你的内心而已……
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