我们之所以没有智慧，是因为我们太执著这个世间，无明掩盖了我们的清净自性。所以，有人问师父，您怎么修行？我修行无念、无相、无住，最后就是一心念佛。
心，什么都看得开；
心，什么都放得下；
心，什么都不跟人家计较。
我这辈子绝对不去讲一句伤害别人自尊心的话，所讲出来的每句话，都是鼓励人家的话，赞叹人家的话。人与人之间相处，分有缘跟无缘。有缘，我们就说法令解脱；无缘，就合掌令欢喜。
师父就是这样修行的，一心念佛，万缘放下，百般不计较。计较也没有用，因为一定会死啊！
慧律法师开示[鲜花][鲜花][鲜花]

#jz随笔#

#散记# 。858。

1．“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”一一天造万物，各安其位，各遂其性，各得其所，万类长天竞自由。“天地与我并生，而万物与我为一。”

2．契诃夫认为，“精神活动才是人与牲畜的区别所在，才是唯一使人值得活下去的东西。”

3．“无念为宗，无相为体，无住为本”。此“三无”为慧能禅法宗旨的归纳。无念：对任何事物和对象都不产生贪取或舍弃的念头，做到“虽即见闻觉知，不染万境，而常自在。”无相：不执著各种名相的境界。无住：对事物不执固定见解，无所取舍、好恶的心态，“于一切法上念念不住”。

4．守望“诗心”，需做好传承与展望。既然传统诗词仍有浸润心灵、启迪人心的力量，那么这就需要让传统文化与现代生活更好对接，更需要传播方式的推陈出新，创造性地使之转为现代型，从而实现传统文化从“有意思”到“有意味”的文化认同升级。这大抵是我们回家的必由之路。。。

师示众云：善知识，本来正教，无有顿渐，人性自有利钝。迷人渐修，悟人顿契，自识本心，自见本性，即无差别，所以立顿渐之假名。

善知识，我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相。无念者，于念而无念。无住者，人之本性。于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相继不断，名为系缚。于诸法上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。

善知识，外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清净。此是以无相为体。善知识，于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错，学道者思之。若不识法意，自错犹可，更劝他人。自迷不见，又谤佛经，所以立无念为宗。

善知识，云何立无念为宗。只缘口说见性迷人，于境上有念，念上便起邪见。一切尘劳妄想，从此而生。自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见。故此法门立无念为宗。

善知识，无者无何事？念者念何物？无者无二相，无诸尘劳之心。念者念真如本性，真如即是念之体，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念；真如若无，眼耳色声当时即坏。善知识，真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。