#上火还靠凉药压？#中医叮嘱，肝火、胃火、心火、肺火、肾火该怎么调理！
“最近上火了”、“火气太大”、“又上火了，嘴上又起泡了”，生活中被我们常挂在嘴边的话，随时都会脱口而出。
但你真的了解“上火”吗？上火就靠吃一把凉药？为什么吃了药不起效？
其实要治体内的这把火，得先弄清自己上的是哪种火。否则，上火盲目吃药=火上浇油，还可能会连累脾胃，雪上加霜！
人体内的“五把火”
这“五把火”分别是胃火、肝火、心火、肺火、肾火五种，舌头结合症状就能分辨。
1胃火
舌象：整个舌头比较红（有时舌红苔黄，黄色把红色覆盖了）。
症状：伴随有烦热胃痛、口渴口臭、牙痛、牙龈肿烂等、想喝凉水、容易饿等表现。
胃火还分虚实：虚火表现为轻微咳嗽、胃口不好、便秘、腹胀、舌红、少苔。实火表现为上腹不适、口干口苦、大便干硬。
轻微胃火盛的人，会有永远吃不饱的感觉，其实是胃热给大脑的错觉；而到了另一个阶段，胃部会出现发炎的现象，就会变成什么都吃不下，可以说是物极必反。
2肝火
舌象：舌质发红，但主要集中在舌的两侧。
症状：伴有性急易怒、失眠、头晕目眩、面红眼赤、口苦口干、耳聋耳鸣、舌苔黄薄、胸胁痛、大便干结等表现。
肝火多由外界刺激引起，所以调整情志、稳定情绪非常重要，焦躁情绪会火上浇油，保持心情舒畅有助于调节体内的火气。睡眠不够或是睡眠质量不好，也会造成肝火上升。
3心火
舌象：舌尖发红。
症状：伴有烦躁、口干、口舌生疮、睡眠不好做恶梦、手足心热、盗汗小便赤热发黄、大便干等表现。
心火同样分虚实两种：虚火表现为低热、盗汗、心烦、口干等。实火表现为反复口腔溃疡、口干、小便短赤、心烦易怒等。
心火上升可引起口腔疾病。此外，要减少思虑那些迟延不决、处理繁杂、涉及众多人际关系的烦心事，以免心火气盛，诱发心脑疾病。
4肺火
舌象：舌头前半部分红。
症状：伴有咽干疼痛、咳嗽胸痛、干咳无痰或痰黄而黏、口鼻干燥、潮热盗汗、手足心热等表现。
冬季也会有肺火显盛的现象，这是因为人们穿衣多、住房暖、活动少、饮食所含热量偏高，体内容易积热所引起的。
5肾火
舌象：舌红少苔。
症状：伴有头晕目眩、耳鸣耳聋、牙齿松动或疼痛、傍晚口干、烦热、失眠、盗汗、多梦、男性易遗精，有时甚至尿道灼痛、腰膝酸软或胫骨痛、足跟痛等表现。
“五把火”五个解决方法
1胃火
莲子栀子汤，按揉或艾灸大陵穴降心火
莲子栀子汤
做法：莲子30克，栀子15克（用纱布包扎），加冰糖适量，水煎，吃莲子喝汤。
莲子可以补脾止泻、益肾涩精、养心安神；栀子性寒，味甘苦，入心、肺、肝经，有泻火除烦、清热利尿、凉血解毒的功效。
2肝火
栀子粥、菊花茶，按揉或艾灸太冲穴降肝火
栀子虽有清火作用，但容易伤胃，所以煮成粥。
栀子粥
材料：取栀子仁3～5克，粳米50～100克。
做法：将栀子仁碾成细末，用粳米煮稀粥，待粥将成时，调入栀子末稍煮即成。每日服食2次，2～3 日为一疗程。
这碗粥有清热泻火的功效。适用于胆囊炎以及目赤肿痛等症状。但要注意不宜久服多食，尤其是平时大便溏泻者忌用。
3肺火
栀子代茶饮、金银花茶，按揉或艾灸大鱼际穴降肺火
栀子代茶饮
做法：
第一种：用栀子叶泡茶喝，有降血压的功效。
第二种：梨1个切块，栀子2个，加入适量冰糖放入炖盅，炖15~20分钟。
第三种：栀子花2个，用开水浸泡5分钟，加入蜂蜜，可以起到止咳的作用。
第四种：金银花、栀子、山楂各15克，甘草5克，水煎后放凉饮用，有防暑的功效。
此外，白萝卜、梨也有清肺热、润肺的作用。
4胃火
栀子花炒小竹笋、苦丁茶，按揉或艾灸内庭穴降胃火
栀子花炒小竹笋
材料：栀子花200克，去壳小竹笋150克，腊肉100克，葱花、姜丝各适量。
做法：栀子花去杂洗净，稍焯；小竹笋斜切成薄片；腊肉切成小丁；锅中加油，烧至六成热，将栀子花、小竹笋、腊肉一同倒入锅中，翻炒数遍，加葱花、姜丝，再翻炒至熟，酌加味精、食盐即可。
这道菜有健脾开胃，清热利肠的功效。适用于胃纳呆滞，饮食减少，腹胀便结等症状。
5肾火
栀子猪腰煲、蜂蜜菊花茶，按揉或艾灸照海穴降肾火
栀子猪腰煲
做法：选用栀子5克，枸杞、山萸肉各15克，猪腰子2只，共入砂锅煲至猪腰熟烂即可。
脾气越暴，筋就越“硬”
《黄帝内经》上说：“肝主筋”。通常脾气暴躁的人，“地筋”就越硬。
当下天气越来越热，除了身体上火，情绪也会跟着一起“上火”。
而情绪反馈到身体，便会影响我们的身体健康，如果你或你身边有人容易生气，快揉一揉这条地筋。
将足底面向自己，足趾做背伸，这样会发现足底出现一条硬筋，这就是“地筋”。
脾气暴躁的人特别适合按揉地筋，能够改善坏脾气给身体带来的伤害。
还有肝功能不好或者经常喝酒的人也要多揉地筋，能帮助恢复消化、造血、解毒等功能。
栀子花食用禁忌：脾虚的患者或经常便溏、稀便等患者要忌用。
注：本文内容仅作为科普，具体病症判断和用药方法请找医生咨询。
来源：圣爱中医馆
“最近上火了”、“火气太大”、“又上火了，嘴上又起泡了”，生活中被我们常挂在嘴边的话，随时都会脱口而出。
但你真的了解“上火”吗？上火就靠吃一把凉药？为什么吃了药不起效？
其实要治体内的这把火，得先弄清自己上的是哪种火。否则，上火盲目吃药=火上浇油，还可能会连累脾胃，雪上加霜！
人体内的“五把火”
这“五把火”分别是胃火、肝火、心火、肺火、肾火五种，舌头结合症状就能分辨。
1胃火
舌象：整个舌头比较红（有时舌红苔黄，黄色把红色覆盖了）。
症状：伴随有烦热胃痛、口渴口臭、牙痛、牙龈肿烂等、想喝凉水、容易饿等表现。
胃火还分虚实：虚火表现为轻微咳嗽、胃口不好、便秘、腹胀、舌红、少苔。实火表现为上腹不适、口干口苦、大便干硬。
轻微胃火盛的人，会有永远吃不饱的感觉，其实是胃热给大脑的错觉；而到了另一个阶段，胃部会出现发炎的现象，就会变成什么都吃不下，可以说是物极必反。
2肝火
舌象：舌质发红，但主要集中在舌的两侧。
症状：伴有性急易怒、失眠、头晕目眩、面红眼赤、口苦口干、耳聋耳鸣、舌苔黄薄、胸胁痛、大便干结等表现。
肝火多由外界刺激引起，所以调整情志、稳定情绪非常重要，焦躁情绪会火上浇油，保持心情舒畅有助于调节体内的火气。睡眠不够或是睡眠质量不好，也会造成肝火上升。
3心火
舌象：舌尖发红。
症状：伴有烦躁、口干、口舌生疮、睡眠不好做恶梦、手足心热、盗汗小便赤热发黄、大便干等表现。
心火同样分虚实两种：虚火表现为低热、盗汗、心烦、口干等。实火表现为反复口腔溃疡、口干、小便短赤、心烦易怒等。
心火上升可引起口腔疾病。此外，要减少思虑那些迟延不决、处理繁杂、涉及众多人际关系的烦心事，以免心火气盛，诱发心脑疾病。
4肺火
舌象：舌头前半部分红。
症状：伴有咽干疼痛、咳嗽胸痛、干咳无痰或痰黄而黏、口鼻干燥、潮热盗汗、手足心热等表现。
冬季也会有肺火显盛的现象，这是因为人们穿衣多、住房暖、活动少、饮食所含热量偏高，体内容易积热所引起的。
5肾火
舌象：舌红少苔。
症状：伴有头晕目眩、耳鸣耳聋、牙齿松动或疼痛、傍晚口干、烦热、失眠、盗汗、多梦、男性易遗精，有时甚至尿道灼痛、腰膝酸软或胫骨痛、足跟痛等表现。
“五把火”五个解决方法
1胃火
莲子栀子汤，按揉或艾灸大陵穴降心火
莲子栀子汤
做法：莲子30克，栀子15克（用纱布包扎），加冰糖适量，水煎，吃莲子喝汤。
莲子可以补脾止泻、益肾涩精、养心安神；栀子性寒，味甘苦，入心、肺、肝经，有泻火除烦、清热利尿、凉血解毒的功效。
2肝火
栀子粥、菊花茶，按揉或艾灸太冲穴降肝火
栀子虽有清火作用，但容易伤胃，所以煮成粥。
栀子粥
材料：取栀子仁3～5克，粳米50～100克。
做法：将栀子仁碾成细末，用粳米煮稀粥，待粥将成时，调入栀子末稍煮即成。每日服食2次，2～3 日为一疗程。
这碗粥有清热泻火的功效。适用于胆囊炎以及目赤肿痛等症状。但要注意不宜久服多食，尤其是平时大便溏泻者忌用。
3肺火
栀子代茶饮、金银花茶，按揉或艾灸大鱼际穴降肺火
栀子代茶饮
做法：
第一种：用栀子叶泡茶喝，有降血压的功效。
第二种：梨1个切块，栀子2个，加入适量冰糖放入炖盅，炖15~20分钟。
第三种：栀子花2个，用开水浸泡5分钟，加入蜂蜜，可以起到止咳的作用。
第四种：金银花、栀子、山楂各15克，甘草5克，水煎后放凉饮用，有防暑的功效。
此外，白萝卜、梨也有清肺热、润肺的作用。
4胃火
栀子花炒小竹笋、苦丁茶，按揉或艾灸内庭穴降胃火
栀子花炒小竹笋
材料：栀子花200克，去壳小竹笋150克，腊肉100克，葱花、姜丝各适量。
做法：栀子花去杂洗净，稍焯；小竹笋斜切成薄片；腊肉切成小丁；锅中加油，烧至六成热，将栀子花、小竹笋、腊肉一同倒入锅中，翻炒数遍，加葱花、姜丝，再翻炒至熟，酌加味精、食盐即可。
这道菜有健脾开胃，清热利肠的功效。适用于胃纳呆滞，饮食减少，腹胀便结等症状。
5肾火
栀子猪腰煲、蜂蜜菊花茶，按揉或艾灸照海穴降肾火
栀子猪腰煲
做法：选用栀子5克，枸杞、山萸肉各15克，猪腰子2只，共入砂锅煲至猪腰熟烂即可。
脾气越暴，筋就越“硬”
《黄帝内经》上说：“肝主筋”。通常脾气暴躁的人，“地筋”就越硬。
当下天气越来越热，除了身体上火，情绪也会跟着一起“上火”。
而情绪反馈到身体，便会影响我们的身体健康，如果你或你身边有人容易生气，快揉一揉这条地筋。
将足底面向自己，足趾做背伸，这样会发现足底出现一条硬筋，这就是“地筋”。
脾气暴躁的人特别适合按揉地筋，能够改善坏脾气给身体带来的伤害。
还有肝功能不好或者经常喝酒的人也要多揉地筋，能帮助恢复消化、造血、解毒等功能。
栀子花食用禁忌：脾虚的患者或经常便溏、稀便等患者要忌用。
注：本文内容仅作为科普，具体病症判断和用药方法请找医生咨询。
来源：圣爱中医馆
地支另类属性
研究八字，自然离不开天干和地支。因为天干就是体现天道，地支就是体现地道，人元就是人道；天地人三道，也就是人们常说的三才。有了三才，才能组合成为真实的世界。也有认为：天干主天道，地支主地道，而纳音主人道。
但是，无论争议多大，天干主天道，地支主地道这个几乎是一个定论，大家都同意这种说法。
在八字中论命体现中，有人重视天干，有人重视地支；古人大多重视天干，现代人大多重视地支。一直是个争议的话题，往往在实践中也就各有轻重的倾向。
比如：有人不管八字中天干的通根情况如何，都将天干的字和地支的字一视同仁，都可以给100分。因为天干气纯，而地支一般都有杂气，这样一来地支，往往最多就是60到70分为常见。而有的理论，如果按照100分来评定五行力量的旺衰，天干只有36分，而地支为100分，即使地支有杂气，也会远远胜过天干，因为地支藏干本气最少也有60分，远远大于36分。
这里的分歧也就显而易见。但是，无论分歧到底有多大，都认为，天干主禄，为外像；也就是人们所说的，富裕、地位、官职，起到了一个定向的作用。地支主吉凶、主顺逆，为内像，起到了一个定性的作用，却是没有争议的。
天干好动，地支主静，天干气纯，发生关系相对比较单纯，简单；故此，天干只有合化，冲克的关系就可以看出。地支气杂，发生关系的相对比较复杂；故此地支有六合、三合、半三合（生、旺、墓均有）、六冲、三刑、六害、四绝、墓库、破害等等的关系就可以看出。
所以，在八字研究中，对于地支的认识，是一个极为关键与重要的问题；很多人因此而穷究一生，也没有真正闹明白。这理的原因，出了古人著述中常常言简意赅之外，也因为现代人的思维，多是是西式教育的产物，都喜欢从概念去把握概念。与易学思维中要求从像数去把握概念具有很大的不同。当然，也因为地支关系的确复杂，往往变化多端有关系。
因此，《滴天髓》在论述地道时候说：坤元合德机箴通，五气偏全定吉凶。这里的坤元，就是指地支；合德，就是指地支的生克制化关系，所谓坤元合德机箴通，就是说，地支的天机，玄妙在于地支的生克制化是不是通达；五气偏全定吉凶，就是说，因为地支这种生克制化关系而产生出的阴阳五行之气的多少、旺衰决定了是好还是坏；决定了你命式是吉利还是凶害。
如此看来，地支的特性，在八字重有这着举足轻重的作用。我们必须加以理顺，弄个清楚和明白。
这个问题，当然是博大精深，一篇小文，是无法说清楚的。不过今天所说的是，地支的另类性质，也就是说，这类性质，往往被忽略，所以提醒大家关注，主要有以下几类。
1、辰戌丑未的另类特性；
辰戌丑未，四个地支虽然都是土。但是温寒、凉燥、湿热、虚实之别，这点需要大家关注。一般说来：
辰因为紧贴卯和巳，大体都是温土；因为内部藏水，所以也为湿土；因为辰有中气乙木，大多是虚土；本气为戊，所以也是阳土。
戌为火库，当然就是燥土；但是戌中藏辛金中气，如果与庚辛、申酉搭配，就主凉，有凉燥之气；与火土搭配，就是实土。
丑有癸干中气，本性己土，柔弱，所以大多是湿土，寒土；也为金库，寒湿之气更浓。
未为木之库地，藏干中气为丁，所以未土更实、更坚硬；有燥热之气，所以也为燥热之土；未紧贴申金，本气为己，所以也藏阴寒之气。所以《穷通宝鉴》上有三伏生寒之说。
对水来说，戌土与未土克水力量最大；但是戌主要是克制亥水，未土主要制克子水；辰与丑原则上不克水，但亥见辰，辰则墓水；子见丑为合拌水。壬辰一柱，癸丑一柱，反为得水之根，主水旺。
对于火来说，戌土与未土，基本上不晦火；辰与丑则晦火，辰更容易晦巳，丑更容易晦午，晦之力量更甚。
对于金来讲，戌土与未土，基本上不能生金，出了金能出干，有湿土破戌；原则上脆金、制金；而辰土、丑土则能生金。
对于土来讲，戌土和未土，帮土的能力很强；辰丑像是泥巴，帮土的力量很弱，几乎不帮土。也看干支组合。
辰戌丑未属于四墓神，如寅申巳亥见到各自的墓库，则以入墓而论，而对于子午卯酉，见到各自的墓库，因为半合局的关系，则不以墓库而论；除非墓神多见、多现。
辰丑岁虚，见火则实；戌未虽实，见木则虚。总之，需要根据原局岁运的干支组合来具体论断。
2、木的另类体性
在四柱之中，木有死活之分。这种区别，就如同我们在生活中见到的一样，一种是花草之类的树木，是活木；一种是木材，或由木材加工的东西。性质上自然具有区别。
什么是活木？大体需要同时具备两个条件：一是，活木需要有水来生；不然则为无源之木；二是，活木需要有根。就是只有水生，而没有根，或者只有根而没有水生，都不是活木。反过来，什么是死木，就是无根之木，或者是无水之木，两者只要具备其中之一。这种分别的意义就是：
活木与死木见火的意义不同。活木是有生命的木，见火为木之花朵，秀气发越；死木见火，则为燃烧，一般死木都不敢见火，否则容易焚化而短寿。
活木与死木见金的情况不一样。活木最怕埋根之铁，即怕金来坏其根；这样木就容易夭折，至少活的不健康；比如甲辰为活木，辰酉一合，酉金铲断辰中乙木，甲木自然受伤；死木不怕金克，金能劈木，不仅利于燃烧；也可以加工成材，比如栋梁、比较家俱等等。
活木与死木见水的情况不同。活木喜水，尤其是生于夏天，或者比较干的活木，更喜欢水；相反，死木见水则容易坏木，一种就是水多容易腐烂，另外一种就是，水来湿木，木就不能生炎。
活木与死木，遇到空亡的情况的不一样。死木遇空，则响，主有名声；活木遇空，则不能健康。
活木与死木见根的情况也会不一样。活木可以阴阳互根，而死木之根则不能互用。
3、巳火的另类特性
巳属于火，藏干为丙火，居阴位，实际上属于阳得阴位，所以巳火如果没有寅、午之类辅佐，就具有丁火的性质，旺不烈。同时，巳又是金的长生，大体是金往往是火炼出来有关。因而巳火具有两重性。当火旺，或者有木生的时候，巳就具有火的性质；当火弱，并且没有木生的情况下，巳见丑、酉，就会归顺于金，合金、生金、助金。它是十二地支中唯一一个，其性质会随着环境改变而改变最大的地支。所以，八字中日支巳的人，其个性往往变化多端。其他宫位坐巳的人，其六亲中对于自己的作用，也会变化多端。
因此，四柱中地支遇到巳火时，要看局中木火旺，还是金水旺，以确定他的性质。
研究八字，自然离不开天干和地支。因为天干就是体现天道，地支就是体现地道，人元就是人道；天地人三道，也就是人们常说的三才。有了三才，才能组合成为真实的世界。也有认为：天干主天道，地支主地道，而纳音主人道。
但是，无论争议多大，天干主天道，地支主地道这个几乎是一个定论，大家都同意这种说法。
在八字中论命体现中，有人重视天干，有人重视地支；古人大多重视天干，现代人大多重视地支。一直是个争议的话题，往往在实践中也就各有轻重的倾向。
比如：有人不管八字中天干的通根情况如何，都将天干的字和地支的字一视同仁，都可以给100分。因为天干气纯，而地支一般都有杂气，这样一来地支，往往最多就是60到70分为常见。而有的理论，如果按照100分来评定五行力量的旺衰，天干只有36分，而地支为100分，即使地支有杂气，也会远远胜过天干，因为地支藏干本气最少也有60分，远远大于36分。
这里的分歧也就显而易见。但是，无论分歧到底有多大，都认为，天干主禄，为外像；也就是人们所说的，富裕、地位、官职，起到了一个定向的作用。地支主吉凶、主顺逆，为内像，起到了一个定性的作用，却是没有争议的。
天干好动，地支主静，天干气纯，发生关系相对比较单纯，简单；故此，天干只有合化，冲克的关系就可以看出。地支气杂，发生关系的相对比较复杂；故此地支有六合、三合、半三合（生、旺、墓均有）、六冲、三刑、六害、四绝、墓库、破害等等的关系就可以看出。
所以，在八字研究中，对于地支的认识，是一个极为关键与重要的问题；很多人因此而穷究一生，也没有真正闹明白。这理的原因，出了古人著述中常常言简意赅之外，也因为现代人的思维，多是是西式教育的产物，都喜欢从概念去把握概念。与易学思维中要求从像数去把握概念具有很大的不同。当然，也因为地支关系的确复杂，往往变化多端有关系。
因此，《滴天髓》在论述地道时候说：坤元合德机箴通，五气偏全定吉凶。这里的坤元，就是指地支；合德，就是指地支的生克制化关系，所谓坤元合德机箴通，就是说，地支的天机，玄妙在于地支的生克制化是不是通达；五气偏全定吉凶，就是说，因为地支这种生克制化关系而产生出的阴阳五行之气的多少、旺衰决定了是好还是坏；决定了你命式是吉利还是凶害。
如此看来，地支的特性，在八字重有这着举足轻重的作用。我们必须加以理顺，弄个清楚和明白。
这个问题，当然是博大精深，一篇小文，是无法说清楚的。不过今天所说的是，地支的另类性质，也就是说，这类性质，往往被忽略，所以提醒大家关注，主要有以下几类。
1、辰戌丑未的另类特性；
辰戌丑未，四个地支虽然都是土。但是温寒、凉燥、湿热、虚实之别，这点需要大家关注。一般说来：
辰因为紧贴卯和巳，大体都是温土；因为内部藏水，所以也为湿土；因为辰有中气乙木，大多是虚土；本气为戊，所以也是阳土。
戌为火库，当然就是燥土；但是戌中藏辛金中气，如果与庚辛、申酉搭配，就主凉，有凉燥之气；与火土搭配，就是实土。
丑有癸干中气，本性己土，柔弱，所以大多是湿土，寒土；也为金库，寒湿之气更浓。
未为木之库地，藏干中气为丁，所以未土更实、更坚硬；有燥热之气，所以也为燥热之土；未紧贴申金，本气为己，所以也藏阴寒之气。所以《穷通宝鉴》上有三伏生寒之说。
对水来说，戌土与未土克水力量最大；但是戌主要是克制亥水，未土主要制克子水；辰与丑原则上不克水，但亥见辰，辰则墓水；子见丑为合拌水。壬辰一柱，癸丑一柱，反为得水之根，主水旺。
对于火来说，戌土与未土，基本上不晦火；辰与丑则晦火，辰更容易晦巳，丑更容易晦午，晦之力量更甚。
对于金来讲，戌土与未土，基本上不能生金，出了金能出干，有湿土破戌；原则上脆金、制金；而辰土、丑土则能生金。
对于土来讲，戌土和未土，帮土的能力很强；辰丑像是泥巴，帮土的力量很弱，几乎不帮土。也看干支组合。
辰戌丑未属于四墓神，如寅申巳亥见到各自的墓库，则以入墓而论，而对于子午卯酉，见到各自的墓库，因为半合局的关系，则不以墓库而论；除非墓神多见、多现。
辰丑岁虚，见火则实；戌未虽实，见木则虚。总之，需要根据原局岁运的干支组合来具体论断。
2、木的另类体性
在四柱之中，木有死活之分。这种区别，就如同我们在生活中见到的一样，一种是花草之类的树木，是活木；一种是木材，或由木材加工的东西。性质上自然具有区别。
什么是活木？大体需要同时具备两个条件：一是，活木需要有水来生；不然则为无源之木；二是，活木需要有根。就是只有水生，而没有根，或者只有根而没有水生，都不是活木。反过来，什么是死木，就是无根之木，或者是无水之木，两者只要具备其中之一。这种分别的意义就是：
活木与死木见火的意义不同。活木是有生命的木，见火为木之花朵，秀气发越；死木见火，则为燃烧，一般死木都不敢见火，否则容易焚化而短寿。
活木与死木见金的情况不一样。活木最怕埋根之铁，即怕金来坏其根；这样木就容易夭折，至少活的不健康；比如甲辰为活木，辰酉一合，酉金铲断辰中乙木，甲木自然受伤；死木不怕金克，金能劈木，不仅利于燃烧；也可以加工成材，比如栋梁、比较家俱等等。
活木与死木见水的情况不同。活木喜水，尤其是生于夏天，或者比较干的活木，更喜欢水；相反，死木见水则容易坏木，一种就是水多容易腐烂，另外一种就是，水来湿木，木就不能生炎。
活木与死木，遇到空亡的情况的不一样。死木遇空，则响，主有名声；活木遇空，则不能健康。
活木与死木见根的情况也会不一样。活木可以阴阳互根，而死木之根则不能互用。
3、巳火的另类特性
巳属于火，藏干为丙火，居阴位，实际上属于阳得阴位，所以巳火如果没有寅、午之类辅佐，就具有丁火的性质，旺不烈。同时，巳又是金的长生，大体是金往往是火炼出来有关。因而巳火具有两重性。当火旺，或者有木生的时候，巳就具有火的性质；当火弱，并且没有木生的情况下，巳见丑、酉，就会归顺于金，合金、生金、助金。它是十二地支中唯一一个，其性质会随着环境改变而改变最大的地支。所以，八字中日支巳的人，其个性往往变化多端。其他宫位坐巳的人，其六亲中对于自己的作用，也会变化多端。
因此，四柱中地支遇到巳火时，要看局中木火旺，还是金水旺，以确定他的性质。
帝国时代 儒家的“二奶化”和”狗腿化”！
在“后天”六十四卦中，由于个体、族群、国家等等的世界观、人生观、价值观等等差异，就必然导致对待每一个“卦象”的解释和理解大相径庭、甚至天壤之别！
请看——
（一）诸如“火”卦，孔孟儒家（后世的儒家自董仲舒以后已经被“法家”阉割了，完全可以称之为“法家版”儒家。包括、董仲舒儒学、朱熹理学和阳明心学无一例外！）和“法家”就泾渭分明、天壤之别。
点评——但是，在家天下的帝国时代，这些代代坚守儒学核心价值观的大贤们，其中的佼佼者就是董仲舒、朱熹和阳明。“老五”心悦诚服地行“三跪九叩”、致敬代代儒学大贤们。
“老五”绝对相信——在那个孔孟儒家核心价值观如同“二奶”一样被“皇帝”利用和玩弄的时代，一些所谓的儒家士君子自知或不自知、自愿或不自愿，为了“功名富贵、滋肠润腔”，入世即奉行“老五”四字真言：“入世即跪”——“跪”也、“狗腿”也！“二奶”也！终其一生的追求不过是——滋腔润肠、快意“枪枪”罢了！
请看——“老五”欣赏的真正的孔孟儒家的核心价值观。
A、孔孟儒家心中的核心价值观——
1、“我”之“身”与“心”融合一体组合为实卦——即《大学》中以“身修”为轴的前四步：“物格、知止、意诚、心正”；个体特注表现为：入门卦“既济”：清心寡欲、克我利他……最高卦“乾坤合一”卦：——无我无私、万化由我也。
请看——“老五”对儒家之“儒”字的解读：“儒”者、“人”+“需”也。“需”者何谓也？需者：遇雨不进也。观也、伺也、待也、要也……
“需卦”由上卦“水”和下卦“乾”组合而成。此处之“乾”卦即“乾坤合一”之卦也。
2、“我”与社会的“互动”仍然组合为系列实卦：大壮、大有、大满；小蓄、需、大蓄……（夬卦：指的是实卦“水”之动卦“兑”组合而成；与真正的“兑”卦自然组合为“大满”卦）
——即《大学》中以“身修”为轴的后三步：“家齐、国治、天下平”；个体特注表现为：“无我”与“仁义”融合一体的内卦“乾坤合一”卦，“虽千万人，吾往矣”，在进、观、止的态度上统统如此。
“圣人不以一己治天下，而以天下人治天下”也！
3、举例——“困于陈蔡”、陷入了绝粮的境地。孔子问门下弟子三杰：“孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：‘《诗》云：“匪兄匪虎，率彼旷野。”吾道非邪？吾何为于此？’子路曰：‘意者吾未仁邪？人之不我信也。意者未吾知邪？人之不我行也。’……子贡曰：‘夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？’……颜回曰：‘夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！’夫子欣然而笑曰：‘有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。’”
B、与儒家截然相反的另一流派心中的核心价值观——（大家一目了然，“老五”不点名了）
1、“我”之“身”与“心”融合一体组合为实卦“未济”卦——荣华富贵、快意一生！
个体特注表现为：纵欲无度、极我极私。
2、“我”与社会的“互动”仍然组合为实卦“未济”卦——
“极我”与“无底线、无道德”融合一体即“水”卦，反之即是“水”卦；个体特注表现为：功名至上，泯灭人性！“无底线、无道德”在进、观、止的态度上统统如此。
上面那句话移动一个“不”字、就将家天下的帝国时代的“帝王”们的心态展现得淋漓至尽：“圣人以一己治天下，而不以天下人治天下”也！
法家的赫赫战功，史书上比比皆是！“人屠”白起、洪秀全、张献忠、黄巢、成吉思汗、多尔衮……鲁迅所谓“吃人”现象，就是他们的杰作。
C、这里尤其要着重讲明一个现实生活中的社会现象：所谓某某“火”了……在大多数人的心目中这个所谓的“火”仅仅只是“水”卦之动卦“兑”卦的呈现而已——“灵肉分离、滋腔润肠”而已。
D、顺手一把——告诉大家一个“观心术”——看某人一生真正向往和追求的“火”卦是什么？真正厌恶和呕吐的“水”卦是什么！
记住！嘴头上说得可不是啊！那么，这个真正的“心卦”（“火”、“水”及其“动卦”）和当时社会主卦一结合，组合的实卦、虚卦及动卦，不就明明白白、清清楚楚吗？还算卦吗？此人一生的“卦”是否必然“卦”定了此人一生的命运！
大而言之——族群、民族、国家的向往和追求的“火”卦是什么？那么，这个“心卦”是不是就几乎“卦”定了这个族群、民族、国家的命运！
预测就是如此简单！
哈哈哈……瞎说瞎说！不要当真！不必当真！不可当真！否则，被KO地“满地找牙”与“老五”无关！特此声明！
哈哈哈……怎么又是一乐也？！怎么回事吗！？
在“后天”六十四卦中，由于个体、族群、国家等等的世界观、人生观、价值观等等差异，就必然导致对待每一个“卦象”的解释和理解大相径庭、甚至天壤之别！
请看——
（一）诸如“火”卦，孔孟儒家（后世的儒家自董仲舒以后已经被“法家”阉割了，完全可以称之为“法家版”儒家。包括、董仲舒儒学、朱熹理学和阳明心学无一例外！）和“法家”就泾渭分明、天壤之别。
点评——但是，在家天下的帝国时代，这些代代坚守儒学核心价值观的大贤们，其中的佼佼者就是董仲舒、朱熹和阳明。“老五”心悦诚服地行“三跪九叩”、致敬代代儒学大贤们。
“老五”绝对相信——在那个孔孟儒家核心价值观如同“二奶”一样被“皇帝”利用和玩弄的时代，一些所谓的儒家士君子自知或不自知、自愿或不自愿，为了“功名富贵、滋肠润腔”，入世即奉行“老五”四字真言：“入世即跪”——“跪”也、“狗腿”也！“二奶”也！终其一生的追求不过是——滋腔润肠、快意“枪枪”罢了！
请看——“老五”欣赏的真正的孔孟儒家的核心价值观。
A、孔孟儒家心中的核心价值观——
1、“我”之“身”与“心”融合一体组合为实卦——即《大学》中以“身修”为轴的前四步：“物格、知止、意诚、心正”；个体特注表现为：入门卦“既济”：清心寡欲、克我利他……最高卦“乾坤合一”卦：——无我无私、万化由我也。
请看——“老五”对儒家之“儒”字的解读：“儒”者、“人”+“需”也。“需”者何谓也？需者：遇雨不进也。观也、伺也、待也、要也……
“需卦”由上卦“水”和下卦“乾”组合而成。此处之“乾”卦即“乾坤合一”之卦也。
2、“我”与社会的“互动”仍然组合为系列实卦：大壮、大有、大满；小蓄、需、大蓄……（夬卦：指的是实卦“水”之动卦“兑”组合而成；与真正的“兑”卦自然组合为“大满”卦）
——即《大学》中以“身修”为轴的后三步：“家齐、国治、天下平”；个体特注表现为：“无我”与“仁义”融合一体的内卦“乾坤合一”卦，“虽千万人，吾往矣”，在进、观、止的态度上统统如此。
“圣人不以一己治天下，而以天下人治天下”也！
3、举例——“困于陈蔡”、陷入了绝粮的境地。孔子问门下弟子三杰：“孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：‘《诗》云：“匪兄匪虎，率彼旷野。”吾道非邪？吾何为于此？’子路曰：‘意者吾未仁邪？人之不我信也。意者未吾知邪？人之不我行也。’……子贡曰：‘夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？’……颜回曰：‘夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！’夫子欣然而笑曰：‘有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。’”
B、与儒家截然相反的另一流派心中的核心价值观——（大家一目了然，“老五”不点名了）
1、“我”之“身”与“心”融合一体组合为实卦“未济”卦——荣华富贵、快意一生！
个体特注表现为：纵欲无度、极我极私。
2、“我”与社会的“互动”仍然组合为实卦“未济”卦——
“极我”与“无底线、无道德”融合一体即“水”卦，反之即是“水”卦；个体特注表现为：功名至上，泯灭人性！“无底线、无道德”在进、观、止的态度上统统如此。
上面那句话移动一个“不”字、就将家天下的帝国时代的“帝王”们的心态展现得淋漓至尽：“圣人以一己治天下，而不以天下人治天下”也！
法家的赫赫战功，史书上比比皆是！“人屠”白起、洪秀全、张献忠、黄巢、成吉思汗、多尔衮……鲁迅所谓“吃人”现象，就是他们的杰作。
C、这里尤其要着重讲明一个现实生活中的社会现象：所谓某某“火”了……在大多数人的心目中这个所谓的“火”仅仅只是“水”卦之动卦“兑”卦的呈现而已——“灵肉分离、滋腔润肠”而已。
D、顺手一把——告诉大家一个“观心术”——看某人一生真正向往和追求的“火”卦是什么？真正厌恶和呕吐的“水”卦是什么！
记住！嘴头上说得可不是啊！那么，这个真正的“心卦”（“火”、“水”及其“动卦”）和当时社会主卦一结合，组合的实卦、虚卦及动卦，不就明明白白、清清楚楚吗？还算卦吗？此人一生的“卦”是否必然“卦”定了此人一生的命运！
大而言之——族群、民族、国家的向往和追求的“火”卦是什么？那么，这个“心卦”是不是就几乎“卦”定了这个族群、民族、国家的命运！
预测就是如此简单！
哈哈哈……瞎说瞎说！不要当真！不必当真！不可当真！否则，被KO地“满地找牙”与“老五”无关！特此声明！
哈哈哈……怎么又是一乐也？！怎么回事吗！？
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