我造业时，佛则警觉我；
我受苦时，佛则拔济我；
我归命时，佛则摄受我；
我修行时，佛则加被我。

佛之所以种种为我者，不过欲我念佛也，欲我往生也，欲我永脱众苦，广受法乐也。欲我展转化度一切众生，直至一生补佛而后已也。

噫。佛之深恩重德，非父母所可比，虽天地不足以喻其高厚矣。非闻开示，安知此意。不读佛经，安晓此理。今而后，已知之矣。唯有竭力精修，尽报归诚，拌命念佛而已，复何言哉。

——《彻悟禅师语录》

合上书的那一刻让我回忆最深的就是“歌舞升平”，听了他的解释我不再排斥护城河边每天中午的老年合唱团，因为歌舞能给人带来身心的平和、安定，有这样一种宣泄情绪的途径也是羡煞旁人呢。
所谓“象”由心生就是通过自身的修行开启智慧，进一步提高人的抽象思维能力，达到能知微见著，由表及里的目的，这种认识客观世界的方法，可以成为中华民族的“象学”，比如天象，气象，舌象，所以不能“拘形为象”；
世界万物每时每刻都在发生变化，你的心态、你的思想、你的身体，拒绝“刻舟求剑”的养生；
误以为是夏天炎热的“七月流火”；记错多年的“饮鸩止渴”。
我理解一本好书的概念是能引发你的思考，除了学到知识还有智慧。
推荐⭐⭐⭐⭐⭐ ——《明哲保身》·徐文兵
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【梦想与真实】
佛教所谓“梦想”是指阿赖耶识中的杂染种子变现出来的颠倒幻觉，使凡夫以为有情世间以及器世间的一切皆是真实存在，其实根本不存在。这是大乘佛法般若中观学的核心法义，也是大乘修行人必须知晓和体悟的，如此断除我执和法执，证无生法忍，否则您的学佛修行或者是相似佛法，或者是外道甚至邪说。
佛教所谓的“真实”是指阿赖耶识转识成智后的大圆镜智亦是证得圆成实性，也称诸法实相、真如。此为法界的本来面目，不生不灭、不垢不净、不增不减。诸佛即是由此入究竟涅槃，证得法身遍虚空、遍法界，无所不在，显报身于净土，接引众生究竟解脱，示化身入娑婆，教化梦幻中的众生获得觉悟，迈向断惑证真之路。