【宋朝文人为什么偏爱写“日记体诗”？】一般讲“日记体诗”，通常是指在诗题、诗序、自注中标示日期的诗歌。#国学知识#
追溯“日记体诗”发展，其肇始于魏晋，如陶渊明《己酉岁九月九日》、谢灵运《三月三日侍宴西池》等，而真正推动该类诗歌创作的诗人当属杜甫，他对于白居易、元稹乃至宋代“日记体诗”创作都有很大的影响。有学者将杜甫称为“中国最早的日记体诗人”。
在宋代苏轼这样的“日记体诗”是最多，据统计，不少于121题168首。苏轼“日记体诗”可分为三类：其一，诗题标记时间，这是使用频率最高的方式；其二，在诗序中标明时间，记录创作背景；其三，在自注中记载时间。北宋嘉祐六年（1061），苏轼赴凤翔府（今属陕西）签判任时，创作了第一首“日记体诗”，即《辛丑十一月十九日，既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之》。此后，苏轼开始以诗歌记录官场行纪、日常生活，凤翔任上创作的“日记体诗”。
那么，宋人为什么偏爱“日记体诗”呢？
首先，在宋人眼中，时间是“诗史”的一大要素。“日记体诗”创作上体现为如实记录秉笔直书或事件发生的时间。诗歌中的多数时间皆为实指，而非虚指，如《元日过丹阳，明日立春，寄鲁元翰》，诗题与正文的“土牛明日莫辞春”中的“明日”，确指“立春”这一天，它是自然时间，而非人的心理时间。“日记体诗”的录日期方式大致分四种：第一种是“年—月—日”型。标注完整日期，有以当时年号记录的，如《赠杜介》：“元丰八年七月二十五日，杜几先自浙东还，与余相遇于金山，话天台之异，以。诗赠之”。也有以甲子书年，一般与传统节日或农历表达结合，如《丙子重九二首》《庚辰岁正月十二日，天门冬酒熟，予自漉之，且漉且尝，遂以大醉，二首》；第二种为“月—日”型。未记录具体年号，只写月份与日子，如《六月二十七日望湖楼醉书》《六月十二日，酒醒步月，理发而寝》。其中一些诗歌完全以月和日为题，以排律体裁或组诗形式，记叙当日所见所想，诗歌没有刻意要表达的思想，只是描写作者默察自然之所见；第三种只记日。较多出现在组诗中，可结合诗歌内容与其他“日记体诗”推测未写明的年和月。如《九日黄楼作》、《九日邀仲屯田，为大水所隔，以诗见寄，次其韵》等；第四种为“节令”型。直接以节日或节气为题，如《除夜病中赠段屯田》、《中秋见月和子由》、《端午遍游诸寺得禅字》等等，不一而足。
“日记体诗”记录时间，虽非“微言大义”，但往往含有深刻用意。一些时间对于苏轼而言，亦具有独特性。如《辛丑十一月十九日，既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之》的“辛丑十一月十九日”是苏轼走马上任与弟弟分别之日，《十月二日初到惠州》的“十月二日”是他初到惠州的日子。有的时间也成为诗歌正文叙事、抒情的线索，此类尤以“节令”型为代表。如苏轼《寒食雨二首》，乌鸦衔纸，提醒“寒食”，勾起诗人“君门深九重，坟墓在万里”的报效君王之情，寒食节忠君忧国的传统情感为全文铺垫基调，深沉而悲痛。
“逐年同日”型的诗歌，比较侧重前后生活、情感的对比，于流动的时间中透视生命的变化。苏轼于元丰四年（1081）、五年（1082）、六年（1083）的正月二十日，分别作《正月二十日，往岐亭，郡人潘、古、郭三人送余于女王城东禅庄院》《正月二十日，与潘、郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵》《六年正月二十日，复出东门，仍用前韵》三诗。第一首诗提到“去年今日关山路，细雨梅花正断魂”，“去年”苏轼被贬黄州，于途中作七言绝句《梅花二首》，那开于幽谷草棘，傲立于狂风暴雪中的“梅花”成为诗人坚贞不屈的品格象征。此后连续三年的“正月二十日”，苏轼总会想起此番场景，梅花成为勾连记忆的意象，他与旧友“走马还寻去岁村”“已约年年为此会”“长于东风约今日”，面对往事，他不得不发出“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”的人生如梦的象喻式感叹。时间的纪实性记录使得后人能清晰地捕捉到诗人的心态史。
宋代“诗史”观不仅指诗歌记载的社会历史，而且指诗人经历与情感的“私史”。宋代史学的一个新特征即以个体的“私史”记录公共历史，于是盛行笔记小说与日记的写作，“日记体诗”也能成为历史的载体，这是以诗存史，以“一人之诗”呈现“一代之史”。
宋人多将“诗史”与史笔联系。黄庭坚《次韵伯氏寄赠盖郎中喜学老杜诗》曰：“千古是非存史笔，百年忠义寄江花”，指出诗存“史笔”。南宋刘克庄《后村诗话·后集》卷二提出“直笔不恕”：“至叙陈涛、潼关之败，直笔不恕，所以为诗史也”。苏轼该诗也做到实录时事，秉笔直书，而其执笔哭泣背后折射出士大夫对此次改革的不同声音，他反对王安石激进的富国强兵新法，主张稳重推进的富民政策。因而，南宋魏了翁《程氏东坡诗谱序》认为苏诗展示了时代的状况，确实能以史笔呈现“一代之史”。
因此，宋代文人知识结构较为全面，有着强烈的史学意识，能以历史的眼光审视诗歌，重新阐发“诗史”内涵，并将“史”的意识带入诗歌创作中，诞生了一批如实记录时间、事件的“日记体诗”，呈现了“一代之史”的社会画卷。
追溯“日记体诗”发展，其肇始于魏晋，如陶渊明《己酉岁九月九日》、谢灵运《三月三日侍宴西池》等，而真正推动该类诗歌创作的诗人当属杜甫，他对于白居易、元稹乃至宋代“日记体诗”创作都有很大的影响。有学者将杜甫称为“中国最早的日记体诗人”。
在宋代苏轼这样的“日记体诗”是最多，据统计，不少于121题168首。苏轼“日记体诗”可分为三类：其一，诗题标记时间，这是使用频率最高的方式；其二，在诗序中标明时间，记录创作背景；其三，在自注中记载时间。北宋嘉祐六年（1061），苏轼赴凤翔府（今属陕西）签判任时，创作了第一首“日记体诗”，即《辛丑十一月十九日，既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之》。此后，苏轼开始以诗歌记录官场行纪、日常生活，凤翔任上创作的“日记体诗”。
那么，宋人为什么偏爱“日记体诗”呢？
首先，在宋人眼中，时间是“诗史”的一大要素。“日记体诗”创作上体现为如实记录秉笔直书或事件发生的时间。诗歌中的多数时间皆为实指，而非虚指，如《元日过丹阳，明日立春，寄鲁元翰》，诗题与正文的“土牛明日莫辞春”中的“明日”，确指“立春”这一天，它是自然时间，而非人的心理时间。“日记体诗”的录日期方式大致分四种：第一种是“年—月—日”型。标注完整日期，有以当时年号记录的，如《赠杜介》：“元丰八年七月二十五日，杜几先自浙东还，与余相遇于金山，话天台之异，以。诗赠之”。也有以甲子书年，一般与传统节日或农历表达结合，如《丙子重九二首》《庚辰岁正月十二日，天门冬酒熟，予自漉之，且漉且尝，遂以大醉，二首》；第二种为“月—日”型。未记录具体年号，只写月份与日子，如《六月二十七日望湖楼醉书》《六月十二日，酒醒步月，理发而寝》。其中一些诗歌完全以月和日为题，以排律体裁或组诗形式，记叙当日所见所想，诗歌没有刻意要表达的思想，只是描写作者默察自然之所见；第三种只记日。较多出现在组诗中，可结合诗歌内容与其他“日记体诗”推测未写明的年和月。如《九日黄楼作》、《九日邀仲屯田，为大水所隔，以诗见寄，次其韵》等；第四种为“节令”型。直接以节日或节气为题，如《除夜病中赠段屯田》、《中秋见月和子由》、《端午遍游诸寺得禅字》等等，不一而足。
“日记体诗”记录时间，虽非“微言大义”，但往往含有深刻用意。一些时间对于苏轼而言，亦具有独特性。如《辛丑十一月十九日，既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之》的“辛丑十一月十九日”是苏轼走马上任与弟弟分别之日，《十月二日初到惠州》的“十月二日”是他初到惠州的日子。有的时间也成为诗歌正文叙事、抒情的线索，此类尤以“节令”型为代表。如苏轼《寒食雨二首》，乌鸦衔纸，提醒“寒食”，勾起诗人“君门深九重，坟墓在万里”的报效君王之情，寒食节忠君忧国的传统情感为全文铺垫基调，深沉而悲痛。
“逐年同日”型的诗歌，比较侧重前后生活、情感的对比，于流动的时间中透视生命的变化。苏轼于元丰四年（1081）、五年（1082）、六年（1083）的正月二十日，分别作《正月二十日，往岐亭，郡人潘、古、郭三人送余于女王城东禅庄院》《正月二十日，与潘、郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵》《六年正月二十日，复出东门，仍用前韵》三诗。第一首诗提到“去年今日关山路，细雨梅花正断魂”，“去年”苏轼被贬黄州，于途中作七言绝句《梅花二首》，那开于幽谷草棘，傲立于狂风暴雪中的“梅花”成为诗人坚贞不屈的品格象征。此后连续三年的“正月二十日”，苏轼总会想起此番场景，梅花成为勾连记忆的意象，他与旧友“走马还寻去岁村”“已约年年为此会”“长于东风约今日”，面对往事，他不得不发出“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”的人生如梦的象喻式感叹。时间的纪实性记录使得后人能清晰地捕捉到诗人的心态史。
宋代“诗史”观不仅指诗歌记载的社会历史，而且指诗人经历与情感的“私史”。宋代史学的一个新特征即以个体的“私史”记录公共历史，于是盛行笔记小说与日记的写作，“日记体诗”也能成为历史的载体，这是以诗存史，以“一人之诗”呈现“一代之史”。
宋人多将“诗史”与史笔联系。黄庭坚《次韵伯氏寄赠盖郎中喜学老杜诗》曰：“千古是非存史笔，百年忠义寄江花”，指出诗存“史笔”。南宋刘克庄《后村诗话·后集》卷二提出“直笔不恕”：“至叙陈涛、潼关之败，直笔不恕，所以为诗史也”。苏轼该诗也做到实录时事，秉笔直书，而其执笔哭泣背后折射出士大夫对此次改革的不同声音，他反对王安石激进的富国强兵新法，主张稳重推进的富民政策。因而，南宋魏了翁《程氏东坡诗谱序》认为苏诗展示了时代的状况，确实能以史笔呈现“一代之史”。
因此，宋代文人知识结构较为全面，有着强烈的史学意识，能以历史的眼光审视诗歌，重新阐发“诗史”内涵，并将“史”的意识带入诗歌创作中，诞生了一批如实记录时间、事件的“日记体诗”，呈现了“一代之史”的社会画卷。
公元621年二月，大唐武德四年，秦王李世民带大军：8总管25将、总兵力80000，来洛阳收割郑国皇帝王世充。
李世民率军东征，大将云集，除老将屈突通、史万宝、丘行恭等，更添猛将尉迟敬德、秦叔宝、程咬金，大家伙儿个个好汉，身手了得。
这排面一出手就是王炸，可光这几条好汉，能打赢王世充？
王世充能拿出什么牌面？他手下大将可也不孬，单雄信、陈智略、杨公卿、郭士衡、王仁则等，也多是跟秦叔宝、程咬金换过贴的把兄弟。
再别忘了，从关中到中原，李世民客场作战，王世充是主场，场面上先赢去几分。
可李世民何许人也？
16岁出道，带兵赴雁门，救驾表叔杨广（隋炀帝）。然后太原起兵，大杀四方，助老爹李渊取隋代之，建大唐，封尚书令，晋秦王。
到公元621年，大唐已建3年，关中基础业已扎牢，原先的关陇集团势力早背靠背心贴心了。而李世民休养生息这段，也没闲着，开秦王府，广纳贤才，一时间手下人才济济，莫不唯李世民是瞻。
李世民此时22岁，少年英雄，胆气壮入云霄。加上多年积累，出身好，底子厚，在他看来，莫说一个王世充，就算十个一起上，他也能一顿饭工夫全部拿下。
这绝非吹牛，李世民实力在哪儿明摆着：兵多将广粮草充沛，8万悍兵，25位武将，其中尉迟敬德、秦叔宝皆万夫不敌之勇，此外粮草联营，够这帮人胡吃海塞5年。
而事实证明的确如此，李世民来到洛阳，把王世充摁到地上，一顿摩擦，充其量交手不到半年时间，便俘获王世充、窦建德及其大部。
这个过程中，李世民也不是一帆风顺，甚至还遭遇了性命攸关的险局。
幸亏，在手下的将军中，还有一个顶厉害：丘行恭。
论实力，丘行恭与尉迟敬德、秦叔宝是不相上下的，或许综合武力输出值，还要更高和平衡一些。
他出身武将世家，爷爷做过西魏的镇东将军，父亲在隋朝做过天水太守，隋炀帝封他左御卫将军。
到了丘行恭这代，家道中落，运气差点，他不服老子管，自由任性，干脆落草为寇，也算是地方有名号的一霸，百公里内没人敢惹的主儿。
丘行恭特长很突出，史载他“有勇力，善骑射”，步战、马战均衡，属于综合型实力派选手，属于关陇集团势力，且年长李世民一轮，故被李世民选为贴身保镖，以便随时护卫安全。
说白了，把丘行恭放在身边，相当于同时拥有了武松和花荣。
实际上，李世民射箭也很牛叉，甚至整出一套射箭理论。就凭这些，他与王世充对阵，才异想天开、胆大包天到仅带数骑，竟敢深入敌营一探虚实。
结果被敌骑兵发现，一路猛追，李世民胯下千里马，叫飒露紫，勇健善奔。李世民对马有信心，好比自信开着超跑，与家轿一块赛车，谁快谁慢一目了然。
但问题就出在这儿，李世民骑着超级跑车，正在飞奔，突然长吁一声，兜头将马缰勒住，飒露紫一个急刹，差点连人带马栽出去。
怎么着？原来一道长堤突然横在眼前，前面过不去了，得调头或向两边跑，可后面是追兵，只能往两边跑，此时敌骑兵纷纷放箭，抵不住箭多，有一箭射中了马脖子。
飒露紫嗷嗷两声，李世民脑袋嗡一声，还好没倒下，心想坏了，这回恐怕要翘了。他正准备调头与敌兵死战，突然一骑飞奔而来，马上一人，飞驰中转身射出三箭，后面仨敌兵应声落马。
李世民定睛一看，是丘行恭。原来，李世民千里马跑得快，丘行恭马慢，在后面赶了这么段时间，才到。
此时，第二阵箭雨嗖嗖嗖射来，丘行恭急中生智，翻身下马，拿起马鞍子，挥地抡圆，挡在李世民身前。
缓过一阵子，急忙扶李世民登上自己所乘之马，而丘行恭一人步行，一手执刀，一手牵着露紫，在前面开路，力拼硬斩数名敌兵，才保主子安全返营。
回到大营，丘行恭立即为战马拔箭，一拔出箭头，箭太深，射破了动脉，可了不得了，血喷入注。没多久，马就倒下了，再也没站起来。
如果这次险局没有飒露紫和丘行恭，恐怕就没有后来的唐太宗什么事儿了。为表彰他们冒死护驾的功劳，李世民安葬战马，大胜王世充班师回京后，升丘行恭左一府骠骑，赏赐甚厚。
丘行恭任侠仗义，一是一，二是二，说啥是啥，活到80岁高寿，陪葬唐太宗昭陵。而他为太宗座驾飒露紫拔箭的感人场景，早已被太宗命人雕为巨型石刻，与其他五幅太宗曾经骑坐的战马石刻一起，并称昭陵六骏，安放在昭陵北端玄武门东西庑廊下。
其中，丘行恭为飒露紫拔箭这一幅，排在西厢第一匹。它定格了当时动人的场景：飒露紫低头依人，眼神凄沉，身姿稍向后坐，四腿微曲，似因疼痛而战栗，丘行恭身形敦厚，立定马前，专注拔箭，救护深情，其情其景，感人至深。
李世民率军东征，大将云集，除老将屈突通、史万宝、丘行恭等，更添猛将尉迟敬德、秦叔宝、程咬金，大家伙儿个个好汉，身手了得。
这排面一出手就是王炸，可光这几条好汉，能打赢王世充？
王世充能拿出什么牌面？他手下大将可也不孬，单雄信、陈智略、杨公卿、郭士衡、王仁则等，也多是跟秦叔宝、程咬金换过贴的把兄弟。
再别忘了，从关中到中原，李世民客场作战，王世充是主场，场面上先赢去几分。
可李世民何许人也？
16岁出道，带兵赴雁门，救驾表叔杨广（隋炀帝）。然后太原起兵，大杀四方，助老爹李渊取隋代之，建大唐，封尚书令，晋秦王。
到公元621年，大唐已建3年，关中基础业已扎牢，原先的关陇集团势力早背靠背心贴心了。而李世民休养生息这段，也没闲着，开秦王府，广纳贤才，一时间手下人才济济，莫不唯李世民是瞻。
李世民此时22岁，少年英雄，胆气壮入云霄。加上多年积累，出身好，底子厚，在他看来，莫说一个王世充，就算十个一起上，他也能一顿饭工夫全部拿下。
这绝非吹牛，李世民实力在哪儿明摆着：兵多将广粮草充沛，8万悍兵，25位武将，其中尉迟敬德、秦叔宝皆万夫不敌之勇，此外粮草联营，够这帮人胡吃海塞5年。
而事实证明的确如此，李世民来到洛阳，把王世充摁到地上，一顿摩擦，充其量交手不到半年时间，便俘获王世充、窦建德及其大部。
这个过程中，李世民也不是一帆风顺，甚至还遭遇了性命攸关的险局。
幸亏，在手下的将军中，还有一个顶厉害：丘行恭。
论实力，丘行恭与尉迟敬德、秦叔宝是不相上下的，或许综合武力输出值，还要更高和平衡一些。
他出身武将世家，爷爷做过西魏的镇东将军，父亲在隋朝做过天水太守，隋炀帝封他左御卫将军。
到了丘行恭这代，家道中落，运气差点，他不服老子管，自由任性，干脆落草为寇，也算是地方有名号的一霸，百公里内没人敢惹的主儿。
丘行恭特长很突出，史载他“有勇力，善骑射”，步战、马战均衡，属于综合型实力派选手，属于关陇集团势力，且年长李世民一轮，故被李世民选为贴身保镖，以便随时护卫安全。
说白了，把丘行恭放在身边，相当于同时拥有了武松和花荣。
实际上，李世民射箭也很牛叉，甚至整出一套射箭理论。就凭这些，他与王世充对阵，才异想天开、胆大包天到仅带数骑，竟敢深入敌营一探虚实。
结果被敌骑兵发现，一路猛追，李世民胯下千里马，叫飒露紫，勇健善奔。李世民对马有信心，好比自信开着超跑，与家轿一块赛车，谁快谁慢一目了然。
但问题就出在这儿，李世民骑着超级跑车，正在飞奔，突然长吁一声，兜头将马缰勒住，飒露紫一个急刹，差点连人带马栽出去。
怎么着？原来一道长堤突然横在眼前，前面过不去了，得调头或向两边跑，可后面是追兵，只能往两边跑，此时敌骑兵纷纷放箭，抵不住箭多，有一箭射中了马脖子。
飒露紫嗷嗷两声，李世民脑袋嗡一声，还好没倒下，心想坏了，这回恐怕要翘了。他正准备调头与敌兵死战，突然一骑飞奔而来，马上一人，飞驰中转身射出三箭，后面仨敌兵应声落马。
李世民定睛一看，是丘行恭。原来，李世民千里马跑得快，丘行恭马慢，在后面赶了这么段时间，才到。
此时，第二阵箭雨嗖嗖嗖射来，丘行恭急中生智，翻身下马，拿起马鞍子，挥地抡圆，挡在李世民身前。
缓过一阵子，急忙扶李世民登上自己所乘之马，而丘行恭一人步行，一手执刀，一手牵着露紫，在前面开路，力拼硬斩数名敌兵，才保主子安全返营。
回到大营，丘行恭立即为战马拔箭，一拔出箭头，箭太深，射破了动脉，可了不得了，血喷入注。没多久，马就倒下了，再也没站起来。
如果这次险局没有飒露紫和丘行恭，恐怕就没有后来的唐太宗什么事儿了。为表彰他们冒死护驾的功劳，李世民安葬战马，大胜王世充班师回京后，升丘行恭左一府骠骑，赏赐甚厚。
丘行恭任侠仗义，一是一，二是二，说啥是啥，活到80岁高寿，陪葬唐太宗昭陵。而他为太宗座驾飒露紫拔箭的感人场景，早已被太宗命人雕为巨型石刻，与其他五幅太宗曾经骑坐的战马石刻一起，并称昭陵六骏，安放在昭陵北端玄武门东西庑廊下。
其中，丘行恭为飒露紫拔箭这一幅，排在西厢第一匹。它定格了当时动人的场景：飒露紫低头依人，眼神凄沉，身姿稍向后坐，四腿微曲，似因疼痛而战栗，丘行恭身形敦厚，立定马前，专注拔箭，救护深情，其情其景，感人至深。
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