印光法师嘉言录白话62~63
译文:
62.净土法门，以信愿行三法为纲宗。有信愿，无论行之多少浅深，都能够往生西方。没有信愿，即使能做到能所两忘、根尘迥脱的地步，也很难往生。因为真能证到能所两忘、根尘迥脱的实理，便可以靠自己的力量了生死了，那就不必说了。如果只是有工夫见此理，尚没有实证，若无信愿，也很难往生。禅家说净土，仍然归于禅宗，除去信愿而说法，果真能依这种说法去做，或许可以开悟。然而这也并没有断除惑业，打算了生死，那是梦也梦不着的。因为凡夫往生，是由于有信愿之心感佛，所以能仗佛慈力，带业往生。现在既然不生信愿之心，又将佛及土全部说归于自心，从哪里能感应到佛呢？不符合感应道交的原理，则众生还是众生，佛还是佛。将这种横超的法门，当做竖出的法门去用，得到的利益很浅而受到的伤害很深，这一点大家不可以不知道啊。得到的利益是什么呢？如果依靠他们这些说法去修持，或许能开悟。受到的损失是什么呢？既然除去信愿，那就没有办法仰仗佛的慈悲愿力了。所以我说：真正修行净土法门的人，不能听受禅家的开示，这是因为法门的宗旨不相同的缘故。【书二】五十
63.既然有真信切愿，就应当修念佛正行。以信愿作为先导，念佛作为正行。信愿行这三法是念佛法门的宗要。有行持却没有信愿，不能往生。有信愿没有行持，也不能往生。信愿行这三法具足不缺，决定往生。能不能往生全靠信愿有没有。品位高下全靠持名的深浅。以念佛为正行的人，应该各随自己身分而确立功课，不可以死执一法。如果身体没有事务所累，应当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，让这一句洪名圣号不离心口。如果盥漱清净，衣冠整齐，并且地方清洁，那么出声念或者默念都可以。如果睡眠，或者裸露、澡浴、大小便时，或者到秽污不洁的地方，只可默念，不宜出声。默念的功德和出声念佛的功德一样，出声念佛便不恭敬了。不要认为这些时候和这些地方不能念佛。必须知道这些时候和地方，只是不能出声念佛。另外，如果睡眠时候出声念佛，不但不恭敬，而且还会伤气，不可不知。【书一】二五
原文:
●62.净土法门，以信愿行三法为宗。有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生。无信愿，即到能所两忘、根尘迥脱之地步，亦难往生。以真证到能所两忘、根尘迥脱之实理，便可自力了生死，则不必论。若但有工夫见此理，尚未实证，若无信愿，亦难往生。禅家说净土，仍归于禅宗，去信愿说，果能依之而做，或可开悟。而未断惑业，欲了生死，则梦也梦不着。以凡夫往生，由信愿感佛，故能仗佛慈力，带业往生。今既不生信愿，又将佛及土一一说归自心，何由感佛？感应不符，则生自生，佛自佛。以横超法，作竖出用，其得益浅而受损深，不可不知。得益者，依彼所说，或能开悟。受损者，既去信愿，则无由仗佛慈力。吾故曰：真修净土人，用不得禅家开示，以法门宗旨不同故。【书二】五十
●63.既有真信切愿，当修念佛正行。以信愿为先导，念佛为正行。信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生。有信愿无行，亦不能往生。信愿行三，具足无缺，决定往生。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。如其身无事累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。若盥漱清净，衣冠整齐，及地方清洁，则或声或默，皆无不可。若睡眠，及裸露、澡浴、大小便时，及至秽污不洁之处，只可默念，不宜出声。默念功德一样，出声便不恭敬。勿谓此等时处，念不得佛。须知此等时处，出不得声耳。又睡若出声，非唯不恭，且致伤气，不可不知。【书一】二五
——李圆净居士编，圆涛法师白话译
译文:
62.净土法门，以信愿行三法为纲宗。有信愿，无论行之多少浅深，都能够往生西方。没有信愿，即使能做到能所两忘、根尘迥脱的地步，也很难往生。因为真能证到能所两忘、根尘迥脱的实理，便可以靠自己的力量了生死了，那就不必说了。如果只是有工夫见此理，尚没有实证，若无信愿，也很难往生。禅家说净土，仍然归于禅宗，除去信愿而说法，果真能依这种说法去做，或许可以开悟。然而这也并没有断除惑业，打算了生死，那是梦也梦不着的。因为凡夫往生，是由于有信愿之心感佛，所以能仗佛慈力，带业往生。现在既然不生信愿之心，又将佛及土全部说归于自心，从哪里能感应到佛呢？不符合感应道交的原理，则众生还是众生，佛还是佛。将这种横超的法门，当做竖出的法门去用，得到的利益很浅而受到的伤害很深，这一点大家不可以不知道啊。得到的利益是什么呢？如果依靠他们这些说法去修持，或许能开悟。受到的损失是什么呢？既然除去信愿，那就没有办法仰仗佛的慈悲愿力了。所以我说：真正修行净土法门的人，不能听受禅家的开示，这是因为法门的宗旨不相同的缘故。【书二】五十
63.既然有真信切愿，就应当修念佛正行。以信愿作为先导，念佛作为正行。信愿行这三法是念佛法门的宗要。有行持却没有信愿，不能往生。有信愿没有行持，也不能往生。信愿行这三法具足不缺，决定往生。能不能往生全靠信愿有没有。品位高下全靠持名的深浅。以念佛为正行的人，应该各随自己身分而确立功课，不可以死执一法。如果身体没有事务所累，应当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，让这一句洪名圣号不离心口。如果盥漱清净，衣冠整齐，并且地方清洁，那么出声念或者默念都可以。如果睡眠，或者裸露、澡浴、大小便时，或者到秽污不洁的地方，只可默念，不宜出声。默念的功德和出声念佛的功德一样，出声念佛便不恭敬了。不要认为这些时候和这些地方不能念佛。必须知道这些时候和地方，只是不能出声念佛。另外，如果睡眠时候出声念佛，不但不恭敬，而且还会伤气，不可不知。【书一】二五
原文:
●62.净土法门，以信愿行三法为宗。有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生。无信愿，即到能所两忘、根尘迥脱之地步，亦难往生。以真证到能所两忘、根尘迥脱之实理，便可自力了生死，则不必论。若但有工夫见此理，尚未实证，若无信愿，亦难往生。禅家说净土，仍归于禅宗，去信愿说，果能依之而做，或可开悟。而未断惑业，欲了生死，则梦也梦不着。以凡夫往生，由信愿感佛，故能仗佛慈力，带业往生。今既不生信愿，又将佛及土一一说归自心，何由感佛？感应不符，则生自生，佛自佛。以横超法，作竖出用，其得益浅而受损深，不可不知。得益者，依彼所说，或能开悟。受损者，既去信愿，则无由仗佛慈力。吾故曰：真修净土人，用不得禅家开示，以法门宗旨不同故。【书二】五十
●63.既有真信切愿，当修念佛正行。以信愿为先导，念佛为正行。信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生。有信愿无行，亦不能往生。信愿行三，具足无缺，决定往生。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。如其身无事累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。若盥漱清净，衣冠整齐，及地方清洁，则或声或默，皆无不可。若睡眠，及裸露、澡浴、大小便时，及至秽污不洁之处，只可默念，不宜出声。默念功德一样，出声便不恭敬。勿谓此等时处，念不得佛。须知此等时处，出不得声耳。又睡若出声，非唯不恭，且致伤气，不可不知。【书一】二五
——李圆净居士编，圆涛法师白话译
这五大心咒在〈楞严咒〉里非常重要、非常灵感!（宣化上人）
佛教里最尊、最贵、最有用的咒
〈楞严咒〉五大心咒
◎ 宣化上人
chi tuo ni
叱 陀 你
e jia la
阿 迦 啰
mi li zhu
密 唎 柱
bo li dan la ye
般 唎 怛 啰 耶
ning jie li
儜 揭 唎
这五句咒叫“五大心咒”，是五方佛的心咒。这“五大心咒”专破天魔外道的一切咒术！无论它有何妖术邪法，你诵持这“五大心咒”，就把它这妖术邪法破了。
不单破人间的妖魔鬼怪，还能破天上的天魔外道！你遇到天魔外道，就诵此“五大心咒”，它就不能恼乱你的心，不论它有什么法术都不灵验了！
所以这“五大心咒”，在〈楞严咒〉里非常重要、非常灵感、不可思议！
这“五大心咒”是最尊最贵的，佛教里最有用的咒！无论是天魔的咒、外道的咒、鬼神的咒、妖怪的咒、旁门的咒、左道的咒，都能破——就是能破一切不能破的咒！
（104）叱陀你
（chi tuo ni）
断他咒术破罗网解除横死消灾障
救拔一切冤苦业清净光明更吉祥
天魔外道和一切妖魔鬼怪也有它们自己的咒术；可是你一诵这个咒，就能破它们的邪咒。
所以说，断他咒术破罗网：破魔的罗网，破魔王一切的神通。
解除横死消灾障：本来应该横死，或者有什么大难，水难、病难、灾难；一切的横死，好像被车撞死、飞机掉下来死，或者火车失事死、汽车失事死——这些横死，叫横难。念这个咒，横难就没有了，可以破了。所以它能破人家咒，破一切的灾障。“解除横死消灾障”，一切的难都可以消了。
救拔一切冤苦业：什么冤业、苦业，这个咒都可以救拔。
清净光明更吉祥：诵这个咒，可以得到清净光明妙吉祥！
（105）阿迦啰
（e jia la）
无上大悲心印文西方莲华部众神
更加慈悲兼喜舍妙运巧夺造化功
“阿迦啰”这个咒，就是无上大悲心、无上大悲咒。无上大悲心印文：心印这种妙法。
西方莲华部众神：西方莲华部一切护法善神。
更加慈悲兼喜舍：你要用大悲心、大慈心、大喜心、大舍心，四无量心用圆满啦，妙运巧夺造化功：你要是会用，用得恰到好处，可以夺天地造化的功能，令这个应该死的人不死、应该坏的人不坏，不如意的事情，都能化为吉祥。这就是能巧夺造化——这种功用是很妙的！
所以你们各位要知道：从这里开始是“五大心咒”，是非常重要的、非常有用的，在〈楞严咒〉里边是最重要的！
（106）密唎柱
（mi li zhu）
擎山持杵遍虚空东方金刚镇魔军
八万四千常拥护能使行人入大中
“密唎柱”，翻译成金刚，是一百八的金刚之一。这是属于东方的金刚部，是金刚部的咒心。
所以说，擎山持杵遍虚空：这是八万四千金刚菩萨，擎山持杵遍虚空界。
东方金刚镇魔军：东方的金刚部，来镇服一切的天魔外道。把天魔外道镇服了，修行就容易清净，容易用功修行！所以修道要内功外德——里头要有功，外边要培植德行。
八万四千常拥护：八万四千金刚藏菩萨常拥护你。
能使行人入大中：能使修道的人，得到“楞严大定”，常常生出真正的智慧。
（107）般唎怛啰耶
（bo li dan la ye）
如意轮宝妙难思南方化生无畏施
心咒受持原形现魑魅魍魉铁吸石
如意轮宝妙难思：这是妙宝心咒，也好像如意宝珠一样不可思议！
南方化生无畏施：南方的宝生部变化无穷，有无畏的布施。如意宝珠普遍施给一切众，令他们都得到种种宝藏。
心咒受持原形现：这五大心咒一念，无论什么妖魔鬼怪皆现原形，你就可以知道它是什么东西。
魑魅魍魉铁吸石：无论是魑魅魍魉，或是什么怪物——你一念这咒，就像吸铁石一样，把它吸住，它便不能变化。
这真是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解三昧真实义。”
（108）儜揭唎
（ning jie li）
最上作法金刚心转轮成就北方尊
智慧正定戒根本大圆满觉人天钦
“儜”译最上，“揭唎”译作法。这是最上作法金刚心：密咒内的金刚心。
转轮成就北方尊：“揭唎”又译转轮，是大轮心咒，这是属北方成就部的成就佛所管的。
智慧正定戒根本：修道的人有大智慧，有大定力。要有正定必先持戒，戒为最根本的基础！若没有戒，便没有定，便没有慧。
大圆满觉人天钦：你成佛了，得到大圆满觉，人天都钦佩你、恭敬你！
诵经、持咒，修一切的法门都要诚心！斋戒沐浴，身心清净，息灭一切的妄想，来修这个法门；才能得到感应道交，如响应声！若你没有诚心，什么灵验的咒也都不灵了。所以说：“心诚则灵”，心若不诚则不灵。
什么叫诚？就是没有怀疑心。真正信咒的力量是不可思议的，真正信咒的力量是没有不成就的！
你若有真正的诚心，修行就有成就；没有诚心，就没有成就。有的人往往修行了很长时间没有什么感应，是不是佛法不灵？或者经咒没有感应道交的力量？不是的。就因为你没有诚心，马马虎虎地，敷衍了事、苟且塞责，好像随喜大众，没有拿出真心来。
所以我们学〈楞严咒〉要具足真实的心，这是最要紧的！
问：怎样用咒对付魑魅魍魉？
宣化上人：外道的法术、妖魔鬼怪，有时或叫你头痛、牙痛、眼痛，或叫你迈不动步、头晕、发狂、乱讲话。这时你诵这咒就能破它的法术，令它的法术不灵验。并不是叫你无端端去对付魑魅魍魉。你天天心里有个魑魅魍魉，就是没有魑魅魍魉，也会把它们招来。你心里下请贴说：“哦！魑魅魍魉，你快来，我有咒对付你呢！”这是头上安头。
懂得这个咒是说，一旦谁遇着什么问题，你可用这个咒把法术破了；并不是叫你天天去破，哪有那么多魑魅魍魉要你天天破！
无论什么魑魅魍魉、什么法术，一遇着这个咒，它的气都散了、跑了，没有用了。你自己心里先把魑魅魍魉请来，当然它什么都有。
心咒、心咒，就是你心里要有咒，要干净，什么都没有；到要用时，自然有灵验！受持并不是为着降伏妖魔鬼怪。这是好像诵持〈大悲咒〉，就是念；久而久之，不念自念，自然有一种咒的力量来护持你。甚至到时候，你诵咒不诵都有感应；因你平时修得好，所以境界来时，自然迎刃而解，什么问题也没有了！
佛教里最尊、最贵、最有用的咒
〈楞严咒〉五大心咒
◎ 宣化上人
chi tuo ni
叱 陀 你
e jia la
阿 迦 啰
mi li zhu
密 唎 柱
bo li dan la ye
般 唎 怛 啰 耶
ning jie li
儜 揭 唎
这五句咒叫“五大心咒”，是五方佛的心咒。这“五大心咒”专破天魔外道的一切咒术！无论它有何妖术邪法，你诵持这“五大心咒”，就把它这妖术邪法破了。
不单破人间的妖魔鬼怪，还能破天上的天魔外道！你遇到天魔外道，就诵此“五大心咒”，它就不能恼乱你的心，不论它有什么法术都不灵验了！
所以这“五大心咒”，在〈楞严咒〉里非常重要、非常灵感、不可思议！
这“五大心咒”是最尊最贵的，佛教里最有用的咒！无论是天魔的咒、外道的咒、鬼神的咒、妖怪的咒、旁门的咒、左道的咒，都能破——就是能破一切不能破的咒！
（104）叱陀你
（chi tuo ni）
断他咒术破罗网解除横死消灾障
救拔一切冤苦业清净光明更吉祥
天魔外道和一切妖魔鬼怪也有它们自己的咒术；可是你一诵这个咒，就能破它们的邪咒。
所以说，断他咒术破罗网：破魔的罗网，破魔王一切的神通。
解除横死消灾障：本来应该横死，或者有什么大难，水难、病难、灾难；一切的横死，好像被车撞死、飞机掉下来死，或者火车失事死、汽车失事死——这些横死，叫横难。念这个咒，横难就没有了，可以破了。所以它能破人家咒，破一切的灾障。“解除横死消灾障”，一切的难都可以消了。
救拔一切冤苦业：什么冤业、苦业，这个咒都可以救拔。
清净光明更吉祥：诵这个咒，可以得到清净光明妙吉祥！
（105）阿迦啰
（e jia la）
无上大悲心印文西方莲华部众神
更加慈悲兼喜舍妙运巧夺造化功
“阿迦啰”这个咒，就是无上大悲心、无上大悲咒。无上大悲心印文：心印这种妙法。
西方莲华部众神：西方莲华部一切护法善神。
更加慈悲兼喜舍：你要用大悲心、大慈心、大喜心、大舍心，四无量心用圆满啦，妙运巧夺造化功：你要是会用，用得恰到好处，可以夺天地造化的功能，令这个应该死的人不死、应该坏的人不坏，不如意的事情，都能化为吉祥。这就是能巧夺造化——这种功用是很妙的！
所以你们各位要知道：从这里开始是“五大心咒”，是非常重要的、非常有用的，在〈楞严咒〉里边是最重要的！
（106）密唎柱
（mi li zhu）
擎山持杵遍虚空东方金刚镇魔军
八万四千常拥护能使行人入大中
“密唎柱”，翻译成金刚，是一百八的金刚之一。这是属于东方的金刚部，是金刚部的咒心。
所以说，擎山持杵遍虚空：这是八万四千金刚菩萨，擎山持杵遍虚空界。
东方金刚镇魔军：东方的金刚部，来镇服一切的天魔外道。把天魔外道镇服了，修行就容易清净，容易用功修行！所以修道要内功外德——里头要有功，外边要培植德行。
八万四千常拥护：八万四千金刚藏菩萨常拥护你。
能使行人入大中：能使修道的人，得到“楞严大定”，常常生出真正的智慧。
（107）般唎怛啰耶
（bo li dan la ye）
如意轮宝妙难思南方化生无畏施
心咒受持原形现魑魅魍魉铁吸石
如意轮宝妙难思：这是妙宝心咒，也好像如意宝珠一样不可思议！
南方化生无畏施：南方的宝生部变化无穷，有无畏的布施。如意宝珠普遍施给一切众，令他们都得到种种宝藏。
心咒受持原形现：这五大心咒一念，无论什么妖魔鬼怪皆现原形，你就可以知道它是什么东西。
魑魅魍魉铁吸石：无论是魑魅魍魉，或是什么怪物——你一念这咒，就像吸铁石一样，把它吸住，它便不能变化。
这真是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解三昧真实义。”
（108）儜揭唎
（ning jie li）
最上作法金刚心转轮成就北方尊
智慧正定戒根本大圆满觉人天钦
“儜”译最上，“揭唎”译作法。这是最上作法金刚心：密咒内的金刚心。
转轮成就北方尊：“揭唎”又译转轮，是大轮心咒，这是属北方成就部的成就佛所管的。
智慧正定戒根本：修道的人有大智慧，有大定力。要有正定必先持戒，戒为最根本的基础！若没有戒，便没有定，便没有慧。
大圆满觉人天钦：你成佛了，得到大圆满觉，人天都钦佩你、恭敬你！
诵经、持咒，修一切的法门都要诚心！斋戒沐浴，身心清净，息灭一切的妄想，来修这个法门；才能得到感应道交，如响应声！若你没有诚心，什么灵验的咒也都不灵了。所以说：“心诚则灵”，心若不诚则不灵。
什么叫诚？就是没有怀疑心。真正信咒的力量是不可思议的，真正信咒的力量是没有不成就的！
你若有真正的诚心，修行就有成就；没有诚心，就没有成就。有的人往往修行了很长时间没有什么感应，是不是佛法不灵？或者经咒没有感应道交的力量？不是的。就因为你没有诚心，马马虎虎地，敷衍了事、苟且塞责，好像随喜大众，没有拿出真心来。
所以我们学〈楞严咒〉要具足真实的心，这是最要紧的！
问：怎样用咒对付魑魅魍魉？
宣化上人：外道的法术、妖魔鬼怪，有时或叫你头痛、牙痛、眼痛，或叫你迈不动步、头晕、发狂、乱讲话。这时你诵这咒就能破它的法术，令它的法术不灵验。并不是叫你无端端去对付魑魅魍魉。你天天心里有个魑魅魍魉，就是没有魑魅魍魉，也会把它们招来。你心里下请贴说：“哦！魑魅魍魉，你快来，我有咒对付你呢！”这是头上安头。
懂得这个咒是说，一旦谁遇着什么问题，你可用这个咒把法术破了；并不是叫你天天去破，哪有那么多魑魅魍魉要你天天破！
无论什么魑魅魍魉、什么法术，一遇着这个咒，它的气都散了、跑了，没有用了。你自己心里先把魑魅魍魉请来，当然它什么都有。
心咒、心咒，就是你心里要有咒，要干净，什么都没有；到要用时，自然有灵验！受持并不是为着降伏妖魔鬼怪。这是好像诵持〈大悲咒〉，就是念；久而久之，不念自念，自然有一种咒的力量来护持你。甚至到时候，你诵咒不诵都有感应；因你平时修得好，所以境界来时，自然迎刃而解，什么问题也没有了！
这五大心咒在〈楞严咒〉里非常重要、非常灵感!（宣化上人）
佛教里最尊、最贵、最有用的咒〈楞严咒〉五大心咒
◎ 宣化上人
chi tuo ni叱 陀 你e jia la 阿 迦 啰mi li zhu密 唎 柱bo li dan la ye般 唎 怛 啰 耶ning jie li儜 揭 唎
这五句咒叫“五大心咒”，是五方佛的心咒。这“五大心咒”专破天魔外道的一切咒术！无论它有何妖术邪法，你诵持这“五大心咒”，就把它这妖术邪法破了。
不单破人间的妖魔鬼怪，还能破天上的天魔外道！你遇到天魔外道，就诵此“五大心咒”，它就不能恼乱你的心，不论它有什么法术都不灵验了！
所以这“五大心咒”，在〈楞严咒〉里非常重要、非常灵感、不可思议！
这“五大心咒”是最尊最贵的，佛教里最有用的咒！无论是天魔的咒、外道的咒、鬼神的咒、妖怪的咒、旁门的咒、左道的咒，都能破——就是能破一切不能破的咒！
（104）叱陀你（chi tuo ni）
断他咒术破罗网 解除横死消灾障救拔一切冤苦业 清净光明更吉祥
天魔外道和一切妖魔鬼怪也有它们自己的咒术；可是你一诵这个咒，就能破它们的邪咒。
所以说，断他咒术破罗网：破魔的罗网，破魔王一切的神通。
解除横死消灾障：本来应该横死，或者有什么大难，水难、病难、灾难；一切的横死，好像被车撞死、飞机掉下来死，或者火车失事死、汽车失事死——这些横死，叫横难。念这个咒，横难就没有了，可以破了。所以它能破人家咒，破一切的灾障。“解除横死消灾障”，一切的难都可以消了。
救拔一切冤苦业：什么冤业、苦业，这个咒都可以救拔。
清净光明更吉祥：诵这个咒，可以得到清净光明妙吉祥！
（105）阿迦啰（e jia la）
无上大悲心印文 西方莲华部众神更加慈悲兼喜舍 妙运巧夺造化功
“阿迦啰”这个咒，就是无上大悲心、无上大悲咒。无上大悲心印文：心印这种妙法。
西方莲华部众神：西方莲华部一切护法善神。
更加慈悲兼喜舍：你要用大悲心、大慈心、大喜心、大舍心，四无量心用圆满啦，妙运巧夺造化功：你要是会用，用得恰到好处，可以夺天地造化的功能，令这个应该死的人不死、应该坏的人不坏，不如意的事情，都能化为吉祥。这就是能巧夺造化——这种功用是很妙的！
所以你们各位要知道：从这里开始是“五大心咒”，是非常重要的、非常有用的，在〈楞严咒〉里边是最重要的！
（106）密唎柱（mi li zhu）
擎山持杵遍虚空 东方金刚镇魔军八万四千常拥护 能使行人入大中
“密唎柱”，翻译成金刚，是一百八的金刚之一。这是属于东方的金刚部，是金刚部的咒心。
所以说，擎山持杵遍虚空：这是八万四千金刚菩萨，擎山持杵遍虚空界。
东方金刚镇魔军：东方的金刚部，来镇服一切的天魔外道。把天魔外道镇服了，修行就容易清净，容易用功修行！所以修道要内功外德——里头要有功，外边要培植德行。
八万四千常拥护：八万四千金刚藏菩萨常拥护你。
能使行人入大中：能使修道的人，得到“楞严大定”，常常生出真正的智慧。
（107）般唎怛啰耶（bo li dan la ye）
如意轮宝妙难思 南方化生无畏施心咒受持原形现 魑魅魍魉铁吸石
如意轮宝妙难思：这是妙宝心咒，也好像如意宝珠一样不可思议！
南方化生无畏施：南方的宝生部变化无穷，有无畏的布施。如意宝珠普遍施给一切众，令他们都得到种种宝藏。
心咒受持原形现：这五大心咒一念，无论什么妖魔鬼怪皆现原形，你就可以知道它是什么东西。
魑魅魍魉铁吸石：无论是魑魅魍魉，或是什么怪物——你一念这咒，就像吸铁石一样，把它吸住，它便不能变化。
这真是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解三昧真实义。”
（108）儜揭唎（ning jie li）
最上作法金刚心 转轮成就北方尊智慧正定戒根本 大圆满觉人天钦
“儜”译最上，“揭唎”译作法。这是最上作法金刚心：密咒内的金刚心。
转轮成就北方尊：“揭唎”又译转轮，是大轮心咒，这是属北方成就部的成就佛所管的。
智慧正定戒根本：修道的人有大智慧，有大定力。要有正定必先持戒，戒为最根本的基础！若没有戒，便没有定，便没有慧。
大圆满觉人天钦：你成佛了，得到大圆满觉，人天都钦佩你、恭敬你！
诵经、持咒，修一切的法门都要诚心！斋戒沐浴，身心清净，息灭一切的妄想，来修这个法门；才能得到感应道交，如响应声！若你没有诚心，什么灵验的咒也都不灵了。所以说：“心诚则灵”，心若不诚则不灵。
什么叫诚？就是没有怀疑心。真正信咒的力量是不可思议的，真正信咒的力量是没有不成就的！
你若有真正的诚心，修行就有成就；没有诚心，就没有成就。有的人往往修行了很长时间没有什么感应，是不是佛法不灵？或者经咒没有感应道交的力量？不是的。就因为你没有诚心，马马虎虎地，敷衍了事、苟且塞责，好像随喜大众，没有拿出真心来。
所以我们学〈楞严咒〉要具足真实的心，这是最要紧的！
问：怎样用咒对付魑魅魍魉？
宣化上人：外道的法术、妖魔鬼怪，有时或叫你头痛、牙痛、眼痛，或叫你迈不动步、头晕、发狂、乱讲话。这时你诵这咒就能破它的法术，令它的法术不灵验。并不是叫你无端端去对付魑魅魍魉。你天天心里有个魑魅魍魉，就是没有魑魅魍魉，也会把它们招来。你心里下请贴说：“哦！魑魅魍魉，你快来，我有咒对付你呢！”这是头上安头。
懂得这个咒是说，一旦谁遇着什么问题，你可用这个咒把法术破了；并不是叫你天天去破，哪有那么多魑魅魍魉要你天天破！
无论什么魑魅魍魉、什么法术，一遇着这个咒，它的气都散了、跑了，没有用了。你自己心里先把魑魅魍魉请来，当然它什么都有。
心咒、心咒，就是你心里要有咒，要干净，什么都没有；到要用时，自然有灵验！受持并不是为着降伏妖魔鬼怪。这是好像诵持〈大悲咒〉，就是念；久而久之，不念自念，自然有一种咒的力量来护持你。甚至到时候，你诵咒不诵都有感应；因你平时修得好，所以境界来时，自然迎刃而解，什么问题也没有了！
佛教里最尊、最贵、最有用的咒〈楞严咒〉五大心咒
◎ 宣化上人
chi tuo ni叱 陀 你e jia la 阿 迦 啰mi li zhu密 唎 柱bo li dan la ye般 唎 怛 啰 耶ning jie li儜 揭 唎
这五句咒叫“五大心咒”，是五方佛的心咒。这“五大心咒”专破天魔外道的一切咒术！无论它有何妖术邪法，你诵持这“五大心咒”，就把它这妖术邪法破了。
不单破人间的妖魔鬼怪，还能破天上的天魔外道！你遇到天魔外道，就诵此“五大心咒”，它就不能恼乱你的心，不论它有什么法术都不灵验了！
所以这“五大心咒”，在〈楞严咒〉里非常重要、非常灵感、不可思议！
这“五大心咒”是最尊最贵的，佛教里最有用的咒！无论是天魔的咒、外道的咒、鬼神的咒、妖怪的咒、旁门的咒、左道的咒，都能破——就是能破一切不能破的咒！
（104）叱陀你（chi tuo ni）
断他咒术破罗网 解除横死消灾障救拔一切冤苦业 清净光明更吉祥
天魔外道和一切妖魔鬼怪也有它们自己的咒术；可是你一诵这个咒，就能破它们的邪咒。
所以说，断他咒术破罗网：破魔的罗网，破魔王一切的神通。
解除横死消灾障：本来应该横死，或者有什么大难，水难、病难、灾难；一切的横死，好像被车撞死、飞机掉下来死，或者火车失事死、汽车失事死——这些横死，叫横难。念这个咒，横难就没有了，可以破了。所以它能破人家咒，破一切的灾障。“解除横死消灾障”，一切的难都可以消了。
救拔一切冤苦业：什么冤业、苦业，这个咒都可以救拔。
清净光明更吉祥：诵这个咒，可以得到清净光明妙吉祥！
（105）阿迦啰（e jia la）
无上大悲心印文 西方莲华部众神更加慈悲兼喜舍 妙运巧夺造化功
“阿迦啰”这个咒，就是无上大悲心、无上大悲咒。无上大悲心印文：心印这种妙法。
西方莲华部众神：西方莲华部一切护法善神。
更加慈悲兼喜舍：你要用大悲心、大慈心、大喜心、大舍心，四无量心用圆满啦，妙运巧夺造化功：你要是会用，用得恰到好处，可以夺天地造化的功能，令这个应该死的人不死、应该坏的人不坏，不如意的事情，都能化为吉祥。这就是能巧夺造化——这种功用是很妙的！
所以你们各位要知道：从这里开始是“五大心咒”，是非常重要的、非常有用的，在〈楞严咒〉里边是最重要的！
（106）密唎柱（mi li zhu）
擎山持杵遍虚空 东方金刚镇魔军八万四千常拥护 能使行人入大中
“密唎柱”，翻译成金刚，是一百八的金刚之一。这是属于东方的金刚部，是金刚部的咒心。
所以说，擎山持杵遍虚空：这是八万四千金刚菩萨，擎山持杵遍虚空界。
东方金刚镇魔军：东方的金刚部，来镇服一切的天魔外道。把天魔外道镇服了，修行就容易清净，容易用功修行！所以修道要内功外德——里头要有功，外边要培植德行。
八万四千常拥护：八万四千金刚藏菩萨常拥护你。
能使行人入大中：能使修道的人，得到“楞严大定”，常常生出真正的智慧。
（107）般唎怛啰耶（bo li dan la ye）
如意轮宝妙难思 南方化生无畏施心咒受持原形现 魑魅魍魉铁吸石
如意轮宝妙难思：这是妙宝心咒，也好像如意宝珠一样不可思议！
南方化生无畏施：南方的宝生部变化无穷，有无畏的布施。如意宝珠普遍施给一切众，令他们都得到种种宝藏。
心咒受持原形现：这五大心咒一念，无论什么妖魔鬼怪皆现原形，你就可以知道它是什么东西。
魑魅魍魉铁吸石：无论是魑魅魍魉，或是什么怪物——你一念这咒，就像吸铁石一样，把它吸住，它便不能变化。
这真是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解三昧真实义。”
（108）儜揭唎（ning jie li）
最上作法金刚心 转轮成就北方尊智慧正定戒根本 大圆满觉人天钦
“儜”译最上，“揭唎”译作法。这是最上作法金刚心：密咒内的金刚心。
转轮成就北方尊：“揭唎”又译转轮，是大轮心咒，这是属北方成就部的成就佛所管的。
智慧正定戒根本：修道的人有大智慧，有大定力。要有正定必先持戒，戒为最根本的基础！若没有戒，便没有定，便没有慧。
大圆满觉人天钦：你成佛了，得到大圆满觉，人天都钦佩你、恭敬你！
诵经、持咒，修一切的法门都要诚心！斋戒沐浴，身心清净，息灭一切的妄想，来修这个法门；才能得到感应道交，如响应声！若你没有诚心，什么灵验的咒也都不灵了。所以说：“心诚则灵”，心若不诚则不灵。
什么叫诚？就是没有怀疑心。真正信咒的力量是不可思议的，真正信咒的力量是没有不成就的！
你若有真正的诚心，修行就有成就；没有诚心，就没有成就。有的人往往修行了很长时间没有什么感应，是不是佛法不灵？或者经咒没有感应道交的力量？不是的。就因为你没有诚心，马马虎虎地，敷衍了事、苟且塞责，好像随喜大众，没有拿出真心来。
所以我们学〈楞严咒〉要具足真实的心，这是最要紧的！
问：怎样用咒对付魑魅魍魉？
宣化上人：外道的法术、妖魔鬼怪，有时或叫你头痛、牙痛、眼痛，或叫你迈不动步、头晕、发狂、乱讲话。这时你诵这咒就能破它的法术，令它的法术不灵验。并不是叫你无端端去对付魑魅魍魉。你天天心里有个魑魅魍魉，就是没有魑魅魍魉，也会把它们招来。你心里下请贴说：“哦！魑魅魍魉，你快来，我有咒对付你呢！”这是头上安头。
懂得这个咒是说，一旦谁遇着什么问题，你可用这个咒把法术破了；并不是叫你天天去破，哪有那么多魑魅魍魉要你天天破！
无论什么魑魅魍魉、什么法术，一遇着这个咒，它的气都散了、跑了，没有用了。你自己心里先把魑魅魍魉请来，当然它什么都有。
心咒、心咒，就是你心里要有咒，要干净，什么都没有；到要用时，自然有灵验！受持并不是为着降伏妖魔鬼怪。这是好像诵持〈大悲咒〉，就是念；久而久之，不念自念，自然有一种咒的力量来护持你。甚至到时候，你诵咒不诵都有感应；因你平时修得好，所以境界来时，自然迎刃而解，什么问题也没有了！
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