作为不惑之年开始研究战略的学者所撰写的一部指导之作，是优秀的。
“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”孙子开篇即指出战略研究对国家政治体的重要性。
钮先钟先生引用大量战略家的著作经典，其中喜欢的认为最贴切的诠释为英国Fuller将军所言：“战争指导，像医道一样，是一种艺术。因为医师的目的是prevent、care、alleviate人体的疾病，而政治家和军人的目的亦为预防、治疗或缓和危害国际体的战争。”
Quote我系大佬Freedman：“strategy is the art of creating power”。战略家的理想是控制历史的潮流，引导历史的趋势。即，通古今之变，识事理之常，探无形之秘，究天人之际。
“当历史的风吹起时，虽能压倒人类的意志，但预知风暴的来临，设法加以驾驭，并且终于使其为人服务，这又是在人力范围之内的事情。战略研究的意义即在于此。”
作为一个理想主义者，再次被战略研究的魅力折服，也再一次肯定自己所选择的专业及未来的道路。任重而道远。
“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”孙子开篇即指出战略研究对国家政治体的重要性。
钮先钟先生引用大量战略家的著作经典，其中喜欢的认为最贴切的诠释为英国Fuller将军所言：“战争指导，像医道一样，是一种艺术。因为医师的目的是prevent、care、alleviate人体的疾病，而政治家和军人的目的亦为预防、治疗或缓和危害国际体的战争。”
Quote我系大佬Freedman：“strategy is the art of creating power”。战略家的理想是控制历史的潮流，引导历史的趋势。即，通古今之变，识事理之常，探无形之秘，究天人之际。
“当历史的风吹起时，虽能压倒人类的意志，但预知风暴的来临，设法加以驾驭，并且终于使其为人服务，这又是在人力范围之内的事情。战略研究的意义即在于此。”
作为一个理想主义者，再次被战略研究的魅力折服，也再一次肯定自己所选择的专业及未来的道路。任重而道远。
解读典籍 对话先贤
四千多年前，神农氏世衰，诸侯相争天下大乱，生民饱受苦难。黄帝、炎帝两族一统，共卫天下安定。
以《五帝本纪》开篇的《史记》，记载了中华民族人文始祖黄帝的生平，以及炎黄合体、诸侯宾从，开创了民族融合、安定一统的上古治世，此后全世界华人有了一个共同的名字——“炎黄子孙”。
黄帝勤政爱民，秦始皇一统天下，陈胜吴广揭竿而起，廉颇向蔺相如负荆请罪，张骞凿空出使西域……这些耳熟能详的故事都来自《史记》。
从帝王将相、才子佳人，到刺客游侠、贩夫走卒……西汉史学家司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宗旨，创作了《史记》这部中国第一部纪传体通史，他不仅用独特的笔触描摹着上起黄帝、下至汉武帝约三千年的历史，更用“不虚美、不隐恶”的朴素唯物史观，对后世史学和文学都产生了极为深刻的影响。
“昔日，周文王被拘禁之时，推演《周易》；孔子在窘困之时，编著《春秋》；屈原被放逐，赋《离骚》；左丘双目失明，作《国语》；孙膑被残害，剜曲髌骨，写出《兵法》；《诗》三百篇，多数是圣贤发愤而作，我横遭祸事，身躯已残，青史不可废。
一百三十篇，五十二万六千五百字，著就《太史公书》。敢问足下，此书，当得我司马迁再活一世否？”
“当得一世重生，堪称万世不朽。”
《史记》选读
《史记》是我国第一部纪传体通史，也是历史学上一部划时代的伟大著作，是司马迁对民族文化，特别是对历史学作出的极大贡献。全书包括十二“本纪”、十“表”、八“书”、三十“世家”、七十“列传”，共一百三十篇，约五十二万六千五百字。
《史记》不仅是以“实录”精神著称的体大思精、前无古人的历史学著作，而且还是我国文学最伟大的经典之一。司马迁笔下的历史故事矛盾尖锐、一波三折、剑拔弩张、惊心动魄，历历如在目前；其塑造的英雄人物个性鲜明、血肉丰满、栩栩如生，个个可歌可泣，堪称史传文学的代表性作品，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
千秋功过，皆在青史，每个历史人物都如同镜鉴。在舜和禹的身上看到美德；在越王勾践身上学到隐忍；在孔子故里追慕先贤；在汨罗江畔感受屈原的家国情怀；在乌江之畔记取项羽的英勇也反思他的败亡。
“以史观成败、鉴得失、明是非、知兴替”，在血脉和文脉传承中找到民族的根与魂。
四千多年前，神农氏世衰，诸侯相争天下大乱，生民饱受苦难。黄帝、炎帝两族一统，共卫天下安定。
以《五帝本纪》开篇的《史记》，记载了中华民族人文始祖黄帝的生平，以及炎黄合体、诸侯宾从，开创了民族融合、安定一统的上古治世，此后全世界华人有了一个共同的名字——“炎黄子孙”。
黄帝勤政爱民，秦始皇一统天下，陈胜吴广揭竿而起，廉颇向蔺相如负荆请罪，张骞凿空出使西域……这些耳熟能详的故事都来自《史记》。
从帝王将相、才子佳人，到刺客游侠、贩夫走卒……西汉史学家司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宗旨，创作了《史记》这部中国第一部纪传体通史，他不仅用独特的笔触描摹着上起黄帝、下至汉武帝约三千年的历史，更用“不虚美、不隐恶”的朴素唯物史观，对后世史学和文学都产生了极为深刻的影响。
“昔日，周文王被拘禁之时，推演《周易》；孔子在窘困之时，编著《春秋》；屈原被放逐，赋《离骚》；左丘双目失明，作《国语》；孙膑被残害，剜曲髌骨，写出《兵法》；《诗》三百篇，多数是圣贤发愤而作，我横遭祸事，身躯已残，青史不可废。
一百三十篇，五十二万六千五百字，著就《太史公书》。敢问足下，此书，当得我司马迁再活一世否？”
“当得一世重生，堪称万世不朽。”
《史记》选读
《史记》是我国第一部纪传体通史，也是历史学上一部划时代的伟大著作，是司马迁对民族文化，特别是对历史学作出的极大贡献。全书包括十二“本纪”、十“表”、八“书”、三十“世家”、七十“列传”，共一百三十篇，约五十二万六千五百字。
《史记》不仅是以“实录”精神著称的体大思精、前无古人的历史学著作，而且还是我国文学最伟大的经典之一。司马迁笔下的历史故事矛盾尖锐、一波三折、剑拔弩张、惊心动魄，历历如在目前；其塑造的英雄人物个性鲜明、血肉丰满、栩栩如生，个个可歌可泣，堪称史传文学的代表性作品，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
千秋功过，皆在青史，每个历史人物都如同镜鉴。在舜和禹的身上看到美德；在越王勾践身上学到隐忍；在孔子故里追慕先贤；在汨罗江畔感受屈原的家国情怀；在乌江之畔记取项羽的英勇也反思他的败亡。
“以史观成败、鉴得失、明是非、知兴替”，在血脉和文脉传承中找到民族的根与魂。
[2021]好书细品
“道”者,路也,后引申为道理,即事物的规律,正如道路一样为人所共同遵循。
我们读书学知识,就是为了明白道理,洞察客观世界的规律。诚如古人说的,“读书以明理为先”,从这个意义上讲,知识即是道。大到宇宙,小到人生,能明了者,就是觉悟之人,谓之得道。
人生在世,如白驹过隙,是非常短暂的,与其稀里糊涂地白活一辈子,不如做一个明白人,人生的意义不过如此。因此,古代许许多多的圣贤智者才会孜孜不倦地“究天人之际,通古今之变”,乐而不疲地追求知识,觉悟更多的道理。
知识即是道。老子在《道德经》中告诉我们,在对待“道”的态度上有三种人,即“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若之;下士闻道,大笑之”。这句话的意思是：觉悟高的人听了道，勤勉地遵行；资质一般的人听了道，将信将疑；浅薄无知的人听了道，不但不相信，反而还大声地嘲笑，说：“学了有什么用？”
知识即是道，而“道不远人”，让我们在知识的道路上去探求并觉悟人生的真谛吧。
“道”者,路也,后引申为道理,即事物的规律,正如道路一样为人所共同遵循。
我们读书学知识,就是为了明白道理,洞察客观世界的规律。诚如古人说的,“读书以明理为先”,从这个意义上讲,知识即是道。大到宇宙,小到人生,能明了者,就是觉悟之人,谓之得道。
人生在世,如白驹过隙,是非常短暂的,与其稀里糊涂地白活一辈子,不如做一个明白人,人生的意义不过如此。因此,古代许许多多的圣贤智者才会孜孜不倦地“究天人之际,通古今之变”,乐而不疲地追求知识,觉悟更多的道理。
知识即是道。老子在《道德经》中告诉我们,在对待“道”的态度上有三种人,即“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若之;下士闻道,大笑之”。这句话的意思是：觉悟高的人听了道，勤勉地遵行；资质一般的人听了道，将信将疑；浅薄无知的人听了道，不但不相信，反而还大声地嘲笑，说：“学了有什么用？”
知识即是道，而“道不远人”，让我们在知识的道路上去探求并觉悟人生的真谛吧。
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