#橙光#《求夫若渴》
你本是一名卑微打工人，犹记得还在公司熬夜加班，谁想一个瞌睡的功夫就成为了边陲小国怜花国的公主。经历过打工人艰苦日子的你每日在怜花国过着混吃等死的生活，不得不说那是相当的美滋滋。
白龙寺十年一度祈福日，也不知那天脑子抽了什么风要去这个当朝最牛X的寺庙祈福，结果被住持一眼相中请求皈依佛门？你吓得立马逃之夭夭，谁知住持求贤若渴，竟上门请求父君允你去寺庙做尼姑！于是你的丫鬟当机立断想出了一个“好主意”，那就是找个男子成亲，俗话说得好，宁拆一座庙，不毁一桩婚。我都成亲了，你还能逼我去当尼姑吗https://t.cn/RAEDmbv
你本是一名卑微打工人，犹记得还在公司熬夜加班，谁想一个瞌睡的功夫就成为了边陲小国怜花国的公主。经历过打工人艰苦日子的你每日在怜花国过着混吃等死的生活，不得不说那是相当的美滋滋。
白龙寺十年一度祈福日，也不知那天脑子抽了什么风要去这个当朝最牛X的寺庙祈福，结果被住持一眼相中请求皈依佛门？你吓得立马逃之夭夭，谁知住持求贤若渴，竟上门请求父君允你去寺庙做尼姑！于是你的丫鬟当机立断想出了一个“好主意”，那就是找个男子成亲，俗话说得好，宁拆一座庙，不毁一桩婚。我都成亲了，你还能逼我去当尼姑吗https://t.cn/RAEDmbv
一味代赭石，被张锡纯用的出神入化。
《医学衷中参西录》中，治疗中风证之镇肝熄风汤；肺胃之气上逆之“镇逆汤”；宿食内滞，伴大便燥结之“赭遂攻结汤”；噎膈上下不通，食入即反之“参赭培气汤”；惊悸不眠之“安魂汤”；脾虚满闷之“镇摄汤”；虚劳咳嗽之“醴泉饮”，肾虚不摄而喘逆之“参赭镇气汤”；痰逆不宁之“龙蠔理痰汤”；吐衄之“寒降汤”、“温降汤”、“清降汤”、“保元寒降汤”、“保元清降汤”；癫狂失心之“荡痰汤”；痫风之“加味磁朱丸”；小儿惊风之“镇风汤”，霍乱危证之“救急回阳汤”，寒温结胸之“荡胸汤”；阳明腑实而呕吐之“镇逆承气汤”；难产之“大顺汤”等23首方中，均用代赭石，可见其灵活运用的广泛。
《医学衷中参西录》中，治疗中风证之镇肝熄风汤；肺胃之气上逆之“镇逆汤”；宿食内滞，伴大便燥结之“赭遂攻结汤”；噎膈上下不通，食入即反之“参赭培气汤”；惊悸不眠之“安魂汤”；脾虚满闷之“镇摄汤”；虚劳咳嗽之“醴泉饮”，肾虚不摄而喘逆之“参赭镇气汤”；痰逆不宁之“龙蠔理痰汤”；吐衄之“寒降汤”、“温降汤”、“清降汤”、“保元寒降汤”、“保元清降汤”；癫狂失心之“荡痰汤”；痫风之“加味磁朱丸”；小儿惊风之“镇风汤”，霍乱危证之“救急回阳汤”，寒温结胸之“荡胸汤”；阳明腑实而呕吐之“镇逆承气汤”；难产之“大顺汤”等23首方中，均用代赭石，可见其灵活运用的广泛。
学知识，拓视野【每日一学】
百科知识-“神医”华佗的手术神话
河南大学文学院教授王立群在央视百家讲坛节目讲“神医华佗”，称其“料病如神，预知生死;治疗神奇，手到病除;
外科神奇，开刀剖腹;
医学流派，器重神奇”，
所以世界华人总爱拿华佗作为神医代称。他主要依据的是《三国志》和《后汉书》所谓“正史”的记载，认为“这些传说都应当符合史实，并非是虚构和神化”。
但是，王教授的前辈一一真正的国学大师陈寅恪早在1930年就写过一篇论文《三国志曹华佗传与佛教故事》，考证出华佗故事就是个神话故事，故事原型来自印度佛教传说。陈寅恪的理由主要有两点
华佗这个奇怪的名字其实源自印度药神阿伽佗(“华”、“伽”的古音相同)。
二、华佗的神奇医术与后汉安世高翻译的《来女耆域因缘经》所载神医耆域的神奇医术雷同，明显是抄袭来的，“为外来神话，附益于本国之史实也”。
华佗被中医认为是外科鼻祖。
其实，即使没有国学大师的考证，仅从现代医学的角度来看，华佗的事迹也完全不可信。正史所载的华佗神奇医术，大抵荒诞不经，稍有科学头脑者即不会信以为真，在今天已很少还有人把它们当史实介绍。只有华佗用“麻沸散”为病人做开腹手术的故事至今仍被人们津津乐道，甚至被写入中国科学史、医学史。
这项据称早于西方一干多年的创举，《三国志》和《后汉书》所载大同小异《后汉书》的说法是(据王教授的翻译):华佗对需要开刀的病人，先让他用酒服用“麻沸散”，喝过“麻沸散”的病人像喝醉了酒一样失去了知觉，这样华佗再为病人剖开腹部，取出结积物。如果病在肠，华佗能开刀取出肠子，剪掉有病的肠子，洗涤干净后，再缝合好，敷上药膏，四五天就会意合，一个月就能长好，因为不疼，病人也没有什么感觉，一个月之内，病人就恢复了健康。
陈寅恪已指出，这个破腹断肠的记载也为抄袭印度神话之作。即使是中国原创，其真实性也令人起疑。那个神奇的麻药“麻沸散”只有一个名称，没有具体成分。后人推测说其主要成分可能是曼陀罗花。“曼陀罗”是梵语，印度古籍有用曼陀罗花当麻醉剂的记载，华佗的故事在这里再次与印度发生了关系。中国古籍则迟至宋代才有用曼陀罗花做麻醉剂的记载。后来中医也用它当止痛剂做一些小手术，如李时珍《本草纲目》载:“割疮灸火，先宜服此，则不觉苦也。”
曼陀罗花起麻醉作用的主要成分是东菪碱，但是它麻醉深度不够，镇痛不强，肌松作用不完全，并不适合于做开腹手术。上世纪70年代初，根据“麻沸散”的成分主要是曼陀罗花(又称洋金花)的推测，为发扬“中药麻醉”，我国许多医院尝试静脉注射洋金花总碱或东莨菪碱进行全身麻醉，同时还要结合氯丙嗪、哌替啶等现代麻醉药才能做手术，最终由于效果不佳放弃了。如果是单独口服曼陀罗花，当然效果更差。很显然，口服曼陀罗花只能够用于“割疮灸火”之类的小手术，是不可能用于开腹手术的。
事实上，全身麻醉手术都必须用吸入或静脉注射麻醉药，不能口服。
“麻沸散”当然也可能不是曼陀罗花。也许华佗发现了今天众多科研人员用科学方法也没能发现的一种神奇的口服麻醉药。这就能保证其开腹手术能够成功吗?不能。成功的麻醉只是成功完成开腹手术的一个重要条件，却不是唯一的条件。做手术的医生需要有系统的解剖学知识，对腹部结构、脏器解剖有深入的了解，对疾病有准确的诊断，还要知道如何消毒防止伤口感染，如何在手术中止血。这都是华佗的时代所不可能实现的。因此，即使华佗真能成功地实施麻醉，也不等于他就能成功地动手术。在缺乏系统的解剖学知识的指导，连消毒、止血都不具备的条件下，实施剖腹切肠手术，病人必死，何况我们不知道有什么病是可以通过切开肠子进行清洗来治的。
华佗为关羽刮骨疗毒本是《三国演义》的小说家言，却被当成了华佗的主要事迹华佗庙有一副对联云:“未劈曹颅千古恨，曾医关臂一军惊”，说的是华佗两项尽人皆知的“外科事迹”:为关羽刮骨疗毒，向曹操建议用利斧砍开脑袋治疗头风病而惹下杀身之祸。这本是《三国演义》的小说家言，连“正史”都不载，却被当成了华佗的主要事迹。如果华佗真的是因为想开曹操的头颅而被杀，倒是咎由自取。且不说开颅术治不了头风，在当时的医疗条件下，接受开颅术无异于自杀。传统医学往往以标榜名医、神医的神奇医术来抬高身价，说得越神奇越能把人镇住，一般人也宁信其有。现代医学则相反，对传闻、逸事都宁信其无，越是神奇的说法越不能相信。这种怀疑精神乃是科学精神的一部分。
不仅科学家、医生要有科学精神，历史学家也应该有科学精神切不可盲目相信“正史”的记载，对那些违背常识和科学知识的记载更不能相信。有没有科学精神，也是国学大师与庸俗历史学家的区别所在。
#百科##华佗##华佗手术神话# https://t.cn/RJ2lQYH
百科知识-“神医”华佗的手术神话
河南大学文学院教授王立群在央视百家讲坛节目讲“神医华佗”，称其“料病如神，预知生死;治疗神奇，手到病除;
外科神奇，开刀剖腹;
医学流派，器重神奇”，
所以世界华人总爱拿华佗作为神医代称。他主要依据的是《三国志》和《后汉书》所谓“正史”的记载，认为“这些传说都应当符合史实，并非是虚构和神化”。
但是，王教授的前辈一一真正的国学大师陈寅恪早在1930年就写过一篇论文《三国志曹华佗传与佛教故事》，考证出华佗故事就是个神话故事，故事原型来自印度佛教传说。陈寅恪的理由主要有两点
华佗这个奇怪的名字其实源自印度药神阿伽佗(“华”、“伽”的古音相同)。
二、华佗的神奇医术与后汉安世高翻译的《来女耆域因缘经》所载神医耆域的神奇医术雷同，明显是抄袭来的，“为外来神话，附益于本国之史实也”。
华佗被中医认为是外科鼻祖。
其实，即使没有国学大师的考证，仅从现代医学的角度来看，华佗的事迹也完全不可信。正史所载的华佗神奇医术，大抵荒诞不经，稍有科学头脑者即不会信以为真，在今天已很少还有人把它们当史实介绍。只有华佗用“麻沸散”为病人做开腹手术的故事至今仍被人们津津乐道，甚至被写入中国科学史、医学史。
这项据称早于西方一干多年的创举，《三国志》和《后汉书》所载大同小异《后汉书》的说法是(据王教授的翻译):华佗对需要开刀的病人，先让他用酒服用“麻沸散”，喝过“麻沸散”的病人像喝醉了酒一样失去了知觉，这样华佗再为病人剖开腹部，取出结积物。如果病在肠，华佗能开刀取出肠子，剪掉有病的肠子，洗涤干净后，再缝合好，敷上药膏，四五天就会意合，一个月就能长好，因为不疼，病人也没有什么感觉，一个月之内，病人就恢复了健康。
陈寅恪已指出，这个破腹断肠的记载也为抄袭印度神话之作。即使是中国原创，其真实性也令人起疑。那个神奇的麻药“麻沸散”只有一个名称，没有具体成分。后人推测说其主要成分可能是曼陀罗花。“曼陀罗”是梵语，印度古籍有用曼陀罗花当麻醉剂的记载，华佗的故事在这里再次与印度发生了关系。中国古籍则迟至宋代才有用曼陀罗花做麻醉剂的记载。后来中医也用它当止痛剂做一些小手术，如李时珍《本草纲目》载:“割疮灸火，先宜服此，则不觉苦也。”
曼陀罗花起麻醉作用的主要成分是东菪碱，但是它麻醉深度不够，镇痛不强，肌松作用不完全，并不适合于做开腹手术。上世纪70年代初，根据“麻沸散”的成分主要是曼陀罗花(又称洋金花)的推测，为发扬“中药麻醉”，我国许多医院尝试静脉注射洋金花总碱或东莨菪碱进行全身麻醉，同时还要结合氯丙嗪、哌替啶等现代麻醉药才能做手术，最终由于效果不佳放弃了。如果是单独口服曼陀罗花，当然效果更差。很显然，口服曼陀罗花只能够用于“割疮灸火”之类的小手术，是不可能用于开腹手术的。
事实上，全身麻醉手术都必须用吸入或静脉注射麻醉药，不能口服。
“麻沸散”当然也可能不是曼陀罗花。也许华佗发现了今天众多科研人员用科学方法也没能发现的一种神奇的口服麻醉药。这就能保证其开腹手术能够成功吗?不能。成功的麻醉只是成功完成开腹手术的一个重要条件，却不是唯一的条件。做手术的医生需要有系统的解剖学知识，对腹部结构、脏器解剖有深入的了解，对疾病有准确的诊断，还要知道如何消毒防止伤口感染，如何在手术中止血。这都是华佗的时代所不可能实现的。因此，即使华佗真能成功地实施麻醉，也不等于他就能成功地动手术。在缺乏系统的解剖学知识的指导，连消毒、止血都不具备的条件下，实施剖腹切肠手术，病人必死，何况我们不知道有什么病是可以通过切开肠子进行清洗来治的。
华佗为关羽刮骨疗毒本是《三国演义》的小说家言，却被当成了华佗的主要事迹华佗庙有一副对联云:“未劈曹颅千古恨，曾医关臂一军惊”，说的是华佗两项尽人皆知的“外科事迹”:为关羽刮骨疗毒，向曹操建议用利斧砍开脑袋治疗头风病而惹下杀身之祸。这本是《三国演义》的小说家言，连“正史”都不载，却被当成了华佗的主要事迹。如果华佗真的是因为想开曹操的头颅而被杀，倒是咎由自取。且不说开颅术治不了头风，在当时的医疗条件下，接受开颅术无异于自杀。传统医学往往以标榜名医、神医的神奇医术来抬高身价，说得越神奇越能把人镇住，一般人也宁信其有。现代医学则相反，对传闻、逸事都宁信其无，越是神奇的说法越不能相信。这种怀疑精神乃是科学精神的一部分。
不仅科学家、医生要有科学精神，历史学家也应该有科学精神切不可盲目相信“正史”的记载，对那些违背常识和科学知识的记载更不能相信。有没有科学精神，也是国学大师与庸俗历史学家的区别所在。
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