#红学补白# 复旦大学哲学教授王德峰说，《红楼梦》不是揭示一家一族兴衰悲剧的小说，更不是揭示男女爱情悲剧的小说，而是揭示中国文化命运悲剧的小说，即揭示中国文化陷入困境，找不到出路的悲剧小说。曹雪芹借用金陵十二钗的性格、遭遇来反思中国文化的命运。儒家、道家、法家、墨家、纵横家、阴阳家、农家、兵家、商家、杂家、医家、释家，都不成了，怎么办？

这幅画僧莲溪绘制的《金陵十二钗》画面布局很别致，人物神态各异，栩栩如生。
画家依据小说的描写和自身理解描绘出不同人物的年龄、身份、装束、行为特征及其精神气质，图中人物虽未标识姓名，但大多可以通过画面得以确认。如：画面左一女子手举一金麒麟，呈凝视沉思状，显为史湘云；左二女子项上挂着金锁项圈，左手拄腮，露出手腕上的珠串，此为薛宝钗无疑，珠串自然是端午节元妃所赏红麝串；后排一头戴妙常巾，身着水田衣，手执拂尘女子为修行人妙玉；妙玉身前其女子双手持方形团扇，扇面上绘竹石，在小说中斑竹意象总与潇湘妃子相关联，再综合她居于构图正中位置，笔者以为判作黛玉更为合理。画面中最为显眼的莫过于那位满人装扮的女子，其红色宫袍、项上龙华、手中玉璧、一耳五钳以及头上簪戴的牡丹、双龙戏珠挂珠钗无不向我们言明她的尊贵身份，这自然是入宫做皇妃的贾元春；元春身旁有一圆髻、绿衣小姑娘背对观者，正专心致志地引逗手中笼子里的蝈蝈，观其身量未足，形容尚小，当为巧姐；画作右下是一位手拈兰花的女子，兰花或暗寓贾兰之名，则这位女子可能是其母李纨。馀者中，有两位持书卷者与一位握山水折扇者当系迎春、探春、惜春三姐妹，具体如何对应无法肯定判别；一位梳着回心髻，鬓插菊花、绣球、凤口衔珠金步摇的女子应为“恍若神仙妃子”的荣国府管家人王熙凤，身旁与之相对的就是“擅风情，秉月貌”宁国府儿媳秦可卿了。

【非要在一颗树上吊死不可？】还记得跟文章在香港一起厮混的姚笛吗？回来后文章写过一个非常著名的道歉声明，是给原老婆马伊利的，这事儿大概没有人能够想起来了。她大概是在北京电视台的金陵十二钗红楼选秀节目出道的，具体演过啥我也回忆不出来了。如今跟着韩红做公益，很久很久没有接到片约，韩红给她站台，想复出。不待这么出来买惨的，反串干个啥不好，出来现眼还要做人的尊严吗？