བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
ཆོས་གང་བསྒྲུབ་ཀྱང་ངན་སོང་གི་གནས་གསུམ་ལས་ཐར་ནས་མཐོ་རིས་ཙམ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ནི་ངན་སོང་གི་གནས་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཙམ་མ་གཏོགས་མཐོ་རིས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ངོས་མ་ཟིན་པ་དང་།ཐར་བ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་བློ་མེད་པ་ཞིག་གི་སྟེང་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོས་ཆོས་བསྒྲུབ་ཀྱང་འབྲས་བུ་མཐོ་རིས་ཙམ་མ་གཏོགས་གཞན་མི་ཐོབ་པས་རྒྱུ་མཚན་དེའི་ན་ཆོས་གང་བསྒྲུབ་པའི་སྔོན་དུ་ཁ་བཤད་ཙམ་མ་ཡིན་པར་སེམས་ཀྱི་ཁ་ནང་དུ་ལོག་ནས་རང་རྒྱུད་ལ་ལྟ་གྱི་དེ་གལ་ཆེ།།
顶礼上师三宝！
修任何法只是为了来世，也就是说修任何法只想离开轮回中的三恶道。为什么只想离开三恶道呢？因为只认识了三恶道的苦，而不认识三善道也是苦，不认识在这个轮回中无丝毫针尖大的乐，更不会想成佛。如果我们以这种等起去修乃至无上窍诀大圆满法，也只能获得善趣的果，除此之外再没有。所以大家修法前要反观自心，为何修法？此非口说，但当心行。
Prostrating to Guru and the Triple Gem!
The intention to engage in any practices is soley for next life, which means one only wants to be free from the three lower realms in Samsara no matter what practices one does. Why does one only want to be free from the three lower realms? Because he or she has only identified the sufferings of the three lower realms while doesnot realise the sufferings of the three upper realms. One has not realized that there is no happiness in Samsara even as little as a needle-tip size, so one doesnot even want to attain Buddhahood. If we did our practice up to the supreme pith instructions of Dzogchen with such an intention, we would only attain the fruition of the upper realms, nothing else. Therefore, you need to turn inward to check your motivation before your practice, which is not a word from your mouth, but an involvement in your mind.
ཆོས་གང་བསྒྲུབ་ཀྱང་ངན་སོང་གི་གནས་གསུམ་ལས་ཐར་ནས་མཐོ་རིས་ཙམ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ནི་ངན་སོང་གི་གནས་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཙམ་མ་གཏོགས་མཐོ་རིས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ངོས་མ་ཟིན་པ་དང་།ཐར་བ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་བློ་མེད་པ་ཞིག་གི་སྟེང་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོས་ཆོས་བསྒྲུབ་ཀྱང་འབྲས་བུ་མཐོ་རིས་ཙམ་མ་གཏོགས་གཞན་མི་ཐོབ་པས་རྒྱུ་མཚན་དེའི་ན་ཆོས་གང་བསྒྲུབ་པའི་སྔོན་དུ་ཁ་བཤད་ཙམ་མ་ཡིན་པར་སེམས་ཀྱི་ཁ་ནང་དུ་ལོག་ནས་རང་རྒྱུད་ལ་ལྟ་གྱི་དེ་གལ་ཆེ།།
顶礼上师三宝！
修任何法只是为了来世，也就是说修任何法只想离开轮回中的三恶道。为什么只想离开三恶道呢？因为只认识了三恶道的苦，而不认识三善道也是苦，不认识在这个轮回中无丝毫针尖大的乐，更不会想成佛。如果我们以这种等起去修乃至无上窍诀大圆满法，也只能获得善趣的果，除此之外再没有。所以大家修法前要反观自心，为何修法？此非口说，但当心行。
Prostrating to Guru and the Triple Gem!
The intention to engage in any practices is soley for next life, which means one only wants to be free from the three lower realms in Samsara no matter what practices one does. Why does one only want to be free from the three lower realms? Because he or she has only identified the sufferings of the three lower realms while doesnot realise the sufferings of the three upper realms. One has not realized that there is no happiness in Samsara even as little as a needle-tip size, so one doesnot even want to attain Buddhahood. If we did our practice up to the supreme pith instructions of Dzogchen with such an intention, we would only attain the fruition of the upper realms, nothing else. Therefore, you need to turn inward to check your motivation before your practice, which is not a word from your mouth, but an involvement in your mind.
[照相机]今日英语分享[照相机]#周末愉快#
Let us have faith
让我们满怀信心
Security is mostly a superstition.
安全大抵虚幻，
It does not exist in nature,
世间无处寻觅。
nor do the children of men
芸芸众生，
as a whole experience it.
无人有此经历。
Avoiding danger is no safer
避险难计久长，
in the long run than outright exposure.
不如现身搏击。
Life is either a daring adventure, or nothing.
抑或险中求胜，抑或碌碌无为，人生非此即彼。
To keep our faces toward change
行如自由之灵，
and behave like free spirits
让我们直面改变，
the presence of fate is strength undefeatable.
翱翔命运天际，是为不败之力。
Let us have faith
让我们满怀信心
Security is mostly a superstition.
安全大抵虚幻，
It does not exist in nature,
世间无处寻觅。
nor do the children of men
芸芸众生，
as a whole experience it.
无人有此经历。
Avoiding danger is no safer
避险难计久长，
in the long run than outright exposure.
不如现身搏击。
Life is either a daring adventure, or nothing.
抑或险中求胜，抑或碌碌无为，人生非此即彼。
To keep our faces toward change
行如自由之灵，
and behave like free spirits
让我们直面改变，
the presence of fate is strength undefeatable.
翱翔命运天际，是为不败之力。
【道法自然：汉译英欣赏】“道”效法、顺应万物的自然状态。这一命题出自《老子》。“自然”指事物自主、自在的状态。“道”创造、生养万物，但“道”不会对万物发号施令，而是效法、顺应万物之“自然”。“道"与万物的关系,在政治哲学中表现为统治者与百姓的关系。统治者应遵循道的要求,节制自己的权力,以无为的方式效法、顺应百姓的自然状态。Dao operates in accordance with natural conditions of all things. This idea first appeared in the book "Laozi," according to which "natural" means the natural state of things. Dao creates and nurtures everything, yet it does not command anything. In political philosophy, the relationship between Dao and natural things implies that between the ruler and the people. The rulers should follow the natural requirements of Dao, which places limits on their power, and govern by means of non-interference to allow the people and affairs to take their own natural course.
✋热门推荐