在现代社会里追求完全的自然是一种艺术幻想。从工厂机器的轰鸣声、世界战争的死亡数字、钢筋混凝土的密集支架中，“自然”，已经无可避免地被撕裂开了。当物质的世界露出一道深深的裂缝，精神的世界就无缘继续维持田园般的自然主义——在短时间、近距离范围内，可以；但现代世界将人不可避免地拖入宏大恐怖之物中，即使这一“宏大恐怖”是以极其隐秘的方式袭来的：漫天的商品化（价格标签与量产）、公共化（社交网络、酒店大堂与摄像头监控）和日程化（闹钟、时刻表与预约单号）。在这一斗争中，人会在其中努力定义出一个稍小的“几人”空间，并妄想能控制它：咖啡豆、好友圈、专车、手帐本……人在信息的洪流中构筑栖身之巢。这没有什么见不得人的，甚至连阶级上的鄙视都无足轻重。人类放弃了世界的自然，奔向了个人生活的自然，只是偶尔响应心灵深处来自世界的自然在远方的回荡。然而，即使是个人生活的自然，也不得不受到现代社会的奴役。人成了被现代社会碾碎的一粒粒尘土，将自身抛入意义的虚无里，一边拒绝意义，一边拒绝虚无。结果人最后的认识，竟是自己“谁也不是”。

部分人早早就认清了这一点。他们选择了勇敢地站起来直面现代社会，与量产作对、与摄像头监控作对、与时刻表作对。他们没有能力对抗整个现代社会——很难想象谁有这样的能力——但他们成功地倚着一些、讽刺另一些。从这个角度而言，他们和第欧根尼不无相似；也的确有人用“犬儒主义”或类似的词来称呼他们。但“犬儒主义”都已经是一份褒奖，是洞察了他们的人才会作出的评价。对更多的人来说，他们被称为“后现代主义”或“解构主义”；还有人（往往是他们的同行）说，他们甚至称不上什么“主义”，他们就是一堆互相照耀的玻璃碎片——那不妨称他们为“碎片主义”或“破碎主义”如何？虽然“碎片”“破碎”和“主义”似乎天然便是相悖的，但是，还有另外两个相悖的词放在一起能更恰当地形容他们么？谁又知道，从他们破碎的生命中，不会生出一些原始的自然？谁又知道，千百粒玻璃的碎片与尘土一起，不能凝结出坚硬的花岗石呢？也许时间才是他们和我们最大的倚仗；也许时间会将我们和他们锻造成一个新的时代，用来替代这个人类生灭的现代。

今天又重新看了一遍《大河之舞》 还是很感动
爱尔兰踢踏舞韵律的节奏，踏着鼓点，伴随着如慕如诉的苏格兰风笛悠扬的旋律，真真让人沉浸难以自拔，甚至让人不自觉的随着律动而舞。如一粒石子抛入静湖，由之而激发出的涟漪，或许会传至极远，即或是多年之后，已经杳不可闻，可那片湖水知道，这是一场梦幻，归属于人生的印痕，它终究有再见的地方。

哪怕没有圣诞市场，但该有的仪式还是有的，创造困难也要有。干了这杯热红酒，还有一杯，一杯，一杯，像小石子一粒粒抛入貌似平静的湖里。一升的包装有点过份，还好酒量还能过得去。默默唱一首黑凤梨，借着微醺让思绪自由飞扬。所以呢，我托秋风寄信，温红酒，愿暖阳随你，眉目舒展，顺问冬安，一心无累，四季良辰。在寒凉的日子里，煮字成暖，落笔为念，见字如面。嗯嗯，有点醉了，把Beyond的歌都听了一遍，这该死的想念？我一定是反派大魔王，不然话怎么这么多。是啊，我就是。不过我是什么不重要，I wish nothing but the best for you. https://t.cn/RO713hc