若想修道，何不从“太上三经”学起！#道教知识#
不论是在家的居士，还是皈依三宝的道人，若谈道教修行，必然要从三洞经典中汲取营养。纵观全部道藏，其涉及到道教修炼的方方面面，即便皓首穷经，也难以全面掌握道教的所有精华。正因为此，很多学道之士都会迷茫，不知道该从哪里入手。面对浩繁的祖师经典，却只如捧一盘珍珠宝玉，却无法把书本上的文字内化成自身的修为。
其实修道也需要遵守循序渐进的过程，从道教最基本的经典入手，先去了解道教的基本义理，明白道教为什么会以道为教，知晓道教的存在对于不同阶段的社会具有何种意义……这些看似基础的问题，贯穿于人们修道的整体过程之中。归根于底，修道要明白的是为什么修和如何修的问题。而这些问题其实都在“太上三经”中说得十分明白。
“太上三经”的概念，源自于台湾萧登福教授的提法。萧教授认为，修道者之道教神仙信仰，放在首位的必然应是太上道祖。凡修道者不得不读太上经典，而以太上之名传世的经典又多之又多，唯有此三经是适合不同修证阶段的人们尽情阅读的，其分别是《道德经》、《太上老君说常清静经》和《太上感应篇》。这三部经典虽然所言体例不同、内容有异，但在精读之后就会体悟到三部经典的背后贯通的一个字“道”。
道祖自函谷关留下五千圣言，其首次为“道”字赋予了超越人间物质认知的概念。顾名思义，道教以“道”为教，修道者希望实现的目标是与道和真。那么，道究竟是什么？我们应该如何去认知道体？又通过何种方法才能实现复归于道的修证境界？这三个依次延续而来的问题，恰恰在“太上三经”中各有重点地进行了解读。
一、从《道德经》中体悟“道”之玄妙。
“道”究竟是什么？道祖并没有给出一个明确的答案，只用惟恍惟惚的状态对道进行了描述，认为其存在于一切事物之中，天地万物因为遵从了道，所以才能够万物相生。在道的生化过程中，充分尊重了万物的自我本然特性，即曰“法自然”。世间万物展现出来的是千万种不同的情态，道祖称其为“德”。而每一种情态、每一种“德”，体现的都是亘古不变的大道。道生出德，却又依德而存在，这便是“道”与“德”的相互辩证关系。
人生天地之间，遵从的必然是人间之道与为人的德行。几千年来，道学的研究大体上不离治国与理身两个方面，而身与国正是构成人类社会的两个基本要素。基于此，人们修道的根本也就离不开自度与度人两个方面，此其一为修养自身之道，其二为普济众生之德。得悟这两点，便明白了太上第一经《道德经》的要旨。并且这两点内容，恰恰是也是另外两篇经文的主旨所在。
二、从《太上老君说常清静经》中体悟修道的要义。
修道应该怎么修？这本是一个千人千面的问题。纵然每个人的自性不尽相同，但在所有情态的背后贯穿的是同一的大道，如何才能去体悟到这份真常之道，才是修证的原初动力。
老子提倡人们应该回到如婴孩一般的纯真状态，这是因为人生的成长过程一直是在给自己增加生存的砝码。随着物质上的丰富，难免会受到各种欲求的牵引，从而被五色、五声、五味蒙蔽了情志。人们之所以“不得真道”，是因为只纵情于万千事物表现出来的诱人情态，而不懂得瞬息变幻之后的恒常是什么？
因为一切眼见的一切都是无常，且又不能把握住无常而长期拥有，于是难免会陷入困苦之中。《清静经》告诉世间所有的修行者，为道的第一要义即是“清静”二字。道经中讲，修道要把断六门，学会对自身的欲求进行主动把控，不让自己成为欲望的奴隶。唯当内心得真静之时，才会淡看世间风云变化，在有无相生、阴阳互化的过程中参悟到无常背后的真常是什么。
三、从《太上感应篇》中体悟修道的功行。
道，囊括的是万物之道，而非只有人世间的道与德，更不是只有个人的清修。通过清静之心臻达清净之体，这是个人之道的证悟。但于修道而言，需要超越每个人的个体，参悟出天地大道的根本，所以就需要所有的修道人有一颗慈悲心，去为他人他物做出真功实行，借用此功行来把道的教化具体化，使众生都能够雨露均沾。因此，就要强调道教劝善第一书《太上感应篇》的重要性。
《太上感应篇》中历数了人世间种种善行善果、恶行恶果，其目的只有一个，即教化人们要弃恶从善。恶，不仅是对他人及社会整体利益的损害，更是因为自身中充满了恶的、污浊的信念，在伤害他人之前先祸殃了自身。道教讲为善，最终的目的是希望每一个人都能通过做善事的方式来缮性，去除掉因为后天的贪着而产生的种种偏执与妄念，使每一个人都能返归到天真自然的状态。
正是因为具备了度人的功德，才能使清静自度更上一层，于是也就距离自然大道更近一步。由此来看，太上传世的这三部经典中，其实具有一套非常完整的逻辑系统。
从道祖在《道德经》中提出天地间大道至德的概念，再到赋予每个人自修要义的《清静经》，以及众生皆奉善而行的《感应篇》，三经皆自道起，最终又回归于道。不论是对何等阶层的修道者而言，清静与善行是一切法门的根基，从此二法门中又可以参悟出道与德之间的辩证，实乃妙哉。
道之教化，在自我，亦在众生。从众生返自我、从自我返大道，从大道归虚无，修道之梯蹬即在于此。明读此太上三经后，再去读道教的其他经典，或可以有了恍然开朗的神思。
作者：武当玄拙 腾讯道学 https://t.cn/R2Wx0Bu
不论是在家的居士，还是皈依三宝的道人，若谈道教修行，必然要从三洞经典中汲取营养。纵观全部道藏，其涉及到道教修炼的方方面面，即便皓首穷经，也难以全面掌握道教的所有精华。正因为此，很多学道之士都会迷茫，不知道该从哪里入手。面对浩繁的祖师经典，却只如捧一盘珍珠宝玉，却无法把书本上的文字内化成自身的修为。
其实修道也需要遵守循序渐进的过程，从道教最基本的经典入手，先去了解道教的基本义理，明白道教为什么会以道为教，知晓道教的存在对于不同阶段的社会具有何种意义……这些看似基础的问题，贯穿于人们修道的整体过程之中。归根于底，修道要明白的是为什么修和如何修的问题。而这些问题其实都在“太上三经”中说得十分明白。
“太上三经”的概念，源自于台湾萧登福教授的提法。萧教授认为，修道者之道教神仙信仰，放在首位的必然应是太上道祖。凡修道者不得不读太上经典，而以太上之名传世的经典又多之又多，唯有此三经是适合不同修证阶段的人们尽情阅读的，其分别是《道德经》、《太上老君说常清静经》和《太上感应篇》。这三部经典虽然所言体例不同、内容有异，但在精读之后就会体悟到三部经典的背后贯通的一个字“道”。
道祖自函谷关留下五千圣言，其首次为“道”字赋予了超越人间物质认知的概念。顾名思义，道教以“道”为教，修道者希望实现的目标是与道和真。那么，道究竟是什么？我们应该如何去认知道体？又通过何种方法才能实现复归于道的修证境界？这三个依次延续而来的问题，恰恰在“太上三经”中各有重点地进行了解读。
一、从《道德经》中体悟“道”之玄妙。
“道”究竟是什么？道祖并没有给出一个明确的答案，只用惟恍惟惚的状态对道进行了描述，认为其存在于一切事物之中，天地万物因为遵从了道，所以才能够万物相生。在道的生化过程中，充分尊重了万物的自我本然特性，即曰“法自然”。世间万物展现出来的是千万种不同的情态，道祖称其为“德”。而每一种情态、每一种“德”，体现的都是亘古不变的大道。道生出德，却又依德而存在，这便是“道”与“德”的相互辩证关系。
人生天地之间，遵从的必然是人间之道与为人的德行。几千年来，道学的研究大体上不离治国与理身两个方面，而身与国正是构成人类社会的两个基本要素。基于此，人们修道的根本也就离不开自度与度人两个方面，此其一为修养自身之道，其二为普济众生之德。得悟这两点，便明白了太上第一经《道德经》的要旨。并且这两点内容，恰恰是也是另外两篇经文的主旨所在。
二、从《太上老君说常清静经》中体悟修道的要义。
修道应该怎么修？这本是一个千人千面的问题。纵然每个人的自性不尽相同，但在所有情态的背后贯穿的是同一的大道，如何才能去体悟到这份真常之道，才是修证的原初动力。
老子提倡人们应该回到如婴孩一般的纯真状态，这是因为人生的成长过程一直是在给自己增加生存的砝码。随着物质上的丰富，难免会受到各种欲求的牵引，从而被五色、五声、五味蒙蔽了情志。人们之所以“不得真道”，是因为只纵情于万千事物表现出来的诱人情态，而不懂得瞬息变幻之后的恒常是什么？
因为一切眼见的一切都是无常，且又不能把握住无常而长期拥有，于是难免会陷入困苦之中。《清静经》告诉世间所有的修行者，为道的第一要义即是“清静”二字。道经中讲，修道要把断六门，学会对自身的欲求进行主动把控，不让自己成为欲望的奴隶。唯当内心得真静之时，才会淡看世间风云变化，在有无相生、阴阳互化的过程中参悟到无常背后的真常是什么。
三、从《太上感应篇》中体悟修道的功行。
道，囊括的是万物之道，而非只有人世间的道与德，更不是只有个人的清修。通过清静之心臻达清净之体，这是个人之道的证悟。但于修道而言，需要超越每个人的个体，参悟出天地大道的根本，所以就需要所有的修道人有一颗慈悲心，去为他人他物做出真功实行，借用此功行来把道的教化具体化，使众生都能够雨露均沾。因此，就要强调道教劝善第一书《太上感应篇》的重要性。
《太上感应篇》中历数了人世间种种善行善果、恶行恶果，其目的只有一个，即教化人们要弃恶从善。恶，不仅是对他人及社会整体利益的损害，更是因为自身中充满了恶的、污浊的信念，在伤害他人之前先祸殃了自身。道教讲为善，最终的目的是希望每一个人都能通过做善事的方式来缮性，去除掉因为后天的贪着而产生的种种偏执与妄念，使每一个人都能返归到天真自然的状态。
正是因为具备了度人的功德，才能使清静自度更上一层，于是也就距离自然大道更近一步。由此来看，太上传世的这三部经典中，其实具有一套非常完整的逻辑系统。
从道祖在《道德经》中提出天地间大道至德的概念，再到赋予每个人自修要义的《清静经》，以及众生皆奉善而行的《感应篇》，三经皆自道起，最终又回归于道。不论是对何等阶层的修道者而言，清静与善行是一切法门的根基，从此二法门中又可以参悟出道与德之间的辩证，实乃妙哉。
道之教化，在自我，亦在众生。从众生返自我、从自我返大道，从大道归虚无，修道之梯蹬即在于此。明读此太上三经后，再去读道教的其他经典，或可以有了恍然开朗的神思。
作者：武当玄拙 腾讯道学 https://t.cn/R2Wx0Bu
【主线更新预告】
法师们对于许多人来说，是一个神秘、令人害怕的存在。
可在玛格达眼里，法师会喝酒、唱歌，也会为了生计发愁，他们跟普通人一样，不该被归为凡瑟尔的“异类”。
想让法师被大家认可，就要让大家知道魔法只是一种知识，不是一种生来就要让人畏惧的东西。
可是要怎么改变大家对法师的印象？玛格达正在为此奔走……要如何构建法师和普通人沟通的桥梁？
[星星]Ps.新主线本周维护后更新，具体维护时间请留意后续公告。
#螺旋圆舞曲[超话]#
法师们对于许多人来说，是一个神秘、令人害怕的存在。
可在玛格达眼里，法师会喝酒、唱歌，也会为了生计发愁，他们跟普通人一样，不该被归为凡瑟尔的“异类”。
想让法师被大家认可，就要让大家知道魔法只是一种知识，不是一种生来就要让人畏惧的东西。
可是要怎么改变大家对法师的印象？玛格达正在为此奔走……要如何构建法师和普通人沟通的桥梁？
[星星]Ps.新主线本周维护后更新，具体维护时间请留意后续公告。
#螺旋圆舞曲[超话]#
1998年，好莱坞拍《致命武器4》，想花100万美金请李连杰，李连杰嫌价格低，有点犹豫。过了几天，李连杰ic同意了，导演说：“降价了，75万。”而最后开拍时，李连杰得到的片酬只有50万。
为了进军好莱坞，李连杰可以说是曾经忍辱负重。当年好莱坞拍《致命武器4》，导演给好莱坞巨星的片酬是几千万美金，主角梅尔·吉布森的片酬是2500万美元。而对李连杰，只给了50万。从100万，连降了两次。然而李连杰还是接了这个片子，这也成为李连杰首部好莱坞电影。
之所以参演，李连杰是经过反复思考的，为了走向世界，进军好莱坞，这的确是一个机会，但是为了钱的话，这五十万美金不值一提。
这部电影上映后，好莱坞在金星调查反馈时发现，李连杰获得了高评分，所以好莱坞的导演毕恭毕敬地找到李连杰，请他演下一部电影，片酬让李连杰自己开。就这样，李连杰成功进军了好莱坞。
然而有一部电影在开拍之前，对方给了天价片酬，却提出了一个要求，电影拍3个月，剩下的6个月全程跟拍李连杰，知识产权归美国。李连杰拒绝了。他不想把中国功夫的资料交给美国，自己卖艺不卖身，更不可能将中国的东西卖给美国。
李连杰因为成功进军了好莱坞，片酬急速上涨，在好莱坞千万的片酬，在国内，竟然也到了一亿的片酬。07年，陈可辛i拍《投名状》，投资3个亿，李连杰的片酬1.2亿，李连杰给了友情价1亿。
《投名状》是陈可辛指导的首部古装动作大片，战争片，气势恢宏，耗资巨大，投资人都有点犹豫，陈可辛为了说服投资人，请来了李连杰。当时正是李连杰在好莱坞发展势头盛的时候，他有点犹豫，陈可辛忙说，好莱坞给你多少片酬，我就给多少。那时李连杰在好莱坞的片酬是1500万美金，折合人民币1.2亿。李连杰只收了陈可辛1亿，还少收了呢!
李连杰的加入，陈可辛顺利拉来了投资，虽然片酬付出的不少，但是陈可辛觉得值了！
陈可辛说：“我认为很值得，如果没有李连杰我们不敢拿出4000万美元拍摄一部华语片，他是全球票房的保证！”
陈可辛又找了刘德华和金城武、徐静蕾，他们的片酬分别是1600万、1200万、200万。其实在普通人看来不少了，但是没有对比就没有伤害，和李连杰一比，真是小菜一碟了。
李连杰和刘德华片酬差这么多？刘德华有那么差吗？
论国内的人气，可能差不多，但论世界的人气，好莱坞的人气，差了太多！
2002年，李连杰的《英雄》在欧美高达2.5亿的票房，成为了好莱坞的国际巨星。但刘德华依然只是在华语圈出名。
当然，李连杰为何为何好莱坞吃得开，还是因为会功夫，好莱坞从来就不缺乏明星，但是有特色的明星还是受欢迎的，像李连杰这种会中国功夫的，很能吃得开。
而刘德华也不是没想过去好莱坞发展，但是自己不会功夫，拿不出什么特色，只能放弃好莱坞发展的想法，不过在国内成为一线演员，片酬1600万，也很不错了。
李连杰在国内已经红得发紫，然而也肯放下身价，去美国拍不挣钱的好莱坞大片，可以说这种选择现在看来是值得的。有时候让别人认识自己，远远超过了利益本身。想要在异域他乡站稳脚跟，从来都不容易，李连杰做到了，盖过了那么多曾经看不起自己，看低自己的人。
曾经50万美金，如今2500万美金，这里的距离，是不是几千万美金的差距，是从零到一百的距离。
李连杰曾说：“这就是生存，只有当你成功了，那些看不起你的人，才会求你。”
曾经那个年少时在少林寺学功夫的李连杰，一路走来红遍全国，红到了全世界，可以说他的风光无限，而自己的身体也遭受了重创。哪个武打明星不是伤痕累累呢？
功成名就之后，及时隐退的李连杰，有了自己的徒弟。如今江湖上尚没有能顶替李连杰存在的人存在，而李连杰的过去，已经成为了一种神话般的传说。
不知还要多久，会有新的武打新星诞生，是否也是出自少林寺呢？我倒是很期待！
为了进军好莱坞，李连杰可以说是曾经忍辱负重。当年好莱坞拍《致命武器4》，导演给好莱坞巨星的片酬是几千万美金，主角梅尔·吉布森的片酬是2500万美元。而对李连杰，只给了50万。从100万，连降了两次。然而李连杰还是接了这个片子，这也成为李连杰首部好莱坞电影。
之所以参演，李连杰是经过反复思考的，为了走向世界，进军好莱坞，这的确是一个机会，但是为了钱的话，这五十万美金不值一提。
这部电影上映后，好莱坞在金星调查反馈时发现，李连杰获得了高评分，所以好莱坞的导演毕恭毕敬地找到李连杰，请他演下一部电影，片酬让李连杰自己开。就这样，李连杰成功进军了好莱坞。
然而有一部电影在开拍之前，对方给了天价片酬，却提出了一个要求，电影拍3个月，剩下的6个月全程跟拍李连杰，知识产权归美国。李连杰拒绝了。他不想把中国功夫的资料交给美国，自己卖艺不卖身，更不可能将中国的东西卖给美国。
李连杰因为成功进军了好莱坞，片酬急速上涨，在好莱坞千万的片酬，在国内，竟然也到了一亿的片酬。07年，陈可辛i拍《投名状》，投资3个亿，李连杰的片酬1.2亿，李连杰给了友情价1亿。
《投名状》是陈可辛指导的首部古装动作大片，战争片，气势恢宏，耗资巨大，投资人都有点犹豫，陈可辛为了说服投资人，请来了李连杰。当时正是李连杰在好莱坞发展势头盛的时候，他有点犹豫，陈可辛忙说，好莱坞给你多少片酬，我就给多少。那时李连杰在好莱坞的片酬是1500万美金，折合人民币1.2亿。李连杰只收了陈可辛1亿，还少收了呢!
李连杰的加入，陈可辛顺利拉来了投资，虽然片酬付出的不少，但是陈可辛觉得值了！
陈可辛说：“我认为很值得，如果没有李连杰我们不敢拿出4000万美元拍摄一部华语片，他是全球票房的保证！”
陈可辛又找了刘德华和金城武、徐静蕾，他们的片酬分别是1600万、1200万、200万。其实在普通人看来不少了，但是没有对比就没有伤害，和李连杰一比，真是小菜一碟了。
李连杰和刘德华片酬差这么多？刘德华有那么差吗？
论国内的人气，可能差不多，但论世界的人气，好莱坞的人气，差了太多！
2002年，李连杰的《英雄》在欧美高达2.5亿的票房，成为了好莱坞的国际巨星。但刘德华依然只是在华语圈出名。
当然，李连杰为何为何好莱坞吃得开，还是因为会功夫，好莱坞从来就不缺乏明星，但是有特色的明星还是受欢迎的，像李连杰这种会中国功夫的，很能吃得开。
而刘德华也不是没想过去好莱坞发展，但是自己不会功夫，拿不出什么特色，只能放弃好莱坞发展的想法，不过在国内成为一线演员，片酬1600万，也很不错了。
李连杰在国内已经红得发紫，然而也肯放下身价，去美国拍不挣钱的好莱坞大片，可以说这种选择现在看来是值得的。有时候让别人认识自己，远远超过了利益本身。想要在异域他乡站稳脚跟，从来都不容易，李连杰做到了，盖过了那么多曾经看不起自己，看低自己的人。
曾经50万美金，如今2500万美金，这里的距离，是不是几千万美金的差距，是从零到一百的距离。
李连杰曾说：“这就是生存，只有当你成功了，那些看不起你的人，才会求你。”
曾经那个年少时在少林寺学功夫的李连杰，一路走来红遍全国，红到了全世界，可以说他的风光无限，而自己的身体也遭受了重创。哪个武打明星不是伤痕累累呢？
功成名就之后，及时隐退的李连杰，有了自己的徒弟。如今江湖上尚没有能顶替李连杰存在的人存在，而李连杰的过去，已经成为了一种神话般的传说。
不知还要多久，会有新的武打新星诞生，是否也是出自少林寺呢？我倒是很期待！
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