水贝是真正强大的，从不惧怕低谷！
水贝起起伏伏，然而决定能达到什么高度的，恰恰是他身处低谷时的态度。
跨越低谷虽难，而想要行至高处展翅飞翔，必须懂得在低处积蓄力量。
星光不问赶路人，时光不负有心人。
尽管踏实下来，水贝辛苦的旅程会换来美好的生活，加油亲爱的水贝[拳头][拳头][拳头]！

有些人活着的时候，把精力、时间、智慧全部用于毫无意义的琐事上。

最后要接近死亡时，蓦然回首，想起自己一生所造的罪业，心里特别痛苦、忧愁，从而双目红肿，泪流满面。此时，亲朋好友也非常绝望，在依依不舍中与之分离。

甚至业力深重的人，在尚未断气之前，还会看见过去所杀的众生前来讨命，或者阎罗狱卒的恐怖面孔，他们那个时候的痛苦惨状，令人见而生起悲愍。

所以米拉日巴尊者说：“若见罪人死亡时，为示因果善知识。”当一切罪业历历在目地重现时，很多人万分后悔。

不停地埋怨自己：“我今生已经遇到了善知识，又听闻了大乘佛法，本来是有机会行持善法的，但却让一生在不知不觉中空耗了，为什么我如此愚笨啊！”



而且正如刚才所讲，罪业深重的人，还会听到地狱里震天动地的惨叫声，或者阎罗卒“打打、杀杀”的恐怖声。

想到自己也将堕入其中，便惊恐不已，不净粪不由自主地流泻，染污了自己的全身。当然，每个人的死亡状况不尽相同。

但一般而言，大多数人特别害怕死，一直声嘶力竭地喊着：“医生救救我，上师救救我，我实在不愿意死啊！”但是死到临头也没有办法。

其实，古人对死亡是有所认识的，如孔子的《论语》、庄子的《秋水篇》里都提到了对生死的看法。

与世间凡人相比，他们对死亡看得很淡，亲朋好友死的时候，他们载歌载舞，自己接近死时也是坦然面对，这是他们的一个优点。



但这种面对方法，实际上解决不了大的问题。如果具有修行的境界、开悟的境界，生前为来世积累了许多福报资粮，倒是可以做到所谓的“不愉生，不畏死”。

但他们对死亡的态度，只不过不害怕而已，解脱轮回的境界根本没有。

作为修行佛法的人，死的时候不应该这样：前段时间有一个癌症患者，在附近县城的医院里，于众亲人的围绕中，不断发出惨叫声而离开了人世。

尽管众生的业力不同，有些人死时确实特别痛苦，但一般来讲，修行人倘若知道自己该死了，再怎么伤心、再怎么痛苦也没有用。

所谓的死，只是在轮回的漫长旅途中换了个角色而已，而不是永远地消失了。



以前的古文化中也说，生命和身体的形态只是暂时的借用，其思想还会延续下去。不是像火熄了、水干了一样，什么都没有了。若能懂得这一点，死亡来时也用不着痛苦。

即使晚上睡觉有点痛，但明天还可以醒过来，或许明天身体更好一点；即使现在要死了，也没有必要太难过，可能下一辈子的身体更结实，不用天天打针了。

印度的扎嘎达姆扎论师说过：“我们的身体只是暂时借用的东西，在它未衰老也无疾病时，一定要利用它去精进修持善法，这样一旦遭到病痛死亡，就可以有不惧怕的把握。”

以前的高僧大德们，一辈子都在为死亡做准备，可是现在的世间人并不是这样，他们从不修行，最后送到医院里时，面如死灰，一点生气也没有。

因此，我们生前就要为死亡打好基础，若在安详清净的状态中离世，来世的结生也会趋往善趣。

年少时的我们，从不惧怕分别，以为我们会在各自的世界里活的精彩，却不想分开的日子，我们都满身风雨，疲惫不堪。那些我最珍贵的，无话不谈的人，也在我不知道的时间和地点，遍体鳞伤，而我只能说一句‘好好保重自己’。生活已然如此，想起从前意气风发的青葱岁月，好想再来一次，好想再次和你们一起上课，漫步校园，那些曾经平凡的日子，如今已经熠熠生辉。愿我们都能在这寡淡的世上，深情的活。

——————致我亲爱的同学们