来俊臣编制了一个特殊的花名册，将宰相以下的文武百官逐一登记，按顺序强夺他们的妻妾。段简迎娶关陇贵族太原王氏为妻，王氏长得美艳动人。来俊臣威胁段简：“要么乖乖地将夫人送到我府上，要么坐等身死族灭！”段简恼羞成怒，思虑再三，还是迫不得已地将王氏让给了来俊臣。
来俊臣转眼间成为太原王氏的乘龙快婿，这对于市井无赖出身的来俊臣来说，无疑是洗白身份的最好方式，真的是双喜临门。来俊臣特地设宴，将王氏有头有脸的人物全都邀请过来，两家人欢聚一堂，其乐融融。
正当众人欢快地推杯换盏时，老朋友卫遂忠醉醺醺地前来拜访，来俊臣不愿破坏这美好的家宴氛围，毫不犹豫地让门卫赶紧打发他离开，门卫谎称来俊臣不在府内，然而卫遂忠也是人精，这种小把戏怎能骗得过他。
他凭着酒劲，不顾一切地硬闯进去，看到来俊臣正跟王氏谈笑风生，顿时怒火中烧，我还不知道你来俊臣什么出身吗？自以为攀上了太原王氏这根高枝，就开始狗眼看人低了？他污言秽语地将来俊臣痛骂了一顿。
转头将怒火对准来俊臣抢来的妻子王氏：“自诩名门出身，被人强抢，不以为耻，反以为荣，难道太原王氏的家教就是这样毫无底线？还记得廉耻两字怎么写吗？我要是你，早就找条白绫自行解决了。”
来俊臣被骂得颜面全无，一怒之下命人将卫遂忠狠狠地殴打一顿，卫遂忠被打得皮开肉绽，忍不住跪地求饶，看在本是同行且关系还不错的份上，来俊臣放他一马，卫遂忠酒醒，赶紧连滚带爬地逃之夭夭。
王氏毕竟贵族出身，从小养尊处优，哪里受过这等辱骂，顿时羞愧难当，泪如雨下。事实上，段简为了免遭陷害，主动让出王氏，而王氏母族为了自身利益，压根不在意她的名节，她只是一件难以自主的牺牲品。
王氏没过几天就悬梁自尽了，来俊臣不但毫无悲伤之情，反而再次威胁段简：“听说你金屋藏娇，有个小妾貌若天仙，所谓好事成双，照例将她送到我府上吧。若有一个不字，让你们段家顷刻间灰飞烟灭。”
这些年，被来俊臣诬陷而灭族的大臣成百上千。段简无可奈何，反正送一次是送，送两次也是送，为了性命，为了家族，只能忍痛割爱。段简再次将宠妾双手奉上，可见来俊臣在朝臣们眼里是何等的可怕。
那么，酷吏来俊臣，到底是如何走上这条力压百官的道路？
来俊臣本是一名市井无赖，因犯了采花和偷盗的大罪，被拘捕入狱，他在狱中闲来无事，就整天琢磨着“告密”，基本上都是捕风捉影，凭空想象的无稽之谈。官员和狱卒们，被他折腾得七窍生烟。
刺史王续实在忍无可忍，命人将他痛打一百棍，来俊臣被迫养伤的那段时日，倒是老实了不少。不久，王续因犯事被朝廷诛杀，来俊臣听说后两眼放光，他向朝廷告密，表示手上掌握着王续犯罪的重要证据。
他大言不惭地写道，正因自己揭露王续违法犯罪的事实，才被他狠狠报复，重责了一百棍，然而自己初心不改，决心举报到底。武则天阅读后，喜出望外，破例接见了他，忍不住叹道：“如此忠诚，理应重用！”
武则天大加封赏，来俊臣很快升为侍御史，加朝散大夫，从此权倾朝野，凡是被他盯上的官员，无论职位大小，一律严刑逼供，屈打成招。为此他还特地发明了很多刑具，如"突地吼、见即承、铁圈笼头”等。
一般人根本扛不住，干脆一上来就违心地认罪了，毕竟快速认罪至少还能给族人留下一线生机。他不仅屠戮文武大臣，而且经常强夺同僚妻妾，有位同僚竟连母亲也被他侮辱，来俊臣得意洋洋地自称石勒第二。
公元692年，地官尚书狄仁杰、益州长史任令晖、冬官尚书李游道、秋官尚书袁智宏、司宾卿崔神基、文昌左丞卢献，一同被来俊臣诬告，准备严刑拷打，狄仁杰看着那些令人毛骨悚然的刑具，大喝一声：“我认罪！”
来俊臣担心有诈，狄仁杰则十分恳切地解释道：“一朝天子一朝臣，我们都是唐朝老臣，对大周皇帝心怀不满，意图谋反，千真万确！”来俊臣满意地点了点头。
狄仁杰趁他们放松戒备，要来笔墨，将自己的冤情写在头巾上，藏在棉衣里，暗示儿子向武则天申诉。武则天在司农寺差役的提醒下，发现来俊臣递交的那些反叛状子，竟然笔记雷同，都是一人所写。显然，狄仁杰等人都是被构陷的，武则天最终释放了狄仁杰等六名官员。
来俊臣为了独掌大权，陆续诬告武氏诸王、太平公主、皇嗣李旦、庐陵王李显、禁卫军将领等人。卫遂忠自从大闹来府，害死王氏之后，担心被来俊臣报复，惶惶不可终日，准备自行了断，却转念一想，既然来俊臣可以靠告密一步登天，他卫遂忠为啥不能依样画葫芦？
他告诉武承嗣，来俊臣的下一个灭族目标就是他，武承嗣吓得目瞪口呆，看来来俊臣已经疯了。他赶紧给来俊臣列出许多大罪，包括“意图谋反”的必杀项，迅速联合太平公主等皇亲贵胄，一起向武则天奏报。
公元697年，在尚书王及善与吉顼等人的助攻下，武则天终于下定决心将来俊臣斩首弃市并灭族，人们将他身上的肉瞬间割得一干二净，大家互相安慰道：“从此以后，终于可以贴着席子睡个安稳觉了！”
来俊臣转眼间成为太原王氏的乘龙快婿，这对于市井无赖出身的来俊臣来说，无疑是洗白身份的最好方式，真的是双喜临门。来俊臣特地设宴，将王氏有头有脸的人物全都邀请过来，两家人欢聚一堂，其乐融融。
正当众人欢快地推杯换盏时，老朋友卫遂忠醉醺醺地前来拜访，来俊臣不愿破坏这美好的家宴氛围，毫不犹豫地让门卫赶紧打发他离开，门卫谎称来俊臣不在府内，然而卫遂忠也是人精，这种小把戏怎能骗得过他。
他凭着酒劲，不顾一切地硬闯进去，看到来俊臣正跟王氏谈笑风生，顿时怒火中烧，我还不知道你来俊臣什么出身吗？自以为攀上了太原王氏这根高枝，就开始狗眼看人低了？他污言秽语地将来俊臣痛骂了一顿。
转头将怒火对准来俊臣抢来的妻子王氏：“自诩名门出身，被人强抢，不以为耻，反以为荣，难道太原王氏的家教就是这样毫无底线？还记得廉耻两字怎么写吗？我要是你，早就找条白绫自行解决了。”
来俊臣被骂得颜面全无，一怒之下命人将卫遂忠狠狠地殴打一顿，卫遂忠被打得皮开肉绽，忍不住跪地求饶，看在本是同行且关系还不错的份上，来俊臣放他一马，卫遂忠酒醒，赶紧连滚带爬地逃之夭夭。
王氏毕竟贵族出身，从小养尊处优，哪里受过这等辱骂，顿时羞愧难当，泪如雨下。事实上，段简为了免遭陷害，主动让出王氏，而王氏母族为了自身利益，压根不在意她的名节，她只是一件难以自主的牺牲品。
王氏没过几天就悬梁自尽了，来俊臣不但毫无悲伤之情，反而再次威胁段简：“听说你金屋藏娇，有个小妾貌若天仙，所谓好事成双，照例将她送到我府上吧。若有一个不字，让你们段家顷刻间灰飞烟灭。”
这些年，被来俊臣诬陷而灭族的大臣成百上千。段简无可奈何，反正送一次是送，送两次也是送，为了性命，为了家族，只能忍痛割爱。段简再次将宠妾双手奉上，可见来俊臣在朝臣们眼里是何等的可怕。
那么，酷吏来俊臣，到底是如何走上这条力压百官的道路？
来俊臣本是一名市井无赖，因犯了采花和偷盗的大罪，被拘捕入狱，他在狱中闲来无事，就整天琢磨着“告密”，基本上都是捕风捉影，凭空想象的无稽之谈。官员和狱卒们，被他折腾得七窍生烟。
刺史王续实在忍无可忍，命人将他痛打一百棍，来俊臣被迫养伤的那段时日，倒是老实了不少。不久，王续因犯事被朝廷诛杀，来俊臣听说后两眼放光，他向朝廷告密，表示手上掌握着王续犯罪的重要证据。
他大言不惭地写道，正因自己揭露王续违法犯罪的事实，才被他狠狠报复，重责了一百棍，然而自己初心不改，决心举报到底。武则天阅读后，喜出望外，破例接见了他，忍不住叹道：“如此忠诚，理应重用！”
武则天大加封赏，来俊臣很快升为侍御史，加朝散大夫，从此权倾朝野，凡是被他盯上的官员，无论职位大小，一律严刑逼供，屈打成招。为此他还特地发明了很多刑具，如"突地吼、见即承、铁圈笼头”等。
一般人根本扛不住，干脆一上来就违心地认罪了，毕竟快速认罪至少还能给族人留下一线生机。他不仅屠戮文武大臣，而且经常强夺同僚妻妾，有位同僚竟连母亲也被他侮辱，来俊臣得意洋洋地自称石勒第二。
公元692年，地官尚书狄仁杰、益州长史任令晖、冬官尚书李游道、秋官尚书袁智宏、司宾卿崔神基、文昌左丞卢献，一同被来俊臣诬告，准备严刑拷打，狄仁杰看着那些令人毛骨悚然的刑具，大喝一声：“我认罪！”
来俊臣担心有诈，狄仁杰则十分恳切地解释道：“一朝天子一朝臣，我们都是唐朝老臣，对大周皇帝心怀不满，意图谋反，千真万确！”来俊臣满意地点了点头。
狄仁杰趁他们放松戒备，要来笔墨，将自己的冤情写在头巾上，藏在棉衣里，暗示儿子向武则天申诉。武则天在司农寺差役的提醒下，发现来俊臣递交的那些反叛状子，竟然笔记雷同，都是一人所写。显然，狄仁杰等人都是被构陷的，武则天最终释放了狄仁杰等六名官员。
来俊臣为了独掌大权，陆续诬告武氏诸王、太平公主、皇嗣李旦、庐陵王李显、禁卫军将领等人。卫遂忠自从大闹来府，害死王氏之后，担心被来俊臣报复，惶惶不可终日，准备自行了断，却转念一想，既然来俊臣可以靠告密一步登天，他卫遂忠为啥不能依样画葫芦？
他告诉武承嗣，来俊臣的下一个灭族目标就是他，武承嗣吓得目瞪口呆，看来来俊臣已经疯了。他赶紧给来俊臣列出许多大罪，包括“意图谋反”的必杀项，迅速联合太平公主等皇亲贵胄，一起向武则天奏报。
公元697年，在尚书王及善与吉顼等人的助攻下，武则天终于下定决心将来俊臣斩首弃市并灭族，人们将他身上的肉瞬间割得一干二净，大家互相安慰道：“从此以后，终于可以贴着席子睡个安稳觉了！”
原君
明 黄宗羲
有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，许由、务光1是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉。视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者2，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？
古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事3，乃兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也；后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立4，非导源于小儒乎！
虽然，使后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我？摄缄縢，固扃鐍，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家5，而毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家6！”痛哉斯言！回思创业时，其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎！
是故明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。然君之职分难明，以俄顷淫乐不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。
白话译文
人类社会开始之后，人都是自私的，也是自利的。社会上对公众有利的事却无人兴办它，对公众有害的事也无人去除掉它。有这样一个人出来，他不以自己一人的利益作为利益，却让天下人得到他的利益；不以自己一人的祸患作为祸患，却让天下人免受他的祸患。那个人的勤苦辛劳，必定是天下人的千万倍。拿出千万倍的勤苦辛劳，而自己却又不享受利益，这必然不是天下常人之情所愿意的。所以古时的君主，考虑后而不愿就位的，是许由、务光等人；就位而又离位的，是尧、舜等人；起先不愿就位而最终却未能离位的，是大禹了。难道说古代人有什么不同吗？喜好安逸，厌恶劳动，也像常人情况一样啊。
后代做人君的却不是这样了。他们认为天下的利害大权都出于自己，我将天下的利益都归于自己，将天下的祸患都归于别人，也没有什么不可以的。让天下的人不敢自私，不敢自利，将自己的大私作为天下的公利。开始时对此还觉得惭愧，时间久了也就心安理得了，将天下看作是广大的产业，把它传给子孙，享受无穷。正如汉高祖所说的“我的产业所达到的成就，与二哥相比，究竟谁多呢？”他的追逐利益的心情，不知不觉已流露于言辞了。这没有其他原因，古时将天下看成是主，将君主看作是客，凡是君主一世所经营的，都是为了天下人。现在将君主看作主，将天下看作是客，凡是天下没有一地能够得到安宁的，正是在于为君主啊。因而当他未得到天下时，使天下的人民肝脑涂地，使天下的子女离散，以增多自己一个人的产业，对此并不感到悲惨，还说：“我本来就是为子孙创业呀。”当他已得到天下后，就敲诈剥夺天下人的骨髓，离散天下人的子女，以供奉自己一人的荒淫享乐，把这视作理所当然，说：“这些都是我的产业的利息呀。”既然这样，作为天下最大的祸害，只是君主而已！当初假使没有君主，人们都能得到自己的东西，人们都能得到自己的利益。唉！难道设立君主的道理本来就是这样的吗？
古时候天下的人都爱戴他们的君主，把他比作父亲，拟作青天，实在是不算过分。如今天下的人都怨恨他们的君主，将他看成仇敌一样，称他为“独夫”，本来就是他应该得到的结果。但小儒死守旧义，认为君臣间的关系存在于天地之间，难以逃脱，甚至像夏桀、殷纣那样残暴，竟还说商汤、周武王不应杀他们，而编造流传伯夷、叔齐的无从查考之事，把千千万万老百姓的死，看成与老鼠的死没有什么两样。难道天地这样大，却在千千万万的百姓之中，只偏爱君主的一人一姓吗？所以说周武王是圣人啊，孟子的话，是圣人的言论啊。后代那些想要凭着他像父亲一般、像老天一般的空名，禁止别人窥测君位的君主，都感到孟子的话对自己不利，直到废除孟子配祀孔子的地位，这难道不是来源于小儒吗？
虽是这样，如果后代做君主的，果真能保住这产业，把它永远传下去，也不怪他将天下当作私有了。既然将它看作产业，旁人想得到产业的念头，有谁不像自己呢？于是用绳捆紧，用锁加固，但一个人的智慧和力量，并不能战胜天下要得到它的众多的人。远的不过几代，近的就在自身，他们血肉的崩溃，就应在子孙的身上了。过去南朝宋顺帝愿以后世世代代都不要投生到帝王家中，而明毅宗对公主所讲的话，也说：“你为什么要生在我家！”这话真可痛惜啊！回想他们祖上创业之时，志在占据天下的雄心，哪有不垂头沮丧的呢？因此明白作君主的职责，那么唐尧、虞舜的时代，人人都能推让君位，许由、务光也并非超尘绝俗的人；不明了作君的职责，那么就连市井之间，人人都想得到君位，许由、务光因而绝迹于后世而听不到了。虽然君主的职分难以明了，但用片刻的荒淫享乐，不值得换取无穷的悲哀，即使是愚蠢的人也能明白这一道理的。
明 黄宗羲
有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，许由、务光1是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉。视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者2，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？
古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事3，乃兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也；后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立4，非导源于小儒乎！
虽然，使后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我？摄缄縢，固扃鐍，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家5，而毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家6！”痛哉斯言！回思创业时，其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎！
是故明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。然君之职分难明，以俄顷淫乐不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。
白话译文
人类社会开始之后，人都是自私的，也是自利的。社会上对公众有利的事却无人兴办它，对公众有害的事也无人去除掉它。有这样一个人出来，他不以自己一人的利益作为利益，却让天下人得到他的利益；不以自己一人的祸患作为祸患，却让天下人免受他的祸患。那个人的勤苦辛劳，必定是天下人的千万倍。拿出千万倍的勤苦辛劳，而自己却又不享受利益，这必然不是天下常人之情所愿意的。所以古时的君主，考虑后而不愿就位的，是许由、务光等人；就位而又离位的，是尧、舜等人；起先不愿就位而最终却未能离位的，是大禹了。难道说古代人有什么不同吗？喜好安逸，厌恶劳动，也像常人情况一样啊。
后代做人君的却不是这样了。他们认为天下的利害大权都出于自己，我将天下的利益都归于自己，将天下的祸患都归于别人，也没有什么不可以的。让天下的人不敢自私，不敢自利，将自己的大私作为天下的公利。开始时对此还觉得惭愧，时间久了也就心安理得了，将天下看作是广大的产业，把它传给子孙，享受无穷。正如汉高祖所说的“我的产业所达到的成就，与二哥相比，究竟谁多呢？”他的追逐利益的心情，不知不觉已流露于言辞了。这没有其他原因，古时将天下看成是主，将君主看作是客，凡是君主一世所经营的，都是为了天下人。现在将君主看作主，将天下看作是客，凡是天下没有一地能够得到安宁的，正是在于为君主啊。因而当他未得到天下时，使天下的人民肝脑涂地，使天下的子女离散，以增多自己一个人的产业，对此并不感到悲惨，还说：“我本来就是为子孙创业呀。”当他已得到天下后，就敲诈剥夺天下人的骨髓，离散天下人的子女，以供奉自己一人的荒淫享乐，把这视作理所当然，说：“这些都是我的产业的利息呀。”既然这样，作为天下最大的祸害，只是君主而已！当初假使没有君主，人们都能得到自己的东西，人们都能得到自己的利益。唉！难道设立君主的道理本来就是这样的吗？
古时候天下的人都爱戴他们的君主，把他比作父亲，拟作青天，实在是不算过分。如今天下的人都怨恨他们的君主，将他看成仇敌一样，称他为“独夫”，本来就是他应该得到的结果。但小儒死守旧义，认为君臣间的关系存在于天地之间，难以逃脱，甚至像夏桀、殷纣那样残暴，竟还说商汤、周武王不应杀他们，而编造流传伯夷、叔齐的无从查考之事，把千千万万老百姓的死，看成与老鼠的死没有什么两样。难道天地这样大，却在千千万万的百姓之中，只偏爱君主的一人一姓吗？所以说周武王是圣人啊，孟子的话，是圣人的言论啊。后代那些想要凭着他像父亲一般、像老天一般的空名，禁止别人窥测君位的君主，都感到孟子的话对自己不利，直到废除孟子配祀孔子的地位，这难道不是来源于小儒吗？
虽是这样，如果后代做君主的，果真能保住这产业，把它永远传下去，也不怪他将天下当作私有了。既然将它看作产业，旁人想得到产业的念头，有谁不像自己呢？于是用绳捆紧，用锁加固，但一个人的智慧和力量，并不能战胜天下要得到它的众多的人。远的不过几代，近的就在自身，他们血肉的崩溃，就应在子孙的身上了。过去南朝宋顺帝愿以后世世代代都不要投生到帝王家中，而明毅宗对公主所讲的话，也说：“你为什么要生在我家！”这话真可痛惜啊！回想他们祖上创业之时，志在占据天下的雄心，哪有不垂头沮丧的呢？因此明白作君主的职责，那么唐尧、虞舜的时代，人人都能推让君位，许由、务光也并非超尘绝俗的人；不明了作君的职责，那么就连市井之间，人人都想得到君位，许由、务光因而绝迹于后世而听不到了。虽然君主的职分难以明了，但用片刻的荒淫享乐，不值得换取无穷的悲哀，即使是愚蠢的人也能明白这一道理的。
过年了.祝我自己 新年快乐.
既然选择了活下去 就不想再继续悲观消极
谁不是一边流泪一边咬牙把饭吃下去呢
经过了种种 我终于看透 想透
恍然大悟 其实一直以为的小丑竟是我自己
才发现回过头 原来那个孩子早在5岁送出去的那一刻就已经不存在了 人们抹去了对你的记忆与感情 像从来没出现過一样
我太纠结了 太渴望很多人把我当自己人
养母也是亲生家庭也是
我这辈子太希望别人接纳自己了 以至于 到最后 我把自己伤透了 伤的体无完肤.
其实我最应该做的就是自己接纳自己 自己爱自己.但是我也会爱那些真正爱我的人.真正心里有我的人 我想对愿意爱我的人说 谢谢你 谢谢你愿意来爱我 我也会一直爱你们。
既然选择了活下去 就不想再继续悲观消极
谁不是一边流泪一边咬牙把饭吃下去呢
经过了种种 我终于看透 想透
恍然大悟 其实一直以为的小丑竟是我自己
才发现回过头 原来那个孩子早在5岁送出去的那一刻就已经不存在了 人们抹去了对你的记忆与感情 像从来没出现過一样
我太纠结了 太渴望很多人把我当自己人
养母也是亲生家庭也是
我这辈子太希望别人接纳自己了 以至于 到最后 我把自己伤透了 伤的体无完肤.
其实我最应该做的就是自己接纳自己 自己爱自己.但是我也会爱那些真正爱我的人.真正心里有我的人 我想对愿意爱我的人说 谢谢你 谢谢你愿意来爱我 我也会一直爱你们。
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