历史上的二大道派
在道教发展史上，各种道派的不断涌现是从唐代开始的。至北宋，最有影响的道教派别有龙虎山正一派、茅山上清派、阁皂山灵宝派。由于这一时期道教多被统治者利用来祈福消灾，降神驱邪，因此，这三派都非常重视符箓道法，到了金元时期，在北方大地则又出现了具有新的哲学宗教思想的太一道和全真道。这一时期，南北天师道为与全真道抗衡，与旧有的上清、灵宝等道派逐渐融合，至元代正式形成正一道。此后，中国道教占主导地位的基本上为这两派。

（一）正一道，正一道是宋、元朝形成的道教宗派。全称作“正一盟威之道”元以后为上清派，灵宝派和天师道等的总称。宋嘉熙三年（1239），宋理宗命第三十五代张天师张可大提举三山（龙虎山、茅山、阁皂山）符箓兼御前诸宫观教门公事，主领龙翔宫，赐号“观妙先生”。元成宗大德八年（1304）授三十八代张天师张与材“正一教主，主领三山符箓”，三山符箓，指江南的龙虎山（正一派本山）、閤皂山（灵宝派本山）和茅山（上清派本山）等以符箓为主的道教三大宗派，为正一道形成的标志。正一道的形成，事实上就是江南道教的统一命名，并统归龙虎山天师府的领导正一道集符箓派之大成，以行符箓为主要特征（画符念咒，驱鬼降妖，祈福消灾），奉持的主要经典为《正一经》奉张天师为首领。道术以画符念咒为主，道士可以住观与散居，戴庄子巾。有家室，可不出家，不住宫观，清规戒律也不如全真道严格。明初，官方承认的道教只有全真、正一这二派，天师派以外的符箓诸派，包括神霄派、清微派、天心派、东华派、净明道太一道等，皆被视为正一派的分支。嘉靖皇帝与兴献王朱祐杬也笃信正一道，嘉靖皇帝还特意向正一道长邵元节与陶仲文请教房中术。

（二）全真道。全真道为金初创立的道教宗派。主要创派人为王重阳。全真道以道经《道德经》佛经《般若波罗密多心经》儒经《孝经》为主要经典，主张道、佛、儒三教合一，三教平等，认为儒道释的核心都是“道”。其宗教实践的原则是“苦己利人”、“利人利己”。全真道的教义总体来说，继承了钟离权、吕洞宾的内丹思想，在修行方法上，重内丹修炼，不尚符箓，不事黄白之术（冶炼金银之术），以修真养性为正道。全真派道士蓄发，戴混元巾，实行出家制度，全真道士必须出家住宫观，不可婚娶不蓄妻室，不茹荤腥，断除酒色财气，有一套严格的清规戒律。全真道仿照佛教建立了丛林制度，各地全真道士仙游至全真十方丛林，均可栖息学道。在元代，王重阳的七大弟子又分别开创全真道七个支派，其中以长春子丘处机开创的龙门派势力最大，至今全真道仍以龙门派人数最多。此外，张伯端一系（主要是白玉蟾）所创立的内丹修炼为主的教派后来也被划分在全真道，称为南宗，而王重阳这支则称为北宗。全真道三大祖庭--山西永济的“永乐宫”（吕祖），陕西户县的“重阳宫”（王重阳祖师）；北京的“白云观”（丘祖）。
文章来源:龙虎山道教

闾山派尊江西南昌万寿宫许真君为祖師，隶属于正一教净明派。其创立于吴赤乌年间，经历代传承，融合道儒釋三教文化，体现忠君仁孝的理想，广泛流传于江南地方。罗源地区的闾山派，融合了当地巫教，吸收天师，上清，灵宝，清微，神霄，茅山等以及佛教的文化和影响而流传至今。几经兴衰，传承有序。

闾山科仪中的奏职科，乃闾山派法师和信徒求得在道教闾山內的职位而举行的科仪。官有官职，仙有仙位。闾山派奏职自古流传至今，形成一套完整的授职仪式，从九品到一品仙职，初次奏职（名）之后，可逐年加升职位，姓名生辰奏於天曹存案，闾山法主敕有兵将拥护，行法更加威灵有应

闾山派尊江西南昌万寿宫许真君为祖師，隶属于正一教净明派。其创立于吴赤乌年间，经历代传承，融合道儒釋三教文化，体现忠君仁孝的理想，广泛流传于江南地方。罗源地区的闾山派，融合了当地巫教，吸收天师，上清，灵宝，清微，神霄，茅山等以及佛教的文化和影响而流传至今。几经兴衰，传承有序。

闾山科仪中的奏职科，乃闾山派法师和信徒求得在道教闾山內的职位而举行的科仪。官有官职，仙有仙位。闾山派奏职自古流传至今，形成一套完整的授职仪式，从九品到一品仙职，初次奏职（名）之后，可逐年加升职位，姓名生辰奏於天曹存案，闾山法主敕有兵将拥护，行法更加威灵有应