念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之第一妙法。于在家人分上，更为亲切。以在家人身在世网，事务多端。摄心参禅，及静室诵经等，或势不能为，或力不暇及。唯念佛一法，最为方便。早晚于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。除此之外，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，皆好念。但于洁净处，恭敬时，或出声，或默念，皆可。若至不洁净处(如登厕等)，或不恭敬时(如睡眠，洗浴等)，但宜默念，不宜出声。
非此时处不可念也。睡出声念，不但不恭敬，又且伤气，久则成病。默念功德，与常时一样。所谓念兹在兹，造次必于是，颠沛必于是也。居士既能发露忏悔。于净土法门，最易相应。所谓心净则佛土净也。然既知非，又肯发露忏悔，必须改过迁善。若不改过迁善，则所谓忏悔者，仍是空谈，不得实益。

《印光法师文钞》• 复邓伯诚居士书二

刚才说到，人都有五眼，有的人就说：“哎，我怎么没有呢？”你并不是没有，你没有好好地保护它，没有好好地修持。人人都具足五眼。所以啊，我们大家都不知道修持，也没有人认识。所以人人都变成在菩萨、阿罗汉来看，我们都是盲眼人，都等于瞎子一样。为什么呢？没能开天眼哪，肉眼哪，法眼哪，慧眼哪，佛眼，都没有开。没有开就不能怀疑有开的人。方才我说天津的一班人，得到五眼的有二十多个。在四五年期间有这么多个开五眼的。没有旁的他能开，就是因为他们都很诚恳地，对佛毕恭毕敬，念兹在兹地，时时刻刻也不忘了佛，用功修行。佛呀，慈悲喜舍来帮助他们，他们都有这种功夫。你们不妨试一试。你们要有愿意开眼的，杨居士都可以叫你们开眼。除什么样的不会开眼呢？就是不诚心，不相信的。你“生少疑心者，必不可果遂。”因为这个原因，我希望你们大家都立下志气要为佛教来服务，为佛教来做事，要教化众生，令佛教在西方扎下根去，发芽生枝长叶，开花结果，我们在西方学佛教的人，都要负起这个责任。你们大家谁有诚心，谁就能开，不要怀疑：“哦，我这是不是做梦呢？是不是幻想啊？现出这种种境界来……”不是。你要是有诚心的，你一念至诚，顿超三大阿僧祗劫，你都能得到你所要得的。我现在就说这么几句，你们各位听也在你们，不听，就当我没说。信也好，不信也好，我不勉强你们。

【宣化上人开示】

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用这种心来诵持〈楞严咒〉，一定会得到楞严妙定
至心诵持获妙定，你能用你的至诚恳切的心来诵持这个咒文，一定会得到这个《楞严经》的坚固妙定——坚固定。
　　你修道要有一种诚意。什么叫诚意呢?这个诚意是念兹在兹的，时刻也不忘，专一其心。心里只有一个修行的念头，旁的什么都没有了。甚至于因为修行，把吃饭、穿衣服、睡觉都忘了。这叫“诚意精进”。证无生法，一定会得到无生法忍。
　　你若是在这个佛教里头做点善，又做一点恶——善恶分不清楚，总夹杂的。始终做善里头有恶因，做恶里头也有点善因;善恶夹杂，因果分不清。染净半，一半的染污业，一半的清净因。
　　你若这样子呢，你不能脱离这个六道轮回，超出这个苦海。你若善恶夹杂分不清楚的话，永远都在这个苦海里头漂起来又沉到底，漂起来又沉到底。所以我们叫“苦海永浮沉”。

　　恭录自《楞严咒句偈疏解》

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