#传统国学[超话]#过年为啥要“压岁钱”?
关于过年的记忆,多数是停留在儿时 ,那时最向往的就是过年。过年了,再凶的家长的也会变得和蔼可亲,不会被催着写作业,有吃不完的零食,能换上崭新的衣服,与小伙伴出去玩耍,吃美味小吃,买心仪玩具等等。正月里,随家长出去拜年,更少不了领压岁钱。
每每接过长辈的压岁红包,小算盘都打得咔咔响,里面有多少啊,要上交多少,截留多少,吃东西花多少,买玩具用多少,玩游戏机要多少……光想想就喜上眉梢。及至长大成年,就不能再享受压岁钱的乐趣了,幸好还能用手机抢红包,小小回味领到压岁钱的乐趣。压岁钱的准确记载最早出现在元代吴当《除夕有感》,“家人共守迎春酒,童穉争分压岁钱。”家人团聚在一起喝着春酒,小孩争抢压岁钱。
清代王松《除夕书怀》说“亲朋索写宜春帖,儿女争求压岁钱。”清代李炳灵《探春令·成都除夕》也写到“料乡园笑语,雏孙洽。压岁钱盈箧。”
红色自古就是中国的吉祥色,明代秦镛《清江县志》记载:“除夕……小儿以红缕结钱龙,曰‘压岁’。” 所以那时的压岁钱是用红绳串上,和现在用红包装压岁钱是一个道理。清代富察敦崇《燕京岁时记·压岁钱》:“以綵绳穿钱,编作龙形,置於牀脚,谓之压岁钱。尊长之赐小儿者,亦谓之压岁钱。”
鲁迅 《朝花夕拾·阿长与<山海经>》:“辞岁之后,从长辈得到压岁钱,红纸包着,放在枕边,只要过一宵,便可以随意使用。”
关于压岁钱的来历,主要有两种。第一种说法,压岁钱就是“压(yā)胜钱”“押胜钱”。“压胜”是古代一种避邪祈吉的仪式,用以达到压制、降服所厌恶的人、物或魔怪的目的。班固《汉书》中记载:“元寿二年,单于来朝,上以太岁厌胜所在舍之上林苑蒲陶宫。”汉哀帝刘欣就让匈奴单于住“太岁”、“厌胜”的屋子里。最早的厌胜钱出现在西汉,汉代五铢钱中,有的正面铸有“脱身易、宜子孙”字样,有的正面铭文为“辟兵莫当”,背面铭文为“除凶去央(殃)”,显然是为避凶致吉而特意制造的。时至明清,厌胜钱就成为佩戴在小孩子身上的期盼吉利和辟邪的装饰品。
第二种说法, “压岁”是“压祟”的谐音。清代孔尚任《节序同风录》记载除夕时:“给家人金银铜钱,名为‘分钱’,亦曰‘带钱’,俱一百二十文,盛以绢袋,如茄如瓶,夜贮床头,曰‘压祟’。”有趋吉避凶,压制鬼祟的意思。同时,“压”还有接近的意思。而“压岁”表示马上到岁日(春节)了,发点压岁钱给小孩,全家一起,欢乐祥和的共度春节。
#国学##国学知识#
转自龙虎山道教
关于过年的记忆,多数是停留在儿时 ,那时最向往的就是过年。过年了,再凶的家长的也会变得和蔼可亲,不会被催着写作业,有吃不完的零食,能换上崭新的衣服,与小伙伴出去玩耍,吃美味小吃,买心仪玩具等等。正月里,随家长出去拜年,更少不了领压岁钱。
每每接过长辈的压岁红包,小算盘都打得咔咔响,里面有多少啊,要上交多少,截留多少,吃东西花多少,买玩具用多少,玩游戏机要多少……光想想就喜上眉梢。及至长大成年,就不能再享受压岁钱的乐趣了,幸好还能用手机抢红包,小小回味领到压岁钱的乐趣。压岁钱的准确记载最早出现在元代吴当《除夕有感》,“家人共守迎春酒,童穉争分压岁钱。”家人团聚在一起喝着春酒,小孩争抢压岁钱。
清代王松《除夕书怀》说“亲朋索写宜春帖,儿女争求压岁钱。”清代李炳灵《探春令·成都除夕》也写到“料乡园笑语,雏孙洽。压岁钱盈箧。”
红色自古就是中国的吉祥色,明代秦镛《清江县志》记载:“除夕……小儿以红缕结钱龙,曰‘压岁’。” 所以那时的压岁钱是用红绳串上,和现在用红包装压岁钱是一个道理。清代富察敦崇《燕京岁时记·压岁钱》:“以綵绳穿钱,编作龙形,置於牀脚,谓之压岁钱。尊长之赐小儿者,亦谓之压岁钱。”
鲁迅 《朝花夕拾·阿长与<山海经>》:“辞岁之后,从长辈得到压岁钱,红纸包着,放在枕边,只要过一宵,便可以随意使用。”
关于压岁钱的来历,主要有两种。第一种说法,压岁钱就是“压(yā)胜钱”“押胜钱”。“压胜”是古代一种避邪祈吉的仪式,用以达到压制、降服所厌恶的人、物或魔怪的目的。班固《汉书》中记载:“元寿二年,单于来朝,上以太岁厌胜所在舍之上林苑蒲陶宫。”汉哀帝刘欣就让匈奴单于住“太岁”、“厌胜”的屋子里。最早的厌胜钱出现在西汉,汉代五铢钱中,有的正面铸有“脱身易、宜子孙”字样,有的正面铭文为“辟兵莫当”,背面铭文为“除凶去央(殃)”,显然是为避凶致吉而特意制造的。时至明清,厌胜钱就成为佩戴在小孩子身上的期盼吉利和辟邪的装饰品。
第二种说法, “压岁”是“压祟”的谐音。清代孔尚任《节序同风录》记载除夕时:“给家人金银铜钱,名为‘分钱’,亦曰‘带钱’,俱一百二十文,盛以绢袋,如茄如瓶,夜贮床头,曰‘压祟’。”有趋吉避凶,压制鬼祟的意思。同时,“压”还有接近的意思。而“压岁”表示马上到岁日(春节)了,发点压岁钱给小孩,全家一起,欢乐祥和的共度春节。
#国学##国学知识#
转自龙虎山道教
#每日一善[超话]# #阳光信用#
人人人存善念,并能日行一善,则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上,有时笑笑人家,有时给别人笑笑自自己,放轻松,给自自己快乐,也给别人快乐。同学丢一一张纸屑—那是制造恶业;我们捡起一张纸屑屑—这是累积善业。勿以恶小而而为之,勿勿勿以善小而不不为。―人人存善念,并能日行一善,则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上上,有时笑笑人家,有时给别人笑笑笑笑自己,放放放轻松,给自己快乐,也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业;我们捡起一张纸纸屑—这是累积善业业。勿以恶小而为之,勿以以善小而不为。――三国刘备从善如登,,从恶如崩。――《国语》居家之善,无非勤俭持家,孝养养父母,严教子女。君子居其室,出其言,善则千里之外应之。――《易经》
人人人存善念,并能日行一善,则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上,有时笑笑人家,有时给别人笑笑自自己,放轻松,给自自己快乐,也给别人快乐。同学丢一一张纸屑—那是制造恶业;我们捡起一张纸屑屑—这是累积善业。勿以恶小而而为之,勿勿勿以善小而不不为。―人人存善念,并能日行一善,则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上上,有时笑笑人家,有时给别人笑笑笑笑自己,放放放轻松,给自己快乐,也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业;我们捡起一张纸纸屑—这是累积善业业。勿以恶小而为之,勿以以善小而不为。――三国刘备从善如登,,从恶如崩。――《国语》居家之善,无非勤俭持家,孝养养父母,严教子女。君子居其室,出其言,善则千里之外应之。――《易经》
#每日一善[超话]# [爱你][爱你]#每日一善#[爱你]
实践「三好」务必发掘自我般若本本性,自我教育,自我要求,以不杀生、不偷盗盗、不邪淫、不妄语、不吸毒(不酗酒酒),佛教「五戒」的精神,调御、清净身口意三业,「戒」是做人基本道德,一切善法的根本,「诸恶莫作作作,,众善奉行」福报会跟随而来。。三业清净,,贪、瞋、痴的无实践「三好」务必发掘自我般若本性,自我教育,自我要求,以不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄妄语语、、不吸吸毒(((不酗酒),佛教「五戒」的精神神,调御、清净身口口意三业,「戒」是做人基本道德,一切善法的根本,「诸恶莫作,众善奉行」福报会跟随而来。三业清净,贪、瞋、痴的无明火就就能熄灭灭。持戒是道德的增长,是慈悲的的的养成。「心」是自己的主人,用欢喜心奉献,用积极极取取换消消极,用乐观改变悲悲观的态度,,包容心、同同理心,,自利、利他,人际关系必能「给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便」,真善美、有品德的社会,即呈现眼前,个个可免除苦恼、恐怖、颠倒梦想,获得身心自由、平安、和乐,温情满人间祥和的净土。
实践「三好」务必发掘自我般若本本性,自我教育,自我要求,以不杀生、不偷盗盗、不邪淫、不妄语、不吸毒(不酗酒酒),佛教「五戒」的精神,调御、清净身口意三业,「戒」是做人基本道德,一切善法的根本,「诸恶莫作作作,,众善奉行」福报会跟随而来。。三业清净,,贪、瞋、痴的无实践「三好」务必发掘自我般若本性,自我教育,自我要求,以不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄妄语语、、不吸吸毒(((不酗酒),佛教「五戒」的精神神,调御、清净身口口意三业,「戒」是做人基本道德,一切善法的根本,「诸恶莫作,众善奉行」福报会跟随而来。三业清净,贪、瞋、痴的无明火就就能熄灭灭。持戒是道德的增长,是慈悲的的的养成。「心」是自己的主人,用欢喜心奉献,用积极极取取换消消极,用乐观改变悲悲观的态度,,包容心、同同理心,,自利、利他,人际关系必能「给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便」,真善美、有品德的社会,即呈现眼前,个个可免除苦恼、恐怖、颠倒梦想,获得身心自由、平安、和乐,温情满人间祥和的净土。
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