居士受了菩萨戒养狗到底犯什么戒吗？
释慧超 法师
居士受了菩萨戒养狗到底犯什么戒吗
居士问：受菩萨戒养狗，狗把经书咬坏了，犯什么罪~慧超法师.
弟子请问：在家居士受了菩萨戒，之前养了一条狗 ，因为居住条件的原因，狗把两部大经给撕咬碎了，弟子犯什么戒？
受了菩萨戒再畜养畜兽犯轻垢罪
师父答：那你受了菩萨戒以后，你就不能蓄养猫狸猪狗啦，具体你再有什么客观条件那是你个人的原因，就是戒条规定是不能养了，你要养就结犯“轻垢罪”。
如戒本轻垢戒经文：
蓄猫狸戒第十五：“若优婆塞（夷）受持戒已，若蓄猫狸，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。”
蓄养畜兽不净施戒第十六：“若优婆塞（夷）受持戒已，蓄养象马牛羊驼驴一切畜兽，不作净施求受戒者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。”
什么是作“净施”的处理方法
第一，要作净施。所谓“净施”就是把自己畜养的畜兽布施给他人，在布施时，其目的不时为了希求世间名誉福利等果报，但为出世善根及资助涅槃之因，以清净心而行布施，所以就名为净施了。
如果《金刚经》中说布施时要做到“三轮体空”的“净施”就比较难以达到了。
三轮体空，也就是说，在行布施时，要能深切地体悟或通达三种轮相的空性，即对于布施者、接受者、布施物这三者的相，在自己的本心中无存，都能做到本来是空相的体达，这是一种性空无相而不执着的状态，摧破执着的相，就可以称为“三轮体空”了。
(一)施者空——无我相：所谓布施者能够通达无碍地了知一切法中我身本空，我身乃四大五蕴和合之身，所谓：“四大本空，五蕴无我。”既然了知一切法中无我相，自心则没有希望求福报的心，这就称为“施空”。
(二)受者空——无人相：既要通达无碍地了知一切法中本来就没有一个能布施的人，也没有他人为受施者，所以不起贡高我慢想，对受者不存于心，不加拣择，这就称为“受空”。
(三)施物空——无法相：所谓的物即资财珍宝等物，自能体达一切法皆空，皆无自性可言，虽然有所布施，也要不存于心，自视为空相，所以自心没有生起“贪想”，这就称为“施物空”。
第二，有开缘的净施。如果是你一时难以舍离，特别是对那个牛、马、猪、羊，这些大报体的畜生，如果是在农业社会的时候，你把这个牛、马给“净施”舍弃了，这会引起社会的讥嫌；第二个会对你的生产、生活造成困顿，家人也会有反对或非议，所以就可以作方便开缘的“净施”。不妨先试着做真实净、辗转净。
其实就通俗来说吧，就是说你现在是一个农夫，受的菩萨戒，而家里有牛马要耕田，但戒律规定不能蓄养，那么你一时又不能舍弃，那怎么办？
根据《四分律》卷十六中的制戒因缘来说净施，在戒律上所说的净施又可以称为“说净”。先叙述一下《四分律》卷十六的做法，我们可以借鉴这种律学精神。
若有一比丘某甲，接受某人的施物或百一长物（律中开许比丘拥有“三衣一钵”以外的物品——即百一长物），甲比丘不能直接受纳之，而必须先将该物逆施给比丘某乙；或者假定将物品施与比丘某丙，然后再接受比丘某乙或比丘某丙的返还，比丘某甲才可以获得该物，这就时律制上的“净施”，比丘某乙或某丙则称“净施者”。
再以比丘某甲对净施者解说施与之旨，所以这种操作的净施又称为“说净”。佛陀设置“净施”的目的是为了除去比丘对财物的贪欲而实行的一种权宜之法，主要体现出家人要以“少欲知足”为生活原则。
借鉴这种净施法的，我们可以比拟操作。比方说，你就把畜兽先寄养在亲戚、朋友家，暂时寄养在他处。在使用畜兽时，务必对净施者提前知会，对方了知后，取来自用即可。
其次，也可以你告知对方把畜兽布施给他人，但先由自己为之代养。
自己要明白这样操作是一种方便法，只是在自己不能完全做道净施时候，才不得已而为之的一种开缘。
初发心之时，心量还发的不大，你只能先这样去操作，只是先暂时代为蓄养，也就是别人为你先蓄养。
总结净施法的要点与不畜养畜兽的原因：
总结一下：我就简单通俗的这样跟你说，那你这个狗也可以这样操作，一个是交给别人去代养，或提前布施给亲朋好友，而你暂时为他人代养就可以了。
如果那个受菩萨戒人畜养的狗把两部大经给撕咬碎了，那么我们常说，“各人吃饭各人饱，各人生死各人了。”当然各人造的这个罪业，都是各人背负啦！
所以《地藏经》说：“父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。”可见纵然过去二人是父子关系，那么因为各自所造业不同，生死之后，这个各自造作种种的罪过，彼此都不能互相代受啊。
你说，“因为居住条件的原因，狗把两部大经给撕咬碎了”。只是说从伦理道德上来说，你所做多有不妥之处啊，因为你本身养狗是违犯了畜养畜兽戒，这个犯的是“轻垢罪”，而狗自己咬碎了两部经书，自然是狗自己的过失。
这在《在家菩萨戒本》上都有规定，受了这个菩萨戒不能畜养一切畜兽的。如经文说：“若优婆塞受持戒已，蓄养象、马、牛、羊、驼、驴，一切畜兽，不作净施未受戒者，是优婆塞得失意罪，不起、堕落；不净、有作。”
所以受了这个菩萨戒，你要做这个“净施”就可以了，大家想一想，我们既然受了菩萨戒，就上求佛道，下化众生啦，你蓄养这个畜生就会妨碍你得道。大家想一想容易产生放逸啊，那个畜生不听你调御的话，是不是能生起嗔恨心啊
释慧超 法师
居士受了菩萨戒养狗到底犯什么戒吗
居士问：受菩萨戒养狗，狗把经书咬坏了，犯什么罪~慧超法师.
弟子请问：在家居士受了菩萨戒，之前养了一条狗 ，因为居住条件的原因，狗把两部大经给撕咬碎了，弟子犯什么戒？
受了菩萨戒再畜养畜兽犯轻垢罪
师父答：那你受了菩萨戒以后，你就不能蓄养猫狸猪狗啦，具体你再有什么客观条件那是你个人的原因，就是戒条规定是不能养了，你要养就结犯“轻垢罪”。
如戒本轻垢戒经文：
蓄猫狸戒第十五：“若优婆塞（夷）受持戒已，若蓄猫狸，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。”
蓄养畜兽不净施戒第十六：“若优婆塞（夷）受持戒已，蓄养象马牛羊驼驴一切畜兽，不作净施求受戒者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。”
什么是作“净施”的处理方法
第一，要作净施。所谓“净施”就是把自己畜养的畜兽布施给他人，在布施时，其目的不时为了希求世间名誉福利等果报，但为出世善根及资助涅槃之因，以清净心而行布施，所以就名为净施了。
如果《金刚经》中说布施时要做到“三轮体空”的“净施”就比较难以达到了。
三轮体空，也就是说，在行布施时，要能深切地体悟或通达三种轮相的空性，即对于布施者、接受者、布施物这三者的相，在自己的本心中无存，都能做到本来是空相的体达，这是一种性空无相而不执着的状态，摧破执着的相，就可以称为“三轮体空”了。
(一)施者空——无我相：所谓布施者能够通达无碍地了知一切法中我身本空，我身乃四大五蕴和合之身，所谓：“四大本空，五蕴无我。”既然了知一切法中无我相，自心则没有希望求福报的心，这就称为“施空”。
(二)受者空——无人相：既要通达无碍地了知一切法中本来就没有一个能布施的人，也没有他人为受施者，所以不起贡高我慢想，对受者不存于心，不加拣择，这就称为“受空”。
(三)施物空——无法相：所谓的物即资财珍宝等物，自能体达一切法皆空，皆无自性可言，虽然有所布施，也要不存于心，自视为空相，所以自心没有生起“贪想”，这就称为“施物空”。
第二，有开缘的净施。如果是你一时难以舍离，特别是对那个牛、马、猪、羊，这些大报体的畜生，如果是在农业社会的时候，你把这个牛、马给“净施”舍弃了，这会引起社会的讥嫌；第二个会对你的生产、生活造成困顿，家人也会有反对或非议，所以就可以作方便开缘的“净施”。不妨先试着做真实净、辗转净。
其实就通俗来说吧，就是说你现在是一个农夫，受的菩萨戒，而家里有牛马要耕田，但戒律规定不能蓄养，那么你一时又不能舍弃，那怎么办？
根据《四分律》卷十六中的制戒因缘来说净施，在戒律上所说的净施又可以称为“说净”。先叙述一下《四分律》卷十六的做法，我们可以借鉴这种律学精神。
若有一比丘某甲，接受某人的施物或百一长物（律中开许比丘拥有“三衣一钵”以外的物品——即百一长物），甲比丘不能直接受纳之，而必须先将该物逆施给比丘某乙；或者假定将物品施与比丘某丙，然后再接受比丘某乙或比丘某丙的返还，比丘某甲才可以获得该物，这就时律制上的“净施”，比丘某乙或某丙则称“净施者”。
再以比丘某甲对净施者解说施与之旨，所以这种操作的净施又称为“说净”。佛陀设置“净施”的目的是为了除去比丘对财物的贪欲而实行的一种权宜之法，主要体现出家人要以“少欲知足”为生活原则。
借鉴这种净施法的，我们可以比拟操作。比方说，你就把畜兽先寄养在亲戚、朋友家，暂时寄养在他处。在使用畜兽时，务必对净施者提前知会，对方了知后，取来自用即可。
其次，也可以你告知对方把畜兽布施给他人，但先由自己为之代养。
自己要明白这样操作是一种方便法，只是在自己不能完全做道净施时候，才不得已而为之的一种开缘。
初发心之时，心量还发的不大，你只能先这样去操作，只是先暂时代为蓄养，也就是别人为你先蓄养。
总结净施法的要点与不畜养畜兽的原因：
总结一下：我就简单通俗的这样跟你说，那你这个狗也可以这样操作，一个是交给别人去代养，或提前布施给亲朋好友，而你暂时为他人代养就可以了。
如果那个受菩萨戒人畜养的狗把两部大经给撕咬碎了，那么我们常说，“各人吃饭各人饱，各人生死各人了。”当然各人造的这个罪业，都是各人背负啦！
所以《地藏经》说：“父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。”可见纵然过去二人是父子关系，那么因为各自所造业不同，生死之后，这个各自造作种种的罪过，彼此都不能互相代受啊。
你说，“因为居住条件的原因，狗把两部大经给撕咬碎了”。只是说从伦理道德上来说，你所做多有不妥之处啊，因为你本身养狗是违犯了畜养畜兽戒，这个犯的是“轻垢罪”，而狗自己咬碎了两部经书，自然是狗自己的过失。
这在《在家菩萨戒本》上都有规定，受了这个菩萨戒不能畜养一切畜兽的。如经文说：“若优婆塞受持戒已，蓄养象、马、牛、羊、驼、驴，一切畜兽，不作净施未受戒者，是优婆塞得失意罪，不起、堕落；不净、有作。”
所以受了这个菩萨戒，你要做这个“净施”就可以了，大家想一想，我们既然受了菩萨戒，就上求佛道，下化众生啦，你蓄养这个畜生就会妨碍你得道。大家想一想容易产生放逸啊，那个畜生不听你调御的话，是不是能生起嗔恨心啊
唐朝，有一老翁临死时，突然想喝牛肉汤。养子将自家的牛杀了，给父亲熬出鲜美的牛肉汤。因此事，养子被邻居告发，抓去杀了头。县令知道杀牛原因后，为他立下孝子亭。
老翁姓荀，河南荥阳县人，他是个挑担贩卖小商品的货郎。几十年来，每天都挑着担子，在走街串巷卖各种家中需要的小特品。
这年冬天，天气十分寒冷，下了半尺多厚的雪。荀老爹还是早早就出了门，大声的吆喝着卖货。
巷子里一个行人也没有，家家户户关紧了门在家睡觉，平常乱吠的犬儿也没了踪影，鹅毛大雪一片片洒落地上，天地间只有他卖货的回响声。
就在此时，荀老爹突然听到有婴儿啼哭，连忙顺着声音钻进一条巷子。
一个裹在襁褓里的婴儿，被放在一户人家门外的柴禾堆上。荀老爹走过去细瞧，见那婴儿已经被冻得满脸通红，声音也逐渐沙哑低沉。
荀老爹连忙抱起婴儿，敲开了那户人家的大门。
主人开了门后，见荀老爹抱着孩子站在门外，十分诧异忙问缘由。荀老爹说道：“我看见这孩子放在你家的柴火堆上，这是你家的孩子吗？”
主人家连忙摆手，说道：“我家孩子最小的已经九岁了，这不是我家的孩子。”说完就关上了门，不再理会。
荀老爹把巷子里所有的人家都敲遍了，没有一个家里新生孩子的。
荀老爹心中不忍，最后把那婴儿抱回家，荀老爹只好把婴儿抱回了家。
妻子余氏抱怨着说道：“家里都快揭不开锅了，再添一张嘴，是要我们一家人都讨饭去！”
原来，当时荀老爹已经五十岁。因为家境贫寒，他三十几岁才娶上妻子，生下一女两子，女儿刚刚出嫁，两个儿子也都还小。
荀老爹叹息说：“好歹是一条性命，不计较喂他吃什么，只别让他饿死，将来大了，说不定还会更孝顺。”
余氏不满地嘟囔着“别人家的崽子养不熟”，一边起身去热米汤了，虽然不满，但她也不能真让这娃饿死，夫妻俩都是心善之人。
这婴儿就在荀家留了下来，荀老爹给他起名荀玖。余氏对荀玖，远远不如自己的孩子那样疼爱，也就是让他有口吃的，活下来。
荀玖身上穿的是两个哥哥穿了许多年的衣服，吃的是两个哥哥吃剩下的残羹剩饭；余氏为让两个亲儿子将来能去县里学手艺，让他们在村学里上过好几年的学，认得一些字，能背诵圣人文章，而对待荀玖，却说早日养家糊口要紧。
荀老爹为了家里和睦，也不好太说妻子。
荀玖长到十二岁，就每日跟着荀老爹一块去卖货，因他从小力气很大，又能吃苦，卖货的生意越来越好，家里就有了一点存钱。
有了这些钱，两个哥哥也各自娶了媳妇。
两个儿子成家后，他们都有手艺，生活过得不错。然而都不愿意赡养爹妈，兄弟两个跟父母分了家，荀老爹和余氏跟着荀玖过日子。
荀玖过着清贫日子，侍奉父母却十分周到。
荀老爹妻子先走，他却活到八十多岁。看着父亲已经不行了，荀玖跪在他的床前，询问他还有什么心愿。
荀老爹说：“有一年，我给县里一个大户人家送货，那天十分寒冷，我却闻到他家里传来诱人的香气。那个主人家非常和善，请我坐在门框上喝了一碗。那是一碗炖的雪白的牛肉汤，撒着葱花和芫荽，那美妙的滋味，我现在还记得。”
荀玖听了，就去找两个哥哥商量。
荀老爹的两个儿子说道：“老爹也忒会吃！朝廷不让宰杀耕牛，如今市上的牛肉越来越少，即便有也被那些大户人家买去了，哪里寻得着，不能由着他！”
荀玖听了，默默无语回家。他思考了一夜，第二天一早，他来到荀老爹的床前，端来了一碗浓浓的牛肉汤。荀老爹喝了牛肉汤，心满意足地去了。
然而过了一天，荀玖却被衙役抓去，判了斩首。
原来，荀玖不顾法令，杀了家里的耕牛。被邻居家发现告发了，那年头，杀耕牛可判死刑，荀家又没有什么后台，县令为了杀鸡儆猴，就杀了他。
荀玖死后，过了一个月，县县令才听说荀玖杀耕牛的缘由，心里十分后悔。
于是，他为荀玖立了孝子亭，亭里立着孝子碑。据传从这以后，但凡为人子女者，在孝子碑前为父母许下心愿，没有不灵验的。
荀玖杀牛的行为，十分让人感动。他不是不知道杀耕牛是重罪，但为了满足父亲临死的愿望，在找不到牛肉，两个哥哥也不管的情况下，做出了这种杀牛的行为，只是为了满足父亲人生最后的愿望。
是不是荀老爹逼死了儿子了？也不是，因为人越临近死亡，对世界的认识就完全不同，这时他们心里的想法，就会展现出一些本性的渴望。
荀玖这个养子，毫无疑问，比家里自己的亲儿女，要有孝心得多。这也说明一个问题，养孩子，有没有血缘关系，并不是关键，重要的是，要让他养成感恩的心，让他明白道理。
当下，那些将孩子当小祖宗供养的人，以后孩子长大后，真的会孝顺你吗？
老翁姓荀，河南荥阳县人，他是个挑担贩卖小商品的货郎。几十年来，每天都挑着担子，在走街串巷卖各种家中需要的小特品。
这年冬天，天气十分寒冷，下了半尺多厚的雪。荀老爹还是早早就出了门，大声的吆喝着卖货。
巷子里一个行人也没有，家家户户关紧了门在家睡觉，平常乱吠的犬儿也没了踪影，鹅毛大雪一片片洒落地上，天地间只有他卖货的回响声。
就在此时，荀老爹突然听到有婴儿啼哭，连忙顺着声音钻进一条巷子。
一个裹在襁褓里的婴儿，被放在一户人家门外的柴禾堆上。荀老爹走过去细瞧，见那婴儿已经被冻得满脸通红，声音也逐渐沙哑低沉。
荀老爹连忙抱起婴儿，敲开了那户人家的大门。
主人开了门后，见荀老爹抱着孩子站在门外，十分诧异忙问缘由。荀老爹说道：“我看见这孩子放在你家的柴火堆上，这是你家的孩子吗？”
主人家连忙摆手，说道：“我家孩子最小的已经九岁了，这不是我家的孩子。”说完就关上了门，不再理会。
荀老爹把巷子里所有的人家都敲遍了，没有一个家里新生孩子的。
荀老爹心中不忍，最后把那婴儿抱回家，荀老爹只好把婴儿抱回了家。
妻子余氏抱怨着说道：“家里都快揭不开锅了，再添一张嘴，是要我们一家人都讨饭去！”
原来，当时荀老爹已经五十岁。因为家境贫寒，他三十几岁才娶上妻子，生下一女两子，女儿刚刚出嫁，两个儿子也都还小。
荀老爹叹息说：“好歹是一条性命，不计较喂他吃什么，只别让他饿死，将来大了，说不定还会更孝顺。”
余氏不满地嘟囔着“别人家的崽子养不熟”，一边起身去热米汤了，虽然不满，但她也不能真让这娃饿死，夫妻俩都是心善之人。
这婴儿就在荀家留了下来，荀老爹给他起名荀玖。余氏对荀玖，远远不如自己的孩子那样疼爱，也就是让他有口吃的，活下来。
荀玖身上穿的是两个哥哥穿了许多年的衣服，吃的是两个哥哥吃剩下的残羹剩饭；余氏为让两个亲儿子将来能去县里学手艺，让他们在村学里上过好几年的学，认得一些字，能背诵圣人文章，而对待荀玖，却说早日养家糊口要紧。
荀老爹为了家里和睦，也不好太说妻子。
荀玖长到十二岁，就每日跟着荀老爹一块去卖货，因他从小力气很大，又能吃苦，卖货的生意越来越好，家里就有了一点存钱。
有了这些钱，两个哥哥也各自娶了媳妇。
两个儿子成家后，他们都有手艺，生活过得不错。然而都不愿意赡养爹妈，兄弟两个跟父母分了家，荀老爹和余氏跟着荀玖过日子。
荀玖过着清贫日子，侍奉父母却十分周到。
荀老爹妻子先走，他却活到八十多岁。看着父亲已经不行了，荀玖跪在他的床前，询问他还有什么心愿。
荀老爹说：“有一年，我给县里一个大户人家送货，那天十分寒冷，我却闻到他家里传来诱人的香气。那个主人家非常和善，请我坐在门框上喝了一碗。那是一碗炖的雪白的牛肉汤，撒着葱花和芫荽，那美妙的滋味，我现在还记得。”
荀玖听了，就去找两个哥哥商量。
荀老爹的两个儿子说道：“老爹也忒会吃！朝廷不让宰杀耕牛，如今市上的牛肉越来越少，即便有也被那些大户人家买去了，哪里寻得着，不能由着他！”
荀玖听了，默默无语回家。他思考了一夜，第二天一早，他来到荀老爹的床前，端来了一碗浓浓的牛肉汤。荀老爹喝了牛肉汤，心满意足地去了。
然而过了一天，荀玖却被衙役抓去，判了斩首。
原来，荀玖不顾法令，杀了家里的耕牛。被邻居家发现告发了，那年头，杀耕牛可判死刑，荀家又没有什么后台，县令为了杀鸡儆猴，就杀了他。
荀玖死后，过了一个月，县县令才听说荀玖杀耕牛的缘由，心里十分后悔。
于是，他为荀玖立了孝子亭，亭里立着孝子碑。据传从这以后，但凡为人子女者，在孝子碑前为父母许下心愿，没有不灵验的。
荀玖杀牛的行为，十分让人感动。他不是不知道杀耕牛是重罪，但为了满足父亲临死的愿望，在找不到牛肉，两个哥哥也不管的情况下，做出了这种杀牛的行为，只是为了满足父亲人生最后的愿望。
是不是荀老爹逼死了儿子了？也不是，因为人越临近死亡，对世界的认识就完全不同，这时他们心里的想法，就会展现出一些本性的渴望。
荀玖这个养子，毫无疑问，比家里自己的亲儿女，要有孝心得多。这也说明一个问题，养孩子，有没有血缘关系，并不是关键，重要的是，要让他养成感恩的心，让他明白道理。
当下，那些将孩子当小祖宗供养的人，以后孩子长大后，真的会孝顺你吗？
#故事# 唐朝，有一老翁临死时，突然想喝牛肉汤。养子将自家的牛杀了，给父亲熬出鲜美的牛肉汤。因此事，养子被邻居告发，抓去杀了头。县令知道杀牛原因后，为他立下孝子亭。
老翁姓荀，河南荥阳县人，他是个挑担贩卖小商品的货郎。几十年来，每天都挑着担子，在走街串巷卖各种家中需要的小特品。
这年冬天，天气十分寒冷，下了半尺多厚的雪。荀老爹还是早早就出了门，大声的吆喝着卖货。
巷子里一个行人也没有，家家户户关紧了门在家睡觉，平常乱吠的犬儿也没了踪影，鹅毛大雪一片片洒落地上，天地间只有他卖货的回响声。
就在此时，荀老爹突然听到有婴儿啼哭，连忙顺着声音钻进一条巷子。
一个裹在襁褓里的婴儿，被放在一户人家门外的柴禾堆上。荀老爹走过去细瞧，见那婴儿已经被冻得满脸通红，声音也逐渐沙哑低沉。
荀老爹连忙抱起婴儿，敲开了那户人家的大门。
主人开了门后，见荀老爹抱着孩子站在门外，十分诧异忙问缘由。荀老爹说道：“我看见这孩子放在你家的柴火堆上，这是你家的孩子吗？”
主人家连忙摆手，说道：“我家孩子最小的已经九岁了，这不是我家的孩子。”说完就关上了门，不再理会。
荀老爹把巷子里所有的人家都敲遍了，没有一个家里新生孩子的。
荀老爹心中不忍，最后把那婴儿抱回家，荀老爹只好把婴儿抱回了家。
妻子余氏抱怨着说道：“家里都快揭不开锅了，再添一张嘴，是要我们一家人都讨饭去！”
原来，当时荀老爹已经五十岁。因为家境贫寒，他三十几岁才娶上妻子，生下一女两子，女儿刚刚出嫁，两个儿子也都还小。
荀老爹叹息说：“好歹是一条性命，不计较喂他吃什么，只别让他饿死，将来大了，说不定还会更孝顺。”
余氏不满地嘟囔着“别人家的崽子养不熟”，一边起身去热米汤了，虽然不满，但她也不能真让这娃饿死，夫妻俩都是心善之人。
这婴儿就在荀家留了下来，荀老爹给他起名荀玖。余氏对荀玖，远远不如自己的孩子那样疼爱，也就是让他有口吃的，活下来。
荀玖身上穿的是两个哥哥穿了许多年的衣服，吃的是两个哥哥吃剩下的残羹剩饭；余氏为让两个亲儿子将来能去县里学手艺，让他们在村学里上过好几年的学，认得一些字，能背诵圣人文章，而对待荀玖，却说早日养家糊口要紧。
荀老爹为了家里和睦，也不好太说妻子。
荀玖长到十二岁，就每日跟着荀老爹一块去卖货，因他从小力气很大，又能吃苦，卖货的生意越来越好，家里就有了一点存钱。
有了这些钱，两个哥哥也各自娶了媳妇。
两个儿子成家后，他们都有手艺，生活过得不错。然而都不愿意赡养爹妈，兄弟两个跟父母分了家，荀老爹和余氏跟着荀玖过日子。
荀玖过着清贫日子，侍奉父母却十分周到。
荀老爹妻子先走，他却活到八十多岁。看着父亲已经不行了，荀玖跪在他的床前，询问他还有什么心愿。
荀老爹说：“有一年，我给县里一个大户人家送货，那天十分寒冷，我却闻到他家里传来诱人的香气。那个主人家非常和善，请我坐在门框上喝了一碗。那是一碗炖的雪白的牛肉汤，撒着葱花和芫荽，那美妙的滋味，我现在还记得。”
荀玖听了，就去找两个哥哥商量。
荀老爹的两个儿子说道：“老爹也忒会吃！朝廷不让宰杀耕牛，如今市上的牛肉越来越少，即便有也被那些大户人家买去了，哪里寻得着，不能由着他！”
荀玖听了，默默无语回家。他思考了一夜，第二天一早，他来到荀老爹的床前，端来了一碗浓浓的牛肉汤。荀老爹喝了牛肉汤，心满意足地去了。
然而过了一天，荀玖却被衙役抓去，判了斩首。
原来，荀玖不顾法令，杀了家里的耕牛。被邻居家发现告发了，那年头，杀耕牛可判死刑，荀家又没有什么后台，县令为了杀鸡儆猴，就杀了他。
荀玖死后，过了一个月，县县令才听说荀玖杀耕牛的缘由，心里十分后悔。
于是，他为荀玖立了孝子亭，亭里立着孝子碑。据传从这以后，但凡为人子女者，在孝子碑前为父母许下心愿，没有不灵验的。
荀玖杀牛的行为，十分让人感动。他不是不知道杀耕牛是重罪，但为了满足父亲临死的愿望，在找不到牛肉，两个哥哥也不管的情况下，做出了这种杀牛的行为，只是为了满足父亲人生最后的愿望。
是不是荀老爹逼死了儿子了？也不是，因为人越临近死亡，对世界的认识就完全不同，这时他们心里的想法，就会展现出一些本性的渴望。
荀玖这个养子，毫无疑问，比家里自己的亲儿女，要有孝心得多。这也说明一个问题，养孩子，有没有血缘关系，并不是关键，重要的是，要让他养成感恩的心，让他明白道理。
当下，那些将孩子当小祖宗供养的人，以后孩子长大后，真的会孝顺你吗？
(内容来源:江城十一郎)
老翁姓荀，河南荥阳县人，他是个挑担贩卖小商品的货郎。几十年来，每天都挑着担子，在走街串巷卖各种家中需要的小特品。
这年冬天，天气十分寒冷，下了半尺多厚的雪。荀老爹还是早早就出了门，大声的吆喝着卖货。
巷子里一个行人也没有，家家户户关紧了门在家睡觉，平常乱吠的犬儿也没了踪影，鹅毛大雪一片片洒落地上，天地间只有他卖货的回响声。
就在此时，荀老爹突然听到有婴儿啼哭，连忙顺着声音钻进一条巷子。
一个裹在襁褓里的婴儿，被放在一户人家门外的柴禾堆上。荀老爹走过去细瞧，见那婴儿已经被冻得满脸通红，声音也逐渐沙哑低沉。
荀老爹连忙抱起婴儿，敲开了那户人家的大门。
主人开了门后，见荀老爹抱着孩子站在门外，十分诧异忙问缘由。荀老爹说道：“我看见这孩子放在你家的柴火堆上，这是你家的孩子吗？”
主人家连忙摆手，说道：“我家孩子最小的已经九岁了，这不是我家的孩子。”说完就关上了门，不再理会。
荀老爹把巷子里所有的人家都敲遍了，没有一个家里新生孩子的。
荀老爹心中不忍，最后把那婴儿抱回家，荀老爹只好把婴儿抱回了家。
妻子余氏抱怨着说道：“家里都快揭不开锅了，再添一张嘴，是要我们一家人都讨饭去！”
原来，当时荀老爹已经五十岁。因为家境贫寒，他三十几岁才娶上妻子，生下一女两子，女儿刚刚出嫁，两个儿子也都还小。
荀老爹叹息说：“好歹是一条性命，不计较喂他吃什么，只别让他饿死，将来大了，说不定还会更孝顺。”
余氏不满地嘟囔着“别人家的崽子养不熟”，一边起身去热米汤了，虽然不满，但她也不能真让这娃饿死，夫妻俩都是心善之人。
这婴儿就在荀家留了下来，荀老爹给他起名荀玖。余氏对荀玖，远远不如自己的孩子那样疼爱，也就是让他有口吃的，活下来。
荀玖身上穿的是两个哥哥穿了许多年的衣服，吃的是两个哥哥吃剩下的残羹剩饭；余氏为让两个亲儿子将来能去县里学手艺，让他们在村学里上过好几年的学，认得一些字，能背诵圣人文章，而对待荀玖，却说早日养家糊口要紧。
荀老爹为了家里和睦，也不好太说妻子。
荀玖长到十二岁，就每日跟着荀老爹一块去卖货，因他从小力气很大，又能吃苦，卖货的生意越来越好，家里就有了一点存钱。
有了这些钱，两个哥哥也各自娶了媳妇。
两个儿子成家后，他们都有手艺，生活过得不错。然而都不愿意赡养爹妈，兄弟两个跟父母分了家，荀老爹和余氏跟着荀玖过日子。
荀玖过着清贫日子，侍奉父母却十分周到。
荀老爹妻子先走，他却活到八十多岁。看着父亲已经不行了，荀玖跪在他的床前，询问他还有什么心愿。
荀老爹说：“有一年，我给县里一个大户人家送货，那天十分寒冷，我却闻到他家里传来诱人的香气。那个主人家非常和善，请我坐在门框上喝了一碗。那是一碗炖的雪白的牛肉汤，撒着葱花和芫荽，那美妙的滋味，我现在还记得。”
荀玖听了，就去找两个哥哥商量。
荀老爹的两个儿子说道：“老爹也忒会吃！朝廷不让宰杀耕牛，如今市上的牛肉越来越少，即便有也被那些大户人家买去了，哪里寻得着，不能由着他！”
荀玖听了，默默无语回家。他思考了一夜，第二天一早，他来到荀老爹的床前，端来了一碗浓浓的牛肉汤。荀老爹喝了牛肉汤，心满意足地去了。
然而过了一天，荀玖却被衙役抓去，判了斩首。
原来，荀玖不顾法令，杀了家里的耕牛。被邻居家发现告发了，那年头，杀耕牛可判死刑，荀家又没有什么后台，县令为了杀鸡儆猴，就杀了他。
荀玖死后，过了一个月，县县令才听说荀玖杀耕牛的缘由，心里十分后悔。
于是，他为荀玖立了孝子亭，亭里立着孝子碑。据传从这以后，但凡为人子女者，在孝子碑前为父母许下心愿，没有不灵验的。
荀玖杀牛的行为，十分让人感动。他不是不知道杀耕牛是重罪，但为了满足父亲临死的愿望，在找不到牛肉，两个哥哥也不管的情况下，做出了这种杀牛的行为，只是为了满足父亲人生最后的愿望。
是不是荀老爹逼死了儿子了？也不是，因为人越临近死亡，对世界的认识就完全不同，这时他们心里的想法，就会展现出一些本性的渴望。
荀玖这个养子，毫无疑问，比家里自己的亲儿女，要有孝心得多。这也说明一个问题，养孩子，有没有血缘关系，并不是关键，重要的是，要让他养成感恩的心，让他明白道理。
当下，那些将孩子当小祖宗供养的人，以后孩子长大后，真的会孝顺你吗？
(内容来源:江城十一郎)
✋热门推荐