#阅读记·《捡垃圾的人类学家》# 一部有关城市人类学的田野研究，将关注的重点停放在纽约大都会的环卫工人与垃圾。“环卫工人意识到他们从事的是不被标记的劳动，因此他们自己就是不记名的劳动力”，而其清理的对象“垃圾本身就是繁荣消费型经济文化的产物，它未被标记且被故意无视。”著者罗宾·内葛即以研究者与参与者的双重身份，置身清洁工群体，参与垃圾清理实践，通过历史的追溯与当下的观照，将一个“必不可少而形同透明”的城市工作群体，呈现于读者面前。

研究什么？为何研究？在论文著作纷至沓来的时代，总有一些成果令人印象深刻。概而言之，此类研究总是以关怀和同情的视角，不高高在上而沉浸其间。这种参与者观察的实践，“是将某一个人融入到一个特定群体或社会的方方面面中，尽量更多地了解他们的世界观并与更广阔的世界来分享这些洞见”。它以没有预设的开放姿态进入“小社会”的内部，通过理论的观照点亮人间生活的晦暗不明。

“我们深深地依赖着那些身姿优美的环卫先锋们，他们昂首挺立在我们的生活与令人不知所措的垃圾洪流之间。”这是作者对众人漠视的纽约清洁工人的重新审视。借用这种眼光和方法，不论卡车司机，还是学校教师，都值得以浸入的方式，不带预期判断地体会其生活，审视其价值，学术与生活的鸿沟亦由此得以弥合。 https://t.cn/R0QMTX6

#王奇生#
《革命与反革命：社会文化视野下的民国政治》
1949年以后的数十年间，国内史学界有关中国近代历史的书写，基本上等同于中国革命史的书写。这在很大程度上归因于革命确实是近代中国历史的主调，是主导整个近代中国历史发展的一个重要符码。在业已告别革命的今天，作为历史研究者，不能仅仅简单地放弃、淡忘或者否定那些我们曾经长期沉迷的观念，而有必要追问，那些早已溶铸成为我们思想价值观念的革命话语和革命政治文化是如何建构起来的？又是如何演变的？《革命与反革命：社会文化视野下的民国政治》的思考即是就此而展开。

提示我这两天多了一千多粉，不知道有多少活人，写个简短置顶。

性别：女，口气略生硬职业病，经常被人当人妖。永远17岁的80后，旅居京都十余载。
职业：日本史·物质文化史研究者，文化财保护和文化资源开发方面也有涉猎。专业翻译，同时也接历史文化向商业监修(监修过的作品名由于商业机密暂不公开)。
养有一只猫如下图。八岁，大名阿修罗，俗名球球or球胖。品种大概是苏格兰高地(长毛折耳和英短三花的孩子)。
科普已经很久不写了，会不定期开线上免费讲座，有缘评论区见。[兔子]
先写到这里，想到其他再说。