#凤凰梧桐[超话]#《张玉娘诗词九》——宋代四大女词人之～南宋/张玉娘
(17)秋江辞
烟迷浦口人迹稀，老松瘦竹横斜晖。舟人鲙切莼羹美，竹叶香清蟹正肥。
醉眠篷底呼不醒，一任春风吹鬓影。起来霜月白满天，淅沥蒹葭凉夜静。
(18)烛影摇红 又用张材甫韵
梅雪乍融，单于吹彻寒犹浅。夜从灯下剪春幡，笑罢椒盘宴。
云母屏开帘卷。放嫦娥、广寒宫苑。星移银汉。月满花衢，绕城弦管。
□□□□，谯楼一任更筹换。锦霞银树玉桥联，谁道蓬山远。
可是紫箫声断。漫懊恨、春宵苦短。不堪回首，照□芙蕖，断肠鸿雁。
图片来自网络
(17)秋江辞
烟迷浦口人迹稀，老松瘦竹横斜晖。舟人鲙切莼羹美，竹叶香清蟹正肥。
醉眠篷底呼不醒，一任春风吹鬓影。起来霜月白满天，淅沥蒹葭凉夜静。
(18)烛影摇红 又用张材甫韵
梅雪乍融，单于吹彻寒犹浅。夜从灯下剪春幡，笑罢椒盘宴。
云母屏开帘卷。放嫦娥、广寒宫苑。星移银汉。月满花衢，绕城弦管。
□□□□，谯楼一任更筹换。锦霞银树玉桥联，谁道蓬山远。
可是紫箫声断。漫懊恨、春宵苦短。不堪回首，照□芙蕖，断肠鸿雁。
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#画境长恨歌[超话]#
▪黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁
自玉环身亡起，诗情便被沉重哀伤的氛围笼罩，周详的叙事一变而为宛曲的抒情。实际上，玄宗幸蜀，并未经剑门关，入蜀时节也在六七月份，而非萧索深秋，白居易在这里更多的是借峥嵘险峻的“地”，万物凋零的“时”，来写心如死灰的“ 人’
▪峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄
嘉州有两山相对， 望之如蛾眉，故名峨眉山
“峨眉”二字的形态与由来，很难不让玄宗联想起玉环的那对蛾眉，夭地失色，泪如雨下
▪蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情
蜀地水绿山青，但玄宗内心实如枯槁。“朝朝暮暮以循环往复的动态变迁，体现了时间的静态永恒，进而写出了玄宗内心永恒的孤寂与苦闷，同时由“ 日色”引向“月色”，完成上下文的衔结
▪行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声
行宫之月色，夜雨之铃声，都是自然之景，却逢玄宗伤心断肠时，故“色”呈“伤心”，“铃”听“肠断”。“不堪闲夜雨声频，一念重泉一怆神”，《雨霖铃》之曲，便是玄宗在此情此景下，为悼念玉环而作
▪天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去
去时两人同车共载，返时却已生死两隔。对玄宗来说，叛军四起，可剿，江山纷乱，可平——心爱的玉环，却是永远回不来了。玄宗的踌躇，是对马嵬驿中玉环之死的缅怀，也是对前方长安城内物是人非的无所适从
▪马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处
“不见玉颜空死处”堪称诗中留下的最大谜团，甚至还在《长恨歌》主题争议中成为“ 隐事说”一派的重要论据。有人认为，此处“不见”的是玉环的容颜，只为抒情，另有人认为“不见”的是玉环的遗体，洪昇的《长生殿》即采用此说，讲述了一段玉环尸解成仙的故事
▪君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归
幸蜀归来，长安已近。沉湎于巨大悲痛中的玄宗,面对失而复得的都城，毫无欣喜与期待。对他而言，失去了玉环的长安，与坟墓无异
▪归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳
玉环已逝，玄宗亦老，唯有满目荷柳，还回响着当年的莺声燕语
▪芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂
映芙蓉，人面俱非，对杨柳，新眉谁试？荷柳无言，玄宗有泪，正是触景伤情、睹物思人之时
▪春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时
寒蝉将落叶，一种为伤情。本句用昔日的花团锦簇，反衬今时的枝枯叶落，同时完成由春至秋的时节切换。也是由此开始，诗中的玄宗，再也没有走出秋日的萧瑟之感
▪西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫
安史之乱中，太子李亨即位，是为唐肃宗。迎回玄宗后，肃宗担心玄宗复辟，胁迫玄宗由兴庆宫（南苑）迁居太极宫（西宫），形同软禁。玄宗的地位更是一落千丈，由居处之荒凉冷落，可想其晚景凄凉
▪梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老
梨园弟子、椒房阿监都是往日帝妃爱情的见证者，如今已皓首苍颜，而那歌舞升平的时节，却恍如昨日
▪夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠
暮色深沉，偌大的太极宫内，只有几只流萤绕殿飞舞。对着一盏孤灯，悄然相思，又上心头。“挑尽灯花眠不得，凄凉南内更何人”，孤灯挑尽，是灯灭，也是人之将“灭”。风烛残年的玄宗，也没能放下对玉环的思念
▪迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天
本句由“初长夜”至“ 欲曙天”，是对前文玄宗彻夜未眠的具体描写。玉环在时，是春宵苦短，而今佳人已逝，却是长夜漫漫
▪鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共
中国传统屋瓦，一俯一仰，形似鸳鸯，故名鸳鸯瓦。而唐人所称的“翡翠”，是一种雌雄双飞的翡翠鸟，“翡翠巢南海，雄雌珠树林”。鸳鸯依偎，翡翠双飞，更衬得玄宗“霜冷衾寒
▪悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦
一生一死，相离有年。在现实中饱受相思之苦的玄宗，只希望能在梦中与玉环相见，但最残忍的是，如此微小的期待，却依然落空。想必玉环一定很恨自己吧，连自己的梦，都不愿回来看一下。
“相思透骨沉疴久，蘅芜烧尽魂来否?”至此，玄宗可谓苦到了极致、痛到了极致
第三卷，终‖#画境长恨歌#
▪黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁
自玉环身亡起，诗情便被沉重哀伤的氛围笼罩，周详的叙事一变而为宛曲的抒情。实际上，玄宗幸蜀，并未经剑门关，入蜀时节也在六七月份，而非萧索深秋，白居易在这里更多的是借峥嵘险峻的“地”，万物凋零的“时”，来写心如死灰的“ 人’
▪峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄
嘉州有两山相对， 望之如蛾眉，故名峨眉山
“峨眉”二字的形态与由来，很难不让玄宗联想起玉环的那对蛾眉，夭地失色，泪如雨下
▪蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情
蜀地水绿山青，但玄宗内心实如枯槁。“朝朝暮暮以循环往复的动态变迁，体现了时间的静态永恒，进而写出了玄宗内心永恒的孤寂与苦闷，同时由“ 日色”引向“月色”，完成上下文的衔结
▪行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声
行宫之月色，夜雨之铃声，都是自然之景，却逢玄宗伤心断肠时，故“色”呈“伤心”，“铃”听“肠断”。“不堪闲夜雨声频，一念重泉一怆神”，《雨霖铃》之曲，便是玄宗在此情此景下，为悼念玉环而作
▪天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去
去时两人同车共载，返时却已生死两隔。对玄宗来说，叛军四起，可剿，江山纷乱，可平——心爱的玉环，却是永远回不来了。玄宗的踌躇，是对马嵬驿中玉环之死的缅怀，也是对前方长安城内物是人非的无所适从
▪马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处
“不见玉颜空死处”堪称诗中留下的最大谜团，甚至还在《长恨歌》主题争议中成为“ 隐事说”一派的重要论据。有人认为，此处“不见”的是玉环的容颜，只为抒情，另有人认为“不见”的是玉环的遗体，洪昇的《长生殿》即采用此说，讲述了一段玉环尸解成仙的故事
▪君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归
幸蜀归来，长安已近。沉湎于巨大悲痛中的玄宗,面对失而复得的都城，毫无欣喜与期待。对他而言，失去了玉环的长安，与坟墓无异
▪归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳
玉环已逝，玄宗亦老，唯有满目荷柳，还回响着当年的莺声燕语
▪芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂
映芙蓉，人面俱非，对杨柳，新眉谁试？荷柳无言，玄宗有泪，正是触景伤情、睹物思人之时
▪春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时
寒蝉将落叶，一种为伤情。本句用昔日的花团锦簇，反衬今时的枝枯叶落，同时完成由春至秋的时节切换。也是由此开始，诗中的玄宗，再也没有走出秋日的萧瑟之感
▪西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫
安史之乱中，太子李亨即位，是为唐肃宗。迎回玄宗后，肃宗担心玄宗复辟，胁迫玄宗由兴庆宫（南苑）迁居太极宫（西宫），形同软禁。玄宗的地位更是一落千丈，由居处之荒凉冷落，可想其晚景凄凉
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梨园弟子、椒房阿监都是往日帝妃爱情的见证者，如今已皓首苍颜，而那歌舞升平的时节，却恍如昨日
▪夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠
暮色深沉，偌大的太极宫内，只有几只流萤绕殿飞舞。对着一盏孤灯，悄然相思，又上心头。“挑尽灯花眠不得，凄凉南内更何人”，孤灯挑尽，是灯灭，也是人之将“灭”。风烛残年的玄宗，也没能放下对玉环的思念
▪迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天
本句由“初长夜”至“ 欲曙天”，是对前文玄宗彻夜未眠的具体描写。玉环在时，是春宵苦短，而今佳人已逝，却是长夜漫漫
▪鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共
中国传统屋瓦，一俯一仰，形似鸳鸯，故名鸳鸯瓦。而唐人所称的“翡翠”，是一种雌雄双飞的翡翠鸟，“翡翠巢南海，雄雌珠树林”。鸳鸯依偎，翡翠双飞，更衬得玄宗“霜冷衾寒
▪悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦
一生一死，相离有年。在现实中饱受相思之苦的玄宗，只希望能在梦中与玉环相见，但最残忍的是，如此微小的期待，却依然落空。想必玉环一定很恨自己吧，连自己的梦，都不愿回来看一下。
“相思透骨沉疴久，蘅芜烧尽魂来否?”至此，玄宗可谓苦到了极致、痛到了极致
第三卷，终‖#画境长恨歌#
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人生欢乐苦短几春宵
但得一知己慰尽风尘无奈
自古红蓝出CP
看疯子笑的多开心眼睛都快看不见了[污]
第一次听live俊子的歌声也没有那么不堪入耳
两首歌虽有瑕疵然遗憾也是一种美
任山高水远你在我也在[心]
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