“佛说一切法，为度一切心”，佛法渡人在于渡心，心若得不到解脱，哪里都是地狱苦海。心净，则智慧生、菩提现。人之所以烦恼重重、苦不堪言，皆因内心时刻起心动念，心随境转，故而感受无常诸苦。若能修持此心如如不动，不被外境所动，自然梦稳心安。生活中事情再多，也不要执着在心，在心头起烦恼，过去是杂念、未来是妄想，活在当下才是智慧。

【深信因果】懂因果就能趋吉避凶—众生为了衣食受尽苦恼，苦役万般（第二Ｏ八集）

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　　我們看念老的註解，「右第卅七衣食自至願。飲食衣服見《宋譯》。種種供具見《唐譯》，又《漢譯》第廿三願曰：我國諸菩薩欲飯時，則七寶缽中，生自然百味飯食在前。食已，缽皆自然去。（《吳譯》第十四願同此。）又《魏譯》第卅八願曰：國中天人，欲得衣服，隨念即至。如佛所讚應法妙服，自然在身。有求裁縫擣染，浣濯者，不取正覺。今經備集五譯文義，結成此願，名為衣食自至願。如《會疏》釋《魏譯》曰：佛本何故興此願。見或國土，為衣食故，苦役萬般。四時不寧處，一生疲貪求。何況禾下喪數千生命，鑊中殺無量蠶子，依之沉迷無涯，受苦無窮。是故願言，我土聖眾，衣食住宅，隨意現前。著衣喫飯，皆助道法也。」

　　這段文說明這一願的由來。五種譯本詳略不同，統統融歸寫成這段文字。這段文字簡潔、圓備，五種原譯本的統統在裡面了，讓我們讀起來很順口。而最重要的意思，是《會疏》解釋《魏譯》這裡頭的這段話。佛為什麼會發這個願，必然是法藏菩薩沒成佛之前參訪諸佛剎土，就見到許許多多的眾生為了衣食受盡苦惱，苦役萬般。真有，這個世間這樣的人太多了，這是什麼原因？我們現在知道了，過去生中不修布施。不修財布施，對於財物吝嗇，這一生當中得貧賤的果報。貧是生活資具缺乏，缺衣、缺食，為這個衣食奔勞辛苦。缺乏智慧是過去生中不修法布施。多病、多災，壽命不長，這是過去生中沒有修無畏布施。佛告訴我們，修三種布施得三種果報，這個果報是財富、聰明智慧、健康長壽。佛說的話是真的。

一位哲人说过：“你的心态就是你真正的主人。”一位伟人说：“要么你去驾驭生命，要么是生命驾驭你，你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师”。佛说，物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。心态的不同必然导致人格和作为的不同，因而也会谱写不同的人生。

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