好多时候，其实挺感慨中国老百姓看病的不容易。他们拿着钱，拿着命，千里迢迢来到北京，来到阜外医院来做手术，生活不便不说，还要排很长时间的队。

其实，他们的要求并不高。

看到一位以前患者的朋友圈，我转给了我的同事们。

这是一位患者家属我是有印象的，他是一位虔诚的佛教徒，在妈妈住院手术期间，他到北京的好多寺庙祈祷。当时他妈妈住在靠窗户的一个床位，他说他每天都在楼下注视着那扇窗户，叫着他妈妈的名字，为他的妈妈祈祷。

他一直称呼他母亲为某某某女士。

这些患者和家属也感动着我，信任和人性。

这些患者的医从性很好，对医生信任度很高，有时病情很复杂，手术风险大，但反而恢复的很好。

这些患者的要求其实很少，做好手术之外，医生们的细声细语，说话温柔都被他们在出院后还反复念叨、提及。可想而知，医生们日常的一举一动，患者都记在心里，记住了医生的好。

每一位做手术的患者，无论是否顺利，其实都渡过了人生中一个很大的坎，都经历了一次劫难，是一种“渡劫”，在这个晦暗的低谷期，可能医护人员的几句好言好语就会被这些善良的中国老百姓记一辈子。

医患之间，在某种程度上是一种相互成就的关系。你们信任我，我才会愿意去搏。

谢谢你们！

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回答一位居士的一个问题。这位居士问，请问法师，出家修行需要具备哪些条件呢？

关于出家修行需要具备的条件，我在这里简单地给您讲两点：第一，要发大菩提心，愿断一切恶，愿修一切善，愿度一切众生。第二，要有过人的天分，上求佛道，下化众生，做众生的人天导师。

出家乃是一件非常郑重的事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情。出家不能是因为要逃避什么挫折或者世间男女情感之事，出家人应该做佛法的传播人，佛陀的使者，他应该是人天的导师。佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦地努力。

想出家，先要审视自己是否具足出离心，是否具足一颗“不忍众生苦，不忍圣教衰，不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的大慈大悲的菩提心。如果具有了出离心和菩提心，那么出家以后，任凭这种菩提心的支持，一定能成就道业。相反地，如果只是因为一段时间的事业挫折或者情感失败问题而贸然出家，而不是以坚定的信仰支持的话，出家生活也不会太平坦的。

#躺平#

有人认为：佛教是迷信、是教条。
判断任何一件事情，赞扬也好，诽谤也好，一定要有实实在在的证据。如果根本不去研究，不加思维，只是信口雌黄“这个是迷信”、“那个是迷信”，实际上他自己已经是迷信了。
世间人就是这样——提升自己的身外之物，大家不觉得是迷信，而认为是实实在在的技术和能力；对自己一窍不通的东西，却不负责任地将其贬为迷信。这都是对佛法根本不作研究的门外汉的一派胡言！
有人认为：佛教很消极。
这也是根本不知道真正的佛教徒在干什么的浅薄表现。佛教徒有度化一切众生的崇高目标，有乃至轮回未空永无止尽的长远规划。世俗人即使再积极，也只不过是追求一世的名利而已，不可能考虑所有生命的幸福，更不可能为众生的解脱而努力；世间人的目标再长远，也充其量超不过几十年的光阴，所以，佛教不仅不消极，而是非常地积极。
作为佛教徒，首先我们要建立正知正见，正知正见的来源，就是闻思。就像读书是为了以后生活、工作的需要一样，闻思的目的，也是为了修行，有闻、有思、才有修，闻、思、修不能分开。每一个学佛的人，都要懂得佛教的知识，这样才有资格修行。