#无删减预售播报#
北美
生了暴君反派的崽怎么破by公子寻欢
首发晋江
特签
1.这里是小阿蝉，祝你路遥遥兮车马安，夜漫漫兮香衾软
2.我是阿蝶呀！哈哈，是哪个终极无敌可爱大漂亮在看我呢？
3.呐，这个世界上，除了你没有人比我更帅气了！谁让我叫阿蟀呢？
4.嗯……阿蜂给你甜甜……甜甜的蜜糖，所以可不可以不生气了？
5.这个世界上，只有你值得我亲自织一张网，作为避风港。
6.你别害怕，阿蜢的温柔，只给你一人好不好？
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#一甜相机[超话]##拍照姿势#
不看镜头拍照姿势 快喊姐妹一起拍[好喜欢]
Hi～这里是一甜小课堂[打call]
今天教大家随意营造氛围感，不看镜头拍照姿势拒绝眼神尴尬[偷乐]
拍照tips⬇️
1⃣️借助道具挡脸
拿起食物或者咖啡☕️和道具互动增加氛围感，不化妆也可以拍哦
-
2⃣️转头撩头发
转头看向侧面或者后面，用手不经意的撩头发，可以避免直视镜头哦～
-
3⃣️闭眼微笑
闭眼低头微笑，瞬间可以让你的照片可爱又神秘哦～
今天的一甜小课堂就结束喽，简单易学的拍照姿势快去喊你的姐妹帮你拍照喽～[打call][打call]
Cr 小玉米崽子
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醫中百誤歌文稿06-1
醫家誤，在刀針，針有時宜並淺深（膿熟不針則內潰；未熟早針則氣泄不成膿。膿淺針深則傷好肉；膿深針淺則毒不出而內敗），百毒總應先艾灸（隔蒜灸法，勝於刀針。《外科正宗》雲∶不痛灸至痛，痛灸不疼時）頭面之上用神燈（頭面不宜灸，宜用神燈照法。《外科正宗》雲∶內服蟾蜍丸一服，外將神火照三枝。此法不止施於頭面，而頭面為更要）。
刀針:刀法和針灸,系兩種外治方法。
時宜:當時的需要。
神燈:神燈照法。即按證用藥,將藥研為細末，棉紙滾藥搓撚、油浸,用時燃點煙熏患處。
醫生的失誤,在於對刀法、針刺不熟悉。針刺要切合當時的需要,並且要掌握進針的淺深度。一切無名腫毒，初期都應首先用隔蒜艾灸，在頭面以上則用神燈照法。
中醫六藝是針灸砭石、導引按蹺和湯藥。這句話說的是其中兩種：針和灸在外科方面的應用。在外治法中,最容易發生差誤的就是刀法和針法。在刀針之中,最常見的差誤又在於針刺的時機和淺深不當。一是針刺的時機要和癰疽膿熟的時機一致。癰疽膿熟不針,則內潰,未熟早針,則氣泄不成膿。第二個是深淺，行針的深淺要和膿的深淺一致。膿淺針深,則傷好肉,膿深針淺,則毒不出而內敗。所以要求醫者必須注意“針有時宜並淺深”。
在外治法中,艾灸法也很常用。灸法有很多種，例如直接灸、隔物灸。懸灸等等，這裡說的是隔物灸中的一種，隔蒜灸，不痛灸至痛，痛灸不疼時。
最後說到了頭面之上不用艾灸，用神燈照法。神燈照法在明清時期的醫籍中多有載述。明代陳實功《外科正宗》載：以棉紙條裹藥末、浸麻油後燃點，自外而內，周圍照之，瘡毒隨藥氣解散，自不內侵臟腑。清代祁坤《外科大成》載：“神燈照法：治發背初起，七日前後，未成者自消，已成者自潰，不起發者即發，不腐者即腐，誠良法也。用朱砂、雄黃、血竭、沒藥、麝香為末。每用三分，棉紙裹藥為撚，長七寸，麻油浸透，灼火，離瘡半寸許，自外而內，周圍徐徐照之。火頭向上，藥氣入內，瘡毒隨火解散，自不內侵臟腑。初用三根，漸加至四五根，候瘡勢漸消漸減。”對於神燈照法，大家做一個瞭解即可，有點類似懸灸，只是用的是藥粉，不是艾條。
接下來的兩句，講的都是醫德。
醫家誤，薄愚蒙，先王矜恤是孤窮，病篤必施真救濟，好生之念合蒼穹（當盡心力，施良藥以濟之）。
薄（bó）：即輕視。厚此薄彼
愚蒙:愚：黃帝內經裡有一句話，愚智賢，不肖、不懼於物。愚是心思或者想法陷在一個角落裡出不來，鑽牛角尖的人。蒙是遮蔽;覆蓋的意思，所謂“啟蒙”，其實就是要去除遮覆在事物本體之上的東西而使其顯出本來面目。愚蒙在這裡是愚昧無學，舊時多指窮苦勞動人民。
矜jīn恤:“矜”的本意是指矛的柄，矛在儀仗中，用於迎接貴賓等場合。引申為憐憫，憐惜。因為以儀仗相迎，是對來賓的珍視、器重憐惜。恤本義為憂慮、擔憂。
孤窮: 少而無父者謂之孤，窮，窮途末路，無路可走的人謂之窮。
篤: 本義是馬行走緩慢，引申為沉重（多指病勢）。
施:給予。
好(四聲)生:愛惜生靈。
蒼穹(qiong窮);蒼天。亦作"穹蒼"。
醫生的錯誤,在於對窮困的病人冷淡。先王同情救濟的是孤獨窮困的人民,病情沉重,一定給予真誠的救濟,愛惜生靈是符合蒼天之意的。
這句話講的是醫德。中國醫藥學,在數千年的發展史中,代代相傳有關崇高醫德的故事甚多。例如我們之前講過的杏林的典故，就是三國時期民間醫生董奉醫德高尚的故事。還有上學期講過的馬衡樞先生，在講到醫德的時候也有講到馬先生開的藥特別便宜。
現代著名中醫學家蒲輔周先生在出師儀式上,將名字改為“輔助貧弱,周濟病人”的“輔周”二字。
張錫純先生說過: "醫雖小道,實濟世活人之一端。故學醫者,為身家溫飽計,則願力小;為濟世活人計,則願力大。”好生之念合蒼穹，初心不同，願力也不同。 https://t.cn/RQeFDV7
醫家誤，在刀針，針有時宜並淺深（膿熟不針則內潰；未熟早針則氣泄不成膿。膿淺針深則傷好肉；膿深針淺則毒不出而內敗），百毒總應先艾灸（隔蒜灸法，勝於刀針。《外科正宗》雲∶不痛灸至痛，痛灸不疼時）頭面之上用神燈（頭面不宜灸，宜用神燈照法。《外科正宗》雲∶內服蟾蜍丸一服，外將神火照三枝。此法不止施於頭面，而頭面為更要）。
刀針:刀法和針灸,系兩種外治方法。
時宜:當時的需要。
神燈:神燈照法。即按證用藥,將藥研為細末，棉紙滾藥搓撚、油浸,用時燃點煙熏患處。
醫生的失誤,在於對刀法、針刺不熟悉。針刺要切合當時的需要,並且要掌握進針的淺深度。一切無名腫毒，初期都應首先用隔蒜艾灸，在頭面以上則用神燈照法。
中醫六藝是針灸砭石、導引按蹺和湯藥。這句話說的是其中兩種：針和灸在外科方面的應用。在外治法中,最容易發生差誤的就是刀法和針法。在刀針之中,最常見的差誤又在於針刺的時機和淺深不當。一是針刺的時機要和癰疽膿熟的時機一致。癰疽膿熟不針,則內潰,未熟早針,則氣泄不成膿。第二個是深淺，行針的深淺要和膿的深淺一致。膿淺針深,則傷好肉,膿深針淺,則毒不出而內敗。所以要求醫者必須注意“針有時宜並淺深”。
在外治法中,艾灸法也很常用。灸法有很多種，例如直接灸、隔物灸。懸灸等等，這裡說的是隔物灸中的一種，隔蒜灸，不痛灸至痛，痛灸不疼時。
最後說到了頭面之上不用艾灸，用神燈照法。神燈照法在明清時期的醫籍中多有載述。明代陳實功《外科正宗》載：以棉紙條裹藥末、浸麻油後燃點，自外而內，周圍照之，瘡毒隨藥氣解散，自不內侵臟腑。清代祁坤《外科大成》載：“神燈照法：治發背初起，七日前後，未成者自消，已成者自潰，不起發者即發，不腐者即腐，誠良法也。用朱砂、雄黃、血竭、沒藥、麝香為末。每用三分，棉紙裹藥為撚，長七寸，麻油浸透，灼火，離瘡半寸許，自外而內，周圍徐徐照之。火頭向上，藥氣入內，瘡毒隨火解散，自不內侵臟腑。初用三根，漸加至四五根，候瘡勢漸消漸減。”對於神燈照法，大家做一個瞭解即可，有點類似懸灸，只是用的是藥粉，不是艾條。
接下來的兩句，講的都是醫德。
醫家誤，薄愚蒙，先王矜恤是孤窮，病篤必施真救濟，好生之念合蒼穹（當盡心力，施良藥以濟之）。
薄（bó）：即輕視。厚此薄彼
愚蒙:愚：黃帝內經裡有一句話，愚智賢，不肖、不懼於物。愚是心思或者想法陷在一個角落裡出不來，鑽牛角尖的人。蒙是遮蔽;覆蓋的意思，所謂“啟蒙”，其實就是要去除遮覆在事物本體之上的東西而使其顯出本來面目。愚蒙在這裡是愚昧無學，舊時多指窮苦勞動人民。
矜jīn恤:“矜”的本意是指矛的柄，矛在儀仗中，用於迎接貴賓等場合。引申為憐憫，憐惜。因為以儀仗相迎，是對來賓的珍視、器重憐惜。恤本義為憂慮、擔憂。
孤窮: 少而無父者謂之孤，窮，窮途末路，無路可走的人謂之窮。
篤: 本義是馬行走緩慢，引申為沉重（多指病勢）。
施:給予。
好(四聲)生:愛惜生靈。
蒼穹(qiong窮);蒼天。亦作"穹蒼"。
醫生的錯誤,在於對窮困的病人冷淡。先王同情救濟的是孤獨窮困的人民,病情沉重,一定給予真誠的救濟,愛惜生靈是符合蒼天之意的。
這句話講的是醫德。中國醫藥學,在數千年的發展史中,代代相傳有關崇高醫德的故事甚多。例如我們之前講過的杏林的典故，就是三國時期民間醫生董奉醫德高尚的故事。還有上學期講過的馬衡樞先生，在講到醫德的時候也有講到馬先生開的藥特別便宜。
現代著名中醫學家蒲輔周先生在出師儀式上,將名字改為“輔助貧弱,周濟病人”的“輔周”二字。
張錫純先生說過: "醫雖小道,實濟世活人之一端。故學醫者,為身家溫飽計,則願力小;為濟世活人計,則願力大。”好生之念合蒼穹，初心不同，願力也不同。 https://t.cn/RQeFDV7
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