皖南生物多样性保护的如此之好，也是有历史原因的。
明清时期，徽商坐拥大量财富后，如果没有保护山林的意识、行动，而是以山多地少，不适耕种，这种客观条件为由，买通批条，大力发展地产（当时徽州确实也面临宅基地紧张问题）。凭借徽商的财富，挖空几座山，还是很轻松的。
只是徽州人，没有这么做。
年初去碧山，同行的小姐姐指着远景山峦重叠处，一株突起的山峰问我：“这突起，很显眼，没办法避开，不得不注意它的山峰叫什么名字”？
[允悲]我对此类知识涉猎较少，只知一定是黄山山脉的一部分，但不知具体名称，当时张老师恰不在身边，只得告知：“我也不清楚。”尔后用高德地图查了下，名为：“霭峰尖”。
当时只觉得这名字很熟，但是记不起来在哪里见过。
今日过黟县，骤然想起：“这是相传李白到黟县留诗时，提过的那座山”（[生病]是不是李白所写，无法证实）。
全诗：
磨尽石岭墨，浔阳钓赤鱼
蔼峰尖似笔，堪画不堪书
刚到家，翻了下清末的《黟县乡土地理》，也有这座山的记载：“自东文岭东行为源岭,又东行为霭山。山尝有五色云气,望之霭然”。
明清时期，徽州人外出行商、参与科举，往往有诸如《天下路程图引》（天启六年编著）这样的书籍导航，想来，这霭山尖也曾是黟县的地标。
既然有两处记载，自然要再查查是否发生过有意思的事：
宋末元初，婺源“清华胡”（婺源清华镇胡氏后裔）避乱过霭峰尖，发现燕窝山形处，左右两块巨石，左如狮、右如象（狮象把门），遂定居。
定居后，胡氏家族立了三块碑：
禁葬碑，嘉庆十六年，族长胡德月率族人立于黟县来龙山，严禁在该山葬坟。
“奉宪示碑”，道光二十六年，族长胡德璠等立，封环村山脉，此山脉上大至参天巨木，小至杂草、嫩笋，族人盖不可取。
民国二年，胡兆瑛、胡荣烈、胡光才等新派人士，再立碑于祠堂前，强调生态保护的重要性，禁止损坏山林。
到了民国二十六年，《徽州日报》头版刊登了《黟县里六都上村胡光裕堂郑重声明》，声明中有这样一段话：“须知本山森林为吾村人民之生命所系，树之存亡即村之存亡”。
1975年生产队领导召集全村村民，再议封山，至今已46年。
封山育林这事，在徽州府司空见惯，为了保证山林作为“可再生资源”年年利用，每年冬令，徽州各村或联乡都会选出一位鸣锣人挨家挨户的告知所封山场的名称，昭示禁戒规约。
尔后，各要道路口、山界都会立上木碑、石碑，以标明禁山范围。
如果有人违规怎么办？
犯禁者不仅需要交纳罚款，还得持锣串村敲打，承认错误。发现并举报犯禁者可获罚款的半数（另一半用于公益）。
走火烧山，失火者要付给灭火者工钱，并保证火场的还林更新。另有“砍一（株）罚三（元）栽五（棵）”及出义务工（修桥、修路）等惩罚措施。
除了上述“直接”的奖惩机制外，敲锣封山后，还会有吃饼封山、杀猪封山等活动。吃饼封山指封山前由宗祠或各家各户垫钱，每人发半斤封山护林饼。如果发现谁私自上山砍柴挖笋，这笔钱就由谁出（罚款以外的钱）。杀猪封山由族长征款，买来若干头猪，宰杀后以猪头祭山猪血涂写封山碑牌，并请来全村男子宣布禁山和封山乡规。喝血酒，吃封山肉。违反山规，私自上山砍伐林木或砍竹挖笋，除了罚款外，他们家的猪还会被拖到山场，宰杀祭山，全村分食。
育林封山不仅保下了新安山水，皖南生物多样性，还为徽商发展林木业（譬如西溪南吴氏家族）提供了有力保障。
所以呀，不是说，有钱就要造的。
图1、2：大姓向山上迁徙后，建造的村落（非棚民后裔）
图3：聚族而居的大姓村落。
徽州粮食全赖进口，依照某些人的理论，明清徽商崛起后，徽州有充足的客观条件，放弃种植粮食。但是徽州人依旧惜粮、惜耕地如命，在宅基地不足以满足族人“刚需”时，选择守耕地。
图4、5、6、7：徽商外出带的导航图 《客商规略》
图8、9：徽州古道（古道上每隔一段距离（5里、10里），会有一座路亭避雨、歇脚，若是茶亭，则有免费茶水供应）
#徽州捡拾历史的碎片# #流动的故乡# #黄山[超话]#
明清时期，徽商坐拥大量财富后，如果没有保护山林的意识、行动，而是以山多地少，不适耕种，这种客观条件为由，买通批条，大力发展地产（当时徽州确实也面临宅基地紧张问题）。凭借徽商的财富，挖空几座山，还是很轻松的。
只是徽州人，没有这么做。
年初去碧山，同行的小姐姐指着远景山峦重叠处，一株突起的山峰问我：“这突起，很显眼，没办法避开，不得不注意它的山峰叫什么名字”？
[允悲]我对此类知识涉猎较少，只知一定是黄山山脉的一部分，但不知具体名称，当时张老师恰不在身边，只得告知：“我也不清楚。”尔后用高德地图查了下，名为：“霭峰尖”。
当时只觉得这名字很熟，但是记不起来在哪里见过。
今日过黟县，骤然想起：“这是相传李白到黟县留诗时，提过的那座山”（[生病]是不是李白所写，无法证实）。
全诗：
磨尽石岭墨，浔阳钓赤鱼
蔼峰尖似笔，堪画不堪书
刚到家，翻了下清末的《黟县乡土地理》，也有这座山的记载：“自东文岭东行为源岭,又东行为霭山。山尝有五色云气,望之霭然”。
明清时期，徽州人外出行商、参与科举，往往有诸如《天下路程图引》（天启六年编著）这样的书籍导航，想来，这霭山尖也曾是黟县的地标。
既然有两处记载，自然要再查查是否发生过有意思的事：
宋末元初，婺源“清华胡”（婺源清华镇胡氏后裔）避乱过霭峰尖，发现燕窝山形处，左右两块巨石，左如狮、右如象（狮象把门），遂定居。
定居后，胡氏家族立了三块碑：
禁葬碑，嘉庆十六年，族长胡德月率族人立于黟县来龙山，严禁在该山葬坟。
“奉宪示碑”，道光二十六年，族长胡德璠等立，封环村山脉，此山脉上大至参天巨木，小至杂草、嫩笋，族人盖不可取。
民国二年，胡兆瑛、胡荣烈、胡光才等新派人士，再立碑于祠堂前，强调生态保护的重要性，禁止损坏山林。
到了民国二十六年，《徽州日报》头版刊登了《黟县里六都上村胡光裕堂郑重声明》，声明中有这样一段话：“须知本山森林为吾村人民之生命所系，树之存亡即村之存亡”。
1975年生产队领导召集全村村民，再议封山，至今已46年。
封山育林这事，在徽州府司空见惯，为了保证山林作为“可再生资源”年年利用，每年冬令，徽州各村或联乡都会选出一位鸣锣人挨家挨户的告知所封山场的名称，昭示禁戒规约。
尔后，各要道路口、山界都会立上木碑、石碑，以标明禁山范围。
如果有人违规怎么办？
犯禁者不仅需要交纳罚款，还得持锣串村敲打，承认错误。发现并举报犯禁者可获罚款的半数（另一半用于公益）。
走火烧山，失火者要付给灭火者工钱，并保证火场的还林更新。另有“砍一（株）罚三（元）栽五（棵）”及出义务工（修桥、修路）等惩罚措施。
除了上述“直接”的奖惩机制外，敲锣封山后，还会有吃饼封山、杀猪封山等活动。吃饼封山指封山前由宗祠或各家各户垫钱，每人发半斤封山护林饼。如果发现谁私自上山砍柴挖笋，这笔钱就由谁出（罚款以外的钱）。杀猪封山由族长征款，买来若干头猪，宰杀后以猪头祭山猪血涂写封山碑牌，并请来全村男子宣布禁山和封山乡规。喝血酒，吃封山肉。违反山规，私自上山砍伐林木或砍竹挖笋，除了罚款外，他们家的猪还会被拖到山场，宰杀祭山，全村分食。
育林封山不仅保下了新安山水，皖南生物多样性，还为徽商发展林木业（譬如西溪南吴氏家族）提供了有力保障。
所以呀，不是说，有钱就要造的。
图1、2：大姓向山上迁徙后，建造的村落（非棚民后裔）
图3：聚族而居的大姓村落。
徽州粮食全赖进口，依照某些人的理论，明清徽商崛起后，徽州有充足的客观条件，放弃种植粮食。但是徽州人依旧惜粮、惜耕地如命，在宅基地不足以满足族人“刚需”时，选择守耕地。
图4、5、6、7：徽商外出带的导航图 《客商规略》
图8、9：徽州古道（古道上每隔一段距离（5里、10里），会有一座路亭避雨、歇脚，若是茶亭，则有免费茶水供应）
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5月20日，谐音“我爱你”。在忠县，不少情侣选择在这一天登记领证结婚，县民政局婚姻登记处打起了拥堂。
上午8点，不少情侣在县民政局婚姻登记处排队等候。“我们早上6点钟到的，差不多就有20几个人在排队，估计他们5点钟就到了。”市民王桥说，“因为‘520’嘛，大家觉得有纪念意义，都赶着这个日子来。”
经过照相、复印证件等程序后，这些成双成对的恋人领到了结婚证书，完成了从恋人到家人的角色转变。工作人员为每一对新婚夫妇送上一朵鲜花，祝福他们新婚快乐。
“考虑到领证的人比较多，我们增加了人手，从早上7点钟就开始预约发号，8点30分正式登记颁证，一个小时不到就登记了50对，今天应该能突破300对。”县民政局婚姻登记处负责人提醒，哪天都是领证的“好日子”，情侣们不必扎堆领证，避免因等待时间长带来不便。
上午8点，不少情侣在县民政局婚姻登记处排队等候。“我们早上6点钟到的，差不多就有20几个人在排队，估计他们5点钟就到了。”市民王桥说，“因为‘520’嘛，大家觉得有纪念意义，都赶着这个日子来。”
经过照相、复印证件等程序后，这些成双成对的恋人领到了结婚证书，完成了从恋人到家人的角色转变。工作人员为每一对新婚夫妇送上一朵鲜花，祝福他们新婚快乐。
“考虑到领证的人比较多，我们增加了人手，从早上7点钟就开始预约发号，8点30分正式登记颁证，一个小时不到就登记了50对，今天应该能突破300对。”县民政局婚姻登记处负责人提醒，哪天都是领证的“好日子”，情侣们不必扎堆领证，避免因等待时间长带来不便。
一早关了空调后，猫猫就不开心，一副弱小无力，可怜兮兮的样子，他选择了去餐台上躺着，拥着我心爱的花，枕着笔记本电脑，对我视而不见。这阵子实在是太热了，可空调也不能老开呀，多费钱啊，过日子不得有个长久打算呀，不得省点儿钱买股票呀！猫哪懂这些，唉，跟他讲也讲不明。超市几十块钱一瓶的蜂蜜，里边竟然真有条人参，吓一跳的感觉，人参不是很贵的么？咋这么廉价的躺在蜜罐里了？
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