一个觉悟的人，一个认识自我的人，会是一个怎样的人，会过一个怎样的人生呢？
所谓认识自我，就是觉悟生命、宇宙的本源，就是悟道，就是明心见性；
就是从“小我”认识“大我”，从“假我”认识“真我”，从“有我”认识“无我”；
就是从无常认识常，从有限认识无限，从变化认识永恒，从生死认识“涅槃”，从现象认识本质；
“君子当悟本，本立而道生。”所谓的大彻大悟并非人们想象的无所不知，无所不能，而是对生命、宇宙本体的认知与把握；
大彻大悟非但不是神通广大，反而是大智若愚。
“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域”。
开悟的人会拥有一种无比广阔的胸怀，也正是这种广阔的胸怀才是人生幸福的根本，他不仅能包容别人，更重要的是他能包容自己，这样他才能如是的安住在生命原本的光辉里，“无所住而生其心”。
每个人不一定都能成为伟人，但每个人都可以拥有一颗圣人的心，可以坦荡的、赤裸的、从容的，表达生命的真实与纯然。
那是一个别开生面的世界，置身其中，既无现在，亦无过去，又无未来，但觉一片浩渺无边、广博宏伟之大域，“一真一切真，万境自如如”。
“真人不露相，露相非真人”。开悟的人看上去和普通人一样，依然有喜怒哀乐、七情六欲，就像大海一样，表面上汹涌澎湃，变化万端，但里面却是浑厚、宁静与无限的宽广。
一个开悟的人他只能树立道，树立整体，树立“一即一切，一切即一”，树立“诸相非相即相即见如来”。
释迦牟尼曾如是说：“以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。
如来是什么？如来如去，不来不去——如来就是我们自己的本性！
如来是生，如去是灭，不来不去就是不生不灭，如来如去是现象，不生不灭是本质。如来是什么？如来就是道。
道是修出来的吗？
道是本自具足、本来如是、自有永有、如如不动、独立不改的，它不能被创造，也不能被改变，只能被认识，所以佛的本意是觉者，即悟道的人。
自古以来，没有一个人是通过修行而悟道的。正如黄檗禅师所说：“修六度万行欲求成佛，即是次第，无始已来无次第佛”。
修行是一种境界，是变化的、是无常的、是有为法、是生灭法，是永无止境的，“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何来立功课？”。
修行没有出期，觉悟只在一念，“万般神通皆小术，惟有觉悟是大道”。
不悟道，如何修道？修的是什么？不认识自己，如何修自己？修的是谁？
道是究竟的、彻底的，本自圆满的，道是悟的不是修的。
所谓先修行而后悟道，实际上是一种误导，是建立在“我执”上的“法执”。
谁在修？我是谁？这才是作为修行者首要解决的问题。
觉悟为本，修行为末，本末不分是谓颠倒；觉悟为体，修行为用，体用一如，是谓自然。
觉悟是解决“我是谁”，修行是解决有所作为。
“为学日益”是磨砖成镜，“为道日损”是悟后修行；
磨砖成镜是梦幻泡影，悟后修行是“守一、抱一”穿衣吃饭。
不悟道而去修行，一生被妄想所缚，结果是“如露亦如电，应作如是观”；
悟道之后修行，是“独与天地精神往来”，是鹰击长空、鱼翔潜底、万类霜天竞自由！
开悟的人心不离身，身心合一，身在哪里心就在哪里，他的心定在生命的本真上，“不变随缘，随缘不变”。
也只有身心合一的人，才能做到不为物喜不为己悲，宠辱不惊，得意不忘形，失意不悲观，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。
开悟前是“我在活着”，开悟后是“我看着我在活着”；开悟前是当局者迷，开悟后是旁观者清。
开悟前是为成功而拼命，开悟后是“无事以取天下”；
开悟前是以局部看局部、以现象看现象，开悟后是以整体看局部、以本质看现象；
开悟前“我”在矛盾中生活，开悟后“我”在圆满中存在，“以道莅天下……抱一为天下式”。
开悟的人是真实的活在圆满里的人。
圆满不是没有缺点，圆满不是“拍脑袋”，不是想当然，圆满是优点与缺点、对与错、善与恶、是与非的统一体，圆满是真实的，圆满是事实本身。
再豪华的宫殿，也有卫生间和垃圾；
再美丽的女人，也有口痰和屎尿；
污泥能生出莲花也是好泥土，圆满的本身就是这样——“不垢也不净”。
认识圆满就是觉悟，觉悟就是实事求是，就是对事物真相的认识与把握。
当一个人不再妄想，以一颗圆满的心看待自己和一切的时候，他的心是平静的，在平静中做自己应该做的事，这就是佛行，就是顺天行道，就是道法自然，自然而然。
开悟的人会很自信，因为他找到了生命的根。
所谓自信，就是对自我生命的本体认识与毫无疑惑的确信。
自信不是给别人看的，自信不需要被证明，自信与外在无关，用禅宗六祖慧能的话就是：“能善分别诸法相，于第一义而不动 ”。
所谓认识自我，就是觉悟生命、宇宙的本源，就是悟道，就是明心见性；
就是从“小我”认识“大我”，从“假我”认识“真我”，从“有我”认识“无我”；
就是从无常认识常，从有限认识无限，从变化认识永恒，从生死认识“涅槃”，从现象认识本质；
“君子当悟本，本立而道生。”所谓的大彻大悟并非人们想象的无所不知，无所不能，而是对生命、宇宙本体的认知与把握；
大彻大悟非但不是神通广大，反而是大智若愚。
“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域”。
开悟的人会拥有一种无比广阔的胸怀，也正是这种广阔的胸怀才是人生幸福的根本，他不仅能包容别人，更重要的是他能包容自己，这样他才能如是的安住在生命原本的光辉里，“无所住而生其心”。
每个人不一定都能成为伟人，但每个人都可以拥有一颗圣人的心，可以坦荡的、赤裸的、从容的，表达生命的真实与纯然。
那是一个别开生面的世界，置身其中，既无现在，亦无过去，又无未来，但觉一片浩渺无边、广博宏伟之大域，“一真一切真，万境自如如”。
“真人不露相，露相非真人”。开悟的人看上去和普通人一样，依然有喜怒哀乐、七情六欲，就像大海一样，表面上汹涌澎湃，变化万端，但里面却是浑厚、宁静与无限的宽广。
一个开悟的人他只能树立道，树立整体，树立“一即一切，一切即一”，树立“诸相非相即相即见如来”。
释迦牟尼曾如是说：“以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。
如来是什么？如来如去，不来不去——如来就是我们自己的本性！
如来是生，如去是灭，不来不去就是不生不灭，如来如去是现象，不生不灭是本质。如来是什么？如来就是道。
道是修出来的吗？
道是本自具足、本来如是、自有永有、如如不动、独立不改的，它不能被创造，也不能被改变，只能被认识，所以佛的本意是觉者，即悟道的人。
自古以来，没有一个人是通过修行而悟道的。正如黄檗禅师所说：“修六度万行欲求成佛，即是次第，无始已来无次第佛”。
修行是一种境界，是变化的、是无常的、是有为法、是生灭法，是永无止境的，“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何来立功课？”。
修行没有出期，觉悟只在一念，“万般神通皆小术，惟有觉悟是大道”。
不悟道，如何修道？修的是什么？不认识自己，如何修自己？修的是谁？
道是究竟的、彻底的，本自圆满的，道是悟的不是修的。
所谓先修行而后悟道，实际上是一种误导，是建立在“我执”上的“法执”。
谁在修？我是谁？这才是作为修行者首要解决的问题。
觉悟为本，修行为末，本末不分是谓颠倒；觉悟为体，修行为用，体用一如，是谓自然。
觉悟是解决“我是谁”，修行是解决有所作为。
“为学日益”是磨砖成镜，“为道日损”是悟后修行；
磨砖成镜是梦幻泡影，悟后修行是“守一、抱一”穿衣吃饭。
不悟道而去修行，一生被妄想所缚，结果是“如露亦如电，应作如是观”；
悟道之后修行，是“独与天地精神往来”，是鹰击长空、鱼翔潜底、万类霜天竞自由！
开悟的人心不离身，身心合一，身在哪里心就在哪里，他的心定在生命的本真上，“不变随缘，随缘不变”。
也只有身心合一的人，才能做到不为物喜不为己悲，宠辱不惊，得意不忘形，失意不悲观，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。
开悟前是“我在活着”，开悟后是“我看着我在活着”；开悟前是当局者迷，开悟后是旁观者清。
开悟前是为成功而拼命，开悟后是“无事以取天下”；
开悟前是以局部看局部、以现象看现象，开悟后是以整体看局部、以本质看现象；
开悟前“我”在矛盾中生活，开悟后“我”在圆满中存在，“以道莅天下……抱一为天下式”。
开悟的人是真实的活在圆满里的人。
圆满不是没有缺点，圆满不是“拍脑袋”，不是想当然，圆满是优点与缺点、对与错、善与恶、是与非的统一体，圆满是真实的，圆满是事实本身。
再豪华的宫殿，也有卫生间和垃圾；
再美丽的女人，也有口痰和屎尿；
污泥能生出莲花也是好泥土，圆满的本身就是这样——“不垢也不净”。
认识圆满就是觉悟，觉悟就是实事求是，就是对事物真相的认识与把握。
当一个人不再妄想，以一颗圆满的心看待自己和一切的时候，他的心是平静的，在平静中做自己应该做的事，这就是佛行，就是顺天行道，就是道法自然，自然而然。
开悟的人会很自信，因为他找到了生命的根。
所谓自信，就是对自我生命的本体认识与毫无疑惑的确信。
自信不是给别人看的，自信不需要被证明，自信与外在无关，用禅宗六祖慧能的话就是：“能善分别诸法相，于第一义而不动 ”。
孩提时代，因为爸妈工作的缘故，是由爷爷奶奶将我带大的，因此我的个性与共情中也带有些许老味。
爷爷和奶奶都是不善于表达爱的人，他们的途径往往是通过吵架来完成的，但最后爷爷都会哄好奶奶，而奶奶则是刀子嘴豆腐心。我可能是他们传递爱的载体。
爷爷爱我，在于言行，他接送我上学，他给我买玩具，他让我依附着他的肩膀骑着单车走遍了城厢镇，看尽了城厢镇美女的同时也吃足了因为分心骑行摔跟头的苦；奶奶爱我，重于举止，她给我做饭，她带我看病，萧山人民医院每个角落都回荡过我的哭声，但始终会有一块带有体温的白手帕替我拭去泪水。也就是这样，我传达和感知爱的能力比同龄人好一些，从而也形成了我以家庭为重的人格。
爷爷于03年清明前走的。他的追悼会特别盛大，前来拜谒的人络绎不绝，但我清晰记得奶奶一个人落寞的坐在椅子上对着冷棺里的爷爷不停擦泪，现在想来平淡的爱情不过如此。这个月的23号奶奶也走了，今天送奶奶上山，让她和爷爷团聚。脑海里不禁回荡起陈奕迅《我们万岁》：
“情人游天地，日月换行李。
从今开始，懒理会世间一切，是与非。
与你说些无聊事，再走几千里。
永恒的不舍不弃，降临你我合葬的墓碑。”
爷爷万岁，奶奶万岁，家人万岁，真爱万岁，我们万岁。
爷爷和奶奶都是不善于表达爱的人，他们的途径往往是通过吵架来完成的，但最后爷爷都会哄好奶奶，而奶奶则是刀子嘴豆腐心。我可能是他们传递爱的载体。
爷爷爱我，在于言行，他接送我上学，他给我买玩具，他让我依附着他的肩膀骑着单车走遍了城厢镇，看尽了城厢镇美女的同时也吃足了因为分心骑行摔跟头的苦；奶奶爱我，重于举止，她给我做饭，她带我看病，萧山人民医院每个角落都回荡过我的哭声，但始终会有一块带有体温的白手帕替我拭去泪水。也就是这样，我传达和感知爱的能力比同龄人好一些，从而也形成了我以家庭为重的人格。
爷爷于03年清明前走的。他的追悼会特别盛大，前来拜谒的人络绎不绝，但我清晰记得奶奶一个人落寞的坐在椅子上对着冷棺里的爷爷不停擦泪，现在想来平淡的爱情不过如此。这个月的23号奶奶也走了，今天送奶奶上山，让她和爷爷团聚。脑海里不禁回荡起陈奕迅《我们万岁》：
“情人游天地，日月换行李。
从今开始，懒理会世间一切，是与非。
与你说些无聊事，再走几千里。
永恒的不舍不弃，降临你我合葬的墓碑。”
爷爷万岁，奶奶万岁，家人万岁，真爱万岁，我们万岁。
終於實現了來芙蓉古鎮看完《芙蓉鎮》的願望。去年在bilibili只看了一半，刻意剩下一半來芙蓉鎮看，昨晚有點害怕睡不著覺於是看到凌晨4:50。厲害的片子，厲害的劉曉慶和姜文。
「活下去，像牲口一樣活下去。」
「學著過點老百姓的日子，別總想著和他們過不去。」
在一段「一切真善美和假醜惡、是與非、紅與黑都顛顛倒倒光怪陸離的年月」裡，仍然堅信「生活往往對不貞的人報以刻薄的嘲諷」，以一顆善良的心和不屈的靈魂堅強地活著，活著，總有一天生活會回到本該有的樣子。別看胡玉音很慘，但是胡玉音每一次都嫁給了愛的人。
白天的芙蓉鎮就是「芙蓉鎮」的樣子，晚上的芙蓉鎮在我看來竟然搖身一變，成了遊戲陰陽師的場景。在懸崖瀑布邊吃飯喝酒時，很想茨木童子忽然走出來和我一起玩，看看哪個把哪個灌醉。
反正就是，芙蓉古鎮比鳳凰古城不知可愛多少倍，連人也是。 https://t.cn/RqUDzSP
「活下去，像牲口一樣活下去。」
「學著過點老百姓的日子，別總想著和他們過不去。」
在一段「一切真善美和假醜惡、是與非、紅與黑都顛顛倒倒光怪陸離的年月」裡，仍然堅信「生活往往對不貞的人報以刻薄的嘲諷」，以一顆善良的心和不屈的靈魂堅強地活著，活著，總有一天生活會回到本該有的樣子。別看胡玉音很慘，但是胡玉音每一次都嫁給了愛的人。
白天的芙蓉鎮就是「芙蓉鎮」的樣子，晚上的芙蓉鎮在我看來竟然搖身一變，成了遊戲陰陽師的場景。在懸崖瀑布邊吃飯喝酒時，很想茨木童子忽然走出來和我一起玩，看看哪個把哪個灌醉。
反正就是，芙蓉古鎮比鳳凰古城不知可愛多少倍，連人也是。 https://t.cn/RqUDzSP
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