一提到无趣，立即会想到这些词汇：冰冷，没意思，生硬，索然无味。
无趣之人即使不拒人于千里之外，也会让人敬而远之。
贾平凹说：“人可以无知，但不可以无趣。”
而有趣的人，就像春天的百花，夏天的凉风，秋天的圆月，冬天的白雪，让人舒服，如沐春风。
越是看尽人间百态，就越想和有趣的人在一起。
有趣的人生也许并不很成功，但人生姿态定会不同凡响。
在无趣的生活里活得有趣，才是人生的最高境界。
有趣，让枯燥的生活开出花
成年人的世界，没有“容易”二字，人人都有遇到糟心事的时候。只要不抱怨，坦然接纳，就能将坎坷踩成坦途，将平淡无味过成有趣有味。
有趣味的人积极乐观，内心向阳，散发着正能量，无论身在何处，身边都会鸟语花香。
看过这样一则小故事：
在一个军队里，新来了一批士兵。
按规定，军队里会给每一个士兵都配发新的军装和帽子。
因为配发之前没有量每个人的身高体重，所以这些衣服经常和每个人的身材不符，大家只能挑选最接近自己身材的服装来穿。
有一个士兵在选军装时刚好不在，于是大家给他留了一身比自己大好多的衣服。
一天，一个军官来查岗，看到这个士兵的衣服特别大，帽子也大的快把自己的眼睛遮住了。
军官就问：“你的衣服和帽子怎么这么大呢？”
他回答道：“报告长官，不是我的衣服和帽子大，是我的身体和头太小了。”
军官一下子被逗笑了，说：“你的身体和头太小不就是衣服和帽子太大吗？”
士兵回答道：“我母亲教导我，身为一个顶天立地的男人，遇到任何事，首先都应该找的是自己的问题，而不是找其他问题。”
军官对他有趣又有理的回答表示很赞赏。
多年后，这个士兵成为了美国的最高领袖，他就是艾森豪威尔。
自黑，是一种聪明风趣，什么时候能从自身找原因，不再紧盯别人的不是了，什么时候就成了豁达睿智的人。
自我解嘲，有时候就是一把冲破困境的利器。让人在沉闷的生活环境下，也能过得有滋有味，生机勃勃。
画家莫迪里阿尼，曾将自己的人生态度融入到画作之中。
他画的肖像画很有趣味，只露出一只眼睛。
他说：“人最大的劣根性，就是双眼都用来盯着别人和外边的世界，难以自检。所以，我们应该用一只眼睛观察周围的世界，另一只眼睛审视自己。”
诚然如此。常思己过，不以己度人，才会走得更远。
生活虽然枯燥乏味，但有趣的人会抓住点滴的幸福和小确幸，让枯燥的生活开出花。
有趣，才是高情商
《菜根谭》里说：“读书穷理，以识趣为先。”
意思是：研读书籍穷究事理，要以识见志趣为先。
为人处事，有趣味比讲道理更胜一筹。
以理服人也许人人都会，但是以趣服人，并不容易，需要智商，更需要情商。
左宗棠喜欢下棋。
一次出征新疆，正要出城，看到一乞丐摆着一盘残局，还挂着一个“天下第一局”的招牌。
左宗棠不服，来到这个乞丐面前，三下两下破了残局。并扯下“天下第一局”的招牌，然后带着大军出发了。
几年后，左宗棠大胜而归。又碰到了那个乞丐，仍然摆着“天下第一局”的招牌。
左宗棠很是生气，乞丐却说：“大人，何不再下一局，让我输得心服口服？”
于是连战三局，都以失败告终。
乞丐笑着说道：“左将军出征前，重任在肩，恐挫公锐气，就暗示棋场如战场，遇到险境，须有信心方能转败为胜。今日将军得胜归来，未免有些心高气傲，因此也就不能让您了。”
左宗棠听后，甚是惭愧，当即鞠躬拜谢老人,感慨道：“先生不仅棋艺高超，而且深谙为人处世之道，可以终身为师矣！”
这个故事妙趣横生的同时，不得不钦佩乞丐眼界心量高人一等。
有趣的灵魂之所以万里挑一，就是因为有趣是智慧的一种延伸，是高情商的一种展示。
一个人情商厉害，不一定权力地位大，也不一定颜值才学高。但一定是能控制了局面，掌握了尺度，他们能进能退，游刃有余。
有趣，不是哗众取宠，而是让你满足好奇之后的豁然开朗，享受舒服之后的恍然大悟。
有趣，是永不言败的风骨
有趣是一种境界，更是一种风骨。
如同人的铠甲，让人临危不惧，如同在峭壁上生出的那一朵小花，傲然强劲。
鲁迅既是一个大文豪，又是一个有趣的人。
有一次，鲁迅在上海的街头蹓跶，身后跟着一小特务盯梢。
鲁迅故意将他当成乞丐，转过身去递过一块银元：“买饭吃吧。”
一块银元，一句挖苦的话，足以让对手刮目相看。
还有一次，衣着朴素的鲁迅去理发。理发师不认识他，以为他没钱，就草草应付了事。
鲁迅对此不但不生气，付账时还随意掏出一把钱。理发师一数，竟然多给了两倍，顿时喜笑颜开。
过了一段时间，鲁迅再次去这家店理发。理发师还记得他，招待热情，理法时间也比上次长了许多。
理完发后鲁迅掏出钱，一个一个地数着给了理发师，正好是市场价。
理发师不满地问道：“为什么今天给这么少，上次却给那么多？”
鲁迅笑着回答：“你上次马马虎虎地理发，我就马马虎虎地付钱；这次认认真真地理发，那我也认认真真地付钱了。”
理亏的理发师无言以对，觉得很羞愧。
《道德经》里有言：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”
鲁迅之所以知人还自知，是因为经历过人生打磨，能体察人心，能洞察人性。不仅有着稳准狠的判断力，更从骨子里散发着永不言败的气魄。
生活很艰难，要跟有趣的人在一起，也要学着做个有趣的人。
有趣的人，既有张扬的豪气，也有温柔的和气，能将苦难调成静音，抱着一种包容性极强的价值观，活出一种别样的风貌。
罗曼罗兰在《米开朗基罗传》说：世上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活真相后，依然热爱生活。
不要用糟糕去对付糟糕，不要用黑暗去对付黑暗。
也许，有趣的真正意义就在于这句话：
“之所以有裂缝，那是光照进来的地方。”
无趣之人即使不拒人于千里之外，也会让人敬而远之。
贾平凹说：“人可以无知，但不可以无趣。”
而有趣的人，就像春天的百花，夏天的凉风，秋天的圆月，冬天的白雪，让人舒服，如沐春风。
越是看尽人间百态，就越想和有趣的人在一起。
有趣的人生也许并不很成功，但人生姿态定会不同凡响。
在无趣的生活里活得有趣，才是人生的最高境界。
有趣，让枯燥的生活开出花
成年人的世界，没有“容易”二字，人人都有遇到糟心事的时候。只要不抱怨，坦然接纳，就能将坎坷踩成坦途，将平淡无味过成有趣有味。
有趣味的人积极乐观，内心向阳，散发着正能量，无论身在何处，身边都会鸟语花香。
看过这样一则小故事：
在一个军队里，新来了一批士兵。
按规定，军队里会给每一个士兵都配发新的军装和帽子。
因为配发之前没有量每个人的身高体重，所以这些衣服经常和每个人的身材不符，大家只能挑选最接近自己身材的服装来穿。
有一个士兵在选军装时刚好不在，于是大家给他留了一身比自己大好多的衣服。
一天，一个军官来查岗，看到这个士兵的衣服特别大，帽子也大的快把自己的眼睛遮住了。
军官就问：“你的衣服和帽子怎么这么大呢？”
他回答道：“报告长官，不是我的衣服和帽子大，是我的身体和头太小了。”
军官一下子被逗笑了，说：“你的身体和头太小不就是衣服和帽子太大吗？”
士兵回答道：“我母亲教导我，身为一个顶天立地的男人，遇到任何事，首先都应该找的是自己的问题，而不是找其他问题。”
军官对他有趣又有理的回答表示很赞赏。
多年后，这个士兵成为了美国的最高领袖，他就是艾森豪威尔。
自黑，是一种聪明风趣，什么时候能从自身找原因，不再紧盯别人的不是了，什么时候就成了豁达睿智的人。
自我解嘲，有时候就是一把冲破困境的利器。让人在沉闷的生活环境下，也能过得有滋有味，生机勃勃。
画家莫迪里阿尼，曾将自己的人生态度融入到画作之中。
他画的肖像画很有趣味，只露出一只眼睛。
他说：“人最大的劣根性，就是双眼都用来盯着别人和外边的世界，难以自检。所以，我们应该用一只眼睛观察周围的世界，另一只眼睛审视自己。”
诚然如此。常思己过，不以己度人，才会走得更远。
生活虽然枯燥乏味，但有趣的人会抓住点滴的幸福和小确幸，让枯燥的生活开出花。
有趣，才是高情商
《菜根谭》里说：“读书穷理，以识趣为先。”
意思是：研读书籍穷究事理，要以识见志趣为先。
为人处事，有趣味比讲道理更胜一筹。
以理服人也许人人都会，但是以趣服人，并不容易，需要智商，更需要情商。
左宗棠喜欢下棋。
一次出征新疆，正要出城，看到一乞丐摆着一盘残局，还挂着一个“天下第一局”的招牌。
左宗棠不服，来到这个乞丐面前，三下两下破了残局。并扯下“天下第一局”的招牌，然后带着大军出发了。
几年后，左宗棠大胜而归。又碰到了那个乞丐，仍然摆着“天下第一局”的招牌。
左宗棠很是生气，乞丐却说：“大人，何不再下一局，让我输得心服口服？”
于是连战三局，都以失败告终。
乞丐笑着说道：“左将军出征前，重任在肩，恐挫公锐气，就暗示棋场如战场，遇到险境，须有信心方能转败为胜。今日将军得胜归来，未免有些心高气傲，因此也就不能让您了。”
左宗棠听后，甚是惭愧，当即鞠躬拜谢老人,感慨道：“先生不仅棋艺高超，而且深谙为人处世之道，可以终身为师矣！”
这个故事妙趣横生的同时，不得不钦佩乞丐眼界心量高人一等。
有趣的灵魂之所以万里挑一，就是因为有趣是智慧的一种延伸，是高情商的一种展示。
一个人情商厉害，不一定权力地位大，也不一定颜值才学高。但一定是能控制了局面，掌握了尺度，他们能进能退，游刃有余。
有趣，不是哗众取宠，而是让你满足好奇之后的豁然开朗，享受舒服之后的恍然大悟。
有趣，是永不言败的风骨
有趣是一种境界，更是一种风骨。
如同人的铠甲，让人临危不惧，如同在峭壁上生出的那一朵小花，傲然强劲。
鲁迅既是一个大文豪，又是一个有趣的人。
有一次，鲁迅在上海的街头蹓跶，身后跟着一小特务盯梢。
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还有一次，衣着朴素的鲁迅去理发。理发师不认识他，以为他没钱，就草草应付了事。
鲁迅对此不但不生气，付账时还随意掏出一把钱。理发师一数，竟然多给了两倍，顿时喜笑颜开。
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也许，有趣的真正意义就在于这句话：
“之所以有裂缝，那是光照进来的地方。”
佛教公案：提婆达多堕入地狱的教训
01-30 08:06
阅读 768
在释迦牟尼佛时代，曾有一个叫提婆达多的人（在有的佛经中也把他译作“调达”或“提婆达兜”、“地婆达多”、“揥婆达多”）。他是释迦牟尼佛俗家的堂弟，一样是王子的身份，长的身材高大仪表堂堂。他与阿难等人一起出家，成为释迦牟尼佛的弟子。
据说提婆达多在拜见释迦牟尼佛要求出家时，隆重而光采的穿着贵重的衣冠，骑乘金网披饰的宝像，他的行为似乎在向世人显示：你们看哪，一个有财有势的王子要出家啦！从这个举动中，也可看出他的显示心是很强的。
提婆达多出家后，在开始的十二年里，表现的非常好。据佛教经典记载：提婆达多“聪明广学，十二年间坐禅入定，心不移易”，“于佛法中，信敬心清净”，“出家作比丘，十二年中善心修行”。被俗称为唐僧的唐代高僧玄奘写的《大唐西域记》中，还记有“大石室，提婆达多于此入定”呢！而且，在十二年的修行中，提婆达多还拥有了很强的神通。
以提婆达多出家前的尊贵身份：释迦牟尼佛的堂弟、王子，再加上其不错的表现，以及出了很大的功能。使他受到了很多在家居士乃至出家僧人非常盲目的崇拜：例如，身为释迦牟尼佛大弟子之一的舍利弗，甚至专程到王舍城去夸赞提婆达多：“大姓出家，聪明，有大神力，颜貌端正”，“大神通，大威力”。
在家居士中很有名的摩竭陀国阿阇世王子对提婆达多更是夸赞、推崇的到了无以复加的狂热程度：他居然夸赞提婆达多为“比佛大师，其德殊胜”，同时每日供养提婆达多及其追随者五百釜精美饮食。在古代，能得到一国王子的如此崇敬，那么作为一般居士、国民而言，也就被带动的非常盲目的去夸赞与恭敬提婆达多了。
而提婆达多由于对世间名利还有未去尽的执著，所以对这些极其盲目的过分夸赞、崇敬与供养，居然全都高兴的接受了。就这样提婆达多对世间名利的执著慢慢侵蚀了他的心，他自视越来越高，甚至还说：“大众围绕”，我“何异如来”。就这样他开始嫉妒释迦牟尼佛，逐渐的“贪心炽盛，而起颠倒想，造种种诸逆，遂致不可拔救”。
有一次，提婆达多竟然来到释迦牟尼佛面前，说：释迦牟尼佛年事已高，僧团应交付给他领导。释迦牟尼佛严肃的拒绝了他，说道：舍利弗、目犍连有大智慧与大神通，我尚且不把僧团交付给他们，我又怎会交给你这痴人？同时，释迦牟尼佛当众宣布：提婆达多从今以后以佛陀、佛法、僧团的名义所作的一切，均由提婆达多自己负责，他都不再承认。
然而许多佛弟子由于平日里对提婆达多的盲目崇拜，在师尊当众宣布不再承认提婆达多后，依然对提婆达多没有一个清醒的认识。依旧崇拜提婆达多，还有的甚至认为释迦牟尼佛是因为嫉妒提婆达多才这么说的。
佛经里曾有这么一个记载：一次释迦牟尼佛出外化缘乞食，远远的看见提婆达多来了。释迦牟尼佛不愿见到这个执着迷心的大罪人，就避开了提婆达多。释迦牟尼佛身边带着的佛弟子见师父如此做，居然问师父：是不是因为提婆达多是大贤能者，您为了尊敬提婆达多才避开来，给他让道的呢？可见当时很多人依然迷惑，不能深信师尊，不能认清提婆达多的所作所为。
就这样，提婆达多变的越来越坏，甚至进一步说：我当取如来害之。他几次派出杀手去谋害释迦牟尼佛，不料派出的杀手反被释迦牟尼佛所感化、折服。接着提婆达多又用酒将一大象灌醉，待释迦牟尼佛入城乞食之时，放出醉象，妄图以此谋害如来。释迦牟尼佛身边带着的一些佛弟子有的见醉象冲来，便弃师而逃，有的则挺身而出要以自己的生命保护师尊。不料醉象冲过来见到释迦牟尼佛后，居然双膝跪地，以鼻舔佛足。提婆达多至此大失民心，受到公众舆论的强烈谴责，但依然还是有一部分人执迷不悟的跟随他。不久释迦牟尼佛女弟子之一的莲花色去规劝提婆达多应向佛忏悔，改邪归正，不料竟被提婆达多打死。
提婆达多为了满足其罪恶欲望，自称大师，提出很多似是而非，看起来冠冕堂皇的东西。有一些新近出家，对佛法不甚了解的僧人赞同他的主张，从而站到提婆达多一边。在这些同流合污之人的前呼后拥下，提婆达多去了伽耶山。但是，释迦牟尼佛慈悲这些刚出家的人，派出他的大弟子舍利弗和目犍连一路追寻过去，对他们进行劝善，成功的使他们认清了提婆达多是在乱法。这些人就重新回到了佛法修炼之中，在释迦牟尼佛面前忏悔。
最后，提婆达多所有的邪恶图谋都失败了，恶业缠身，在极大的痛苦与罪恶中死去。释迦牟尼佛在提婆达多死后曾说过：提婆达多在我的佛法当中，并不看见过其有毫厘之善可以称记。在其身坏命终之后，堕入于地狱之中。
此时居然还有僧人不太相信释迦牟尼佛说的法，问道：提婆达多有很大的神力，有很大的威势。为何师尊您却说他会长久的受恶报呢？可见即使在此时，依然还是有人认识不清，还没有完全从对提婆达多的盲目崇拜中清醒过来。实际上一千多年以后，中国僧人法显、玄奘留学印度时，还记载道：在那时，印度依然还有个别依旧崇拜提婆达多，不拜释迦牟尼佛的愚人。
提婆达多从一个表现很不错，拥有很高声望的佛弟子，最后堕落为一个大恶人，死后下了地狱，真的是给当时很多人留下了一个巨大的遗憾与教训。释迦牟尼佛也说过：假若摩竭陀国王子阿阇世不给提婆达多五百釜精美饮食供养的话，则提婆达多这位愚人终究不会做这种恶事。正是因为盲目的推崇与夸赞，提婆达多才会得意扬扬，最后下了地狱。
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据说提婆达多在拜见释迦牟尼佛要求出家时，隆重而光采的穿着贵重的衣冠，骑乘金网披饰的宝像，他的行为似乎在向世人显示：你们看哪，一个有财有势的王子要出家啦！从这个举动中，也可看出他的显示心是很强的。
提婆达多出家后，在开始的十二年里，表现的非常好。据佛教经典记载：提婆达多“聪明广学，十二年间坐禅入定，心不移易”，“于佛法中，信敬心清净”，“出家作比丘，十二年中善心修行”。被俗称为唐僧的唐代高僧玄奘写的《大唐西域记》中，还记有“大石室，提婆达多于此入定”呢！而且，在十二年的修行中，提婆达多还拥有了很强的神通。
以提婆达多出家前的尊贵身份：释迦牟尼佛的堂弟、王子，再加上其不错的表现，以及出了很大的功能。使他受到了很多在家居士乃至出家僧人非常盲目的崇拜：例如，身为释迦牟尼佛大弟子之一的舍利弗，甚至专程到王舍城去夸赞提婆达多：“大姓出家，聪明，有大神力，颜貌端正”，“大神通，大威力”。
在家居士中很有名的摩竭陀国阿阇世王子对提婆达多更是夸赞、推崇的到了无以复加的狂热程度：他居然夸赞提婆达多为“比佛大师，其德殊胜”，同时每日供养提婆达多及其追随者五百釜精美饮食。在古代，能得到一国王子的如此崇敬，那么作为一般居士、国民而言，也就被带动的非常盲目的去夸赞与恭敬提婆达多了。
而提婆达多由于对世间名利还有未去尽的执著，所以对这些极其盲目的过分夸赞、崇敬与供养，居然全都高兴的接受了。就这样提婆达多对世间名利的执著慢慢侵蚀了他的心，他自视越来越高，甚至还说：“大众围绕”，我“何异如来”。就这样他开始嫉妒释迦牟尼佛，逐渐的“贪心炽盛，而起颠倒想，造种种诸逆，遂致不可拔救”。
有一次，提婆达多竟然来到释迦牟尼佛面前，说：释迦牟尼佛年事已高，僧团应交付给他领导。释迦牟尼佛严肃的拒绝了他，说道：舍利弗、目犍连有大智慧与大神通，我尚且不把僧团交付给他们，我又怎会交给你这痴人？同时，释迦牟尼佛当众宣布：提婆达多从今以后以佛陀、佛法、僧团的名义所作的一切，均由提婆达多自己负责，他都不再承认。
然而许多佛弟子由于平日里对提婆达多的盲目崇拜，在师尊当众宣布不再承认提婆达多后，依然对提婆达多没有一个清醒的认识。依旧崇拜提婆达多，还有的甚至认为释迦牟尼佛是因为嫉妒提婆达多才这么说的。
佛经里曾有这么一个记载：一次释迦牟尼佛出外化缘乞食，远远的看见提婆达多来了。释迦牟尼佛不愿见到这个执着迷心的大罪人，就避开了提婆达多。释迦牟尼佛身边带着的佛弟子见师父如此做，居然问师父：是不是因为提婆达多是大贤能者，您为了尊敬提婆达多才避开来，给他让道的呢？可见当时很多人依然迷惑，不能深信师尊，不能认清提婆达多的所作所为。
就这样，提婆达多变的越来越坏，甚至进一步说：我当取如来害之。他几次派出杀手去谋害释迦牟尼佛，不料派出的杀手反被释迦牟尼佛所感化、折服。接着提婆达多又用酒将一大象灌醉，待释迦牟尼佛入城乞食之时，放出醉象，妄图以此谋害如来。释迦牟尼佛身边带着的一些佛弟子有的见醉象冲来，便弃师而逃，有的则挺身而出要以自己的生命保护师尊。不料醉象冲过来见到释迦牟尼佛后，居然双膝跪地，以鼻舔佛足。提婆达多至此大失民心，受到公众舆论的强烈谴责，但依然还是有一部分人执迷不悟的跟随他。不久释迦牟尼佛女弟子之一的莲花色去规劝提婆达多应向佛忏悔，改邪归正，不料竟被提婆达多打死。
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01-30 08:06阅读 749

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据说提婆达多在拜见释迦牟尼佛要求出家时，隆重而光采的穿着贵重的衣冠，骑乘金网披饰的宝像，他的行为似乎在向世人显示：你们看哪，一个有财有势的王子要出家啦！从这个举动中，也可看出他的显示心是很强的。
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以提婆达多出家前的尊贵身份：释迦牟尼佛的堂弟、王子，再加上其不错的表现，以及出了很大的功能。使他受到了很多在家居士乃至出家僧人非常盲目的崇拜：例如，身为释迦牟尼佛大弟子之一的舍利弗，甚至专程到王舍城去夸赞提婆达多：“大姓出家，聪明，有大神力，颜貌端正”，“大神通，大威力”。
在家居士中很有名的摩竭陀国阿阇世王子对提婆达多更是夸赞、推崇的到了无以复加的狂热程度：他居然夸赞提婆达多为“比佛大师，其德殊胜”，同时每日供养提婆达多及其追随者五百釜精美饮食。在古代，能得到一国王子的如此崇敬，那么作为一般居士、国民而言，也就被带动的非常盲目的去夸赞与恭敬提婆达多了。
而提婆达多由于对世间名利还有未去尽的执著，所以对这些极其盲目的过分夸赞、崇敬与供养，居然全都高兴的接受了。就这样提婆达多对世间名利的执著慢慢侵蚀了他的心，他自视越来越高，甚至还说：“大众围绕”，我“何异如来”。就这样他开始嫉妒释迦牟尼佛，逐渐的“贪心炽盛，而起颠倒想，造种种诸逆，遂致不可拔救”。
有一次，提婆达多竟然来到释迦牟尼佛面前，说：释迦牟尼佛年事已高，僧团应交付给他领导。释迦牟尼佛严肃的拒绝了他，说道：舍利弗、目犍连有大智慧与大神通，我尚且不把僧团交付给他们，我又怎会交给你这痴人？同时，释迦牟尼佛当众宣布：提婆达多从今以后以佛陀、佛法、僧团的名义所作的一切，均由提婆达多自己负责，他都不再承认。
然而许多佛弟子由于平日里对提婆达多的盲目崇拜，在师尊当众宣布不再承认提婆达多后，依然对提婆达多没有一个清醒的认识。依旧崇拜提婆达多，还有的甚至认为释迦牟尼佛是因为嫉妒提婆达多才这么说的。
佛经里曾有这么一个记载：一次释迦牟尼佛出外化缘乞食，远远的看见提婆达多来了。释迦牟尼佛不愿见到这个执着迷心的大罪人，就避开了提婆达多。释迦牟尼佛身边带着的佛弟子见师父如此做，居然问师父：是不是因为提婆达多是大贤能者，您为了尊敬提婆达多才避开来，给他让道的呢？可见当时很多人依然迷惑，不能深信师尊，不能认清提婆达多的所作所为。
就这样，提婆达多变的越来越坏，甚至进一步说：我当取如来害之。他几次派出杀手去谋害释迦牟尼佛，不料派出的杀手反被释迦牟尼佛所感化、折服。接着提婆达多又用酒将一大象灌醉，待释迦牟尼佛入城乞食之时，放出醉象，妄图以此谋害如来。释迦牟尼佛身边带着的一些佛弟子有的见醉象冲来，便弃师而逃，有的则挺身而出要以自己的生命保护师尊。不料醉象冲过来见到释迦牟尼佛后，居然双膝跪地，以鼻舔佛足。提婆达多至此大失民心，受到公众舆论的强烈谴责，但依然还是有一部分人执迷不悟的跟随他。不久释迦牟尼佛女弟子之一的莲花色去规劝提婆达多应向佛忏悔，改邪归正，不料竟被提婆达多打死。
提婆达多为了满足其罪恶欲望，自称大师，提出很多似是而非，看起来冠冕堂皇的东西。有一些新近出家，对佛法不甚了解的僧人赞同他的主张，从而站到提婆达多一边。在这些同流合污之人的前呼后拥下，提婆达多去了伽耶山。但是，释迦牟尼佛慈悲这些刚出家的人，派出他的大弟子舍利弗和目犍连一路追寻过去，对他们进行劝善，成功的使他们认清了提婆达多是在乱法。这些人就重新回到了佛法修炼之中，在释迦牟尼佛面前忏悔。
最后，提婆达多所有的邪恶图谋都失败了，恶业缠身，在极大的痛苦与罪恶中死去。释迦牟尼佛在提婆达多死后曾说过：提婆达多在我的佛法当中，并不看见过其有毫厘之善可以称记。在其身坏命终之后，堕入于地狱之中。
此时居然还有僧人不太相信释迦牟尼佛说的法，问道：提婆达多有很大的神力，有很大的威势。为何师尊您却说他会长久的受恶报呢？可见即使在此时，依然还是有人认识不清，还没有完全从对提婆达多的盲目崇拜中清醒过来。实际上一千多年以后，中国僧人法显、玄奘留学印度时，还记载道：在那时，印度依然还有个别依旧崇拜提婆达多，不拜释迦牟尼佛的愚人。
提婆达多从一个表现很不错，拥有很高声望的佛弟子，最后堕落为一个大恶人，死后下了地狱，真的是给当时很多人留下了一个巨大的遗憾与教训。释迦牟尼佛也说过：假若摩竭陀国王子阿阇世不给提婆达多五百釜精美饮食供养的话，则提婆达多这位愚人终究不会做这种恶事。正是因为盲目的推崇与夸赞，提婆达多才会得意扬扬，最后下了地狱。
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W在河之北
01-30 08:06阅读 749

在释迦牟尼佛时代，曾有一个叫提婆达多的人（在有的佛经中也把他译作“调达”或“提婆达兜”、“地婆达多”、“揥婆达多”）。他是释迦牟尼佛俗家的堂弟，一样是王子的身份，长的身材高大仪表堂堂。他与阿难等人一起出家，成为释迦牟尼佛的弟子。
据说提婆达多在拜见释迦牟尼佛要求出家时，隆重而光采的穿着贵重的衣冠，骑乘金网披饰的宝像，他的行为似乎在向世人显示：你们看哪，一个有财有势的王子要出家啦！从这个举动中，也可看出他的显示心是很强的。
提婆达多出家后，在开始的十二年里，表现的非常好。据佛教经典记载：提婆达多“聪明广学，十二年间坐禅入定，心不移易”，“于佛法中，信敬心清净”，“出家作比丘，十二年中善心修行”。被俗称为唐僧的唐代高僧玄奘写的《大唐西域记》中，还记有“大石室，提婆达多于此入定”呢！而且，在十二年的修行中，提婆达多还拥有了很强的神通。
以提婆达多出家前的尊贵身份：释迦牟尼佛的堂弟、王子，再加上其不错的表现，以及出了很大的功能。使他受到了很多在家居士乃至出家僧人非常盲目的崇拜：例如，身为释迦牟尼佛大弟子之一的舍利弗，甚至专程到王舍城去夸赞提婆达多：“大姓出家，聪明，有大神力，颜貌端正”，“大神通，大威力”。
在家居士中很有名的摩竭陀国阿阇世王子对提婆达多更是夸赞、推崇的到了无以复加的狂热程度：他居然夸赞提婆达多为“比佛大师，其德殊胜”，同时每日供养提婆达多及其追随者五百釜精美饮食。在古代，能得到一国王子的如此崇敬，那么作为一般居士、国民而言，也就被带动的非常盲目的去夸赞与恭敬提婆达多了。
而提婆达多由于对世间名利还有未去尽的执著，所以对这些极其盲目的过分夸赞、崇敬与供养，居然全都高兴的接受了。就这样提婆达多对世间名利的执著慢慢侵蚀了他的心，他自视越来越高，甚至还说：“大众围绕”，我“何异如来”。就这样他开始嫉妒释迦牟尼佛，逐渐的“贪心炽盛，而起颠倒想，造种种诸逆，遂致不可拔救”。
有一次，提婆达多竟然来到释迦牟尼佛面前，说：释迦牟尼佛年事已高，僧团应交付给他领导。释迦牟尼佛严肃的拒绝了他，说道：舍利弗、目犍连有大智慧与大神通，我尚且不把僧团交付给他们，我又怎会交给你这痴人？同时，释迦牟尼佛当众宣布：提婆达多从今以后以佛陀、佛法、僧团的名义所作的一切，均由提婆达多自己负责，他都不再承认。
然而许多佛弟子由于平日里对提婆达多的盲目崇拜，在师尊当众宣布不再承认提婆达多后，依然对提婆达多没有一个清醒的认识。依旧崇拜提婆达多，还有的甚至认为释迦牟尼佛是因为嫉妒提婆达多才这么说的。
佛经里曾有这么一个记载：一次释迦牟尼佛出外化缘乞食，远远的看见提婆达多来了。释迦牟尼佛不愿见到这个执着迷心的大罪人，就避开了提婆达多。释迦牟尼佛身边带着的佛弟子见师父如此做，居然问师父：是不是因为提婆达多是大贤能者，您为了尊敬提婆达多才避开来，给他让道的呢？可见当时很多人依然迷惑，不能深信师尊，不能认清提婆达多的所作所为。
就这样，提婆达多变的越来越坏，甚至进一步说：我当取如来害之。他几次派出杀手去谋害释迦牟尼佛，不料派出的杀手反被释迦牟尼佛所感化、折服。接着提婆达多又用酒将一大象灌醉，待释迦牟尼佛入城乞食之时，放出醉象，妄图以此谋害如来。释迦牟尼佛身边带着的一些佛弟子有的见醉象冲来，便弃师而逃，有的则挺身而出要以自己的生命保护师尊。不料醉象冲过来见到释迦牟尼佛后，居然双膝跪地，以鼻舔佛足。提婆达多至此大失民心，受到公众舆论的强烈谴责，但依然还是有一部分人执迷不悟的跟随他。不久释迦牟尼佛女弟子之一的莲花色去规劝提婆达多应向佛忏悔，改邪归正，不料竟被提婆达多打死。
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提婆达多从一个表现很不错，拥有很高声望的佛弟子，最后堕落为一个大恶人，死后下了地狱，真的是给当时很多人留下了一个巨大的遗憾与教训。释迦牟尼佛也说过：假若摩竭陀国王子阿阇世不给提婆达多五百釜精美饮食供养的话，则提婆达多这位愚人终究不会做这种恶事。正是因为盲目的推崇与夸赞，提婆达多才会得意扬扬，最后下了地狱。
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