终南捷径
唐·刘肃《大唐新语》卷十
【原文】
卢藏用始隐于终南山中，中宗朝累居要职。
有道士司马承祯者，睿宗迎至京，将还。
藏用指终南山谓之曰：“此中大有佳处，何必在远!”
承祯徐答曰：“以仆所观，乃仕宦捷径耳。”
藏用有惭色。
【今译】
唐代卢藏用考取进士后，隐居在长安附近的终南山，以期得到朝廷征用。
中宗时他果然得官，累居要职，（时人称之为“随驾隐士”。）
（有位叫司马承祯的道士，也曾住在过终南山里，他替自己起了个别号叫白云，表示自己要像白云样的高尚和纯洁。皇上知道了，要请他出来做官，都被他谢绝了。于是，皇上替他盖了一座讲究的房子，叫他住在里面抄写校正《老子》。）
一次，司马承祯奉唐睿宗之命前往长安宫中谈道说法，任务完成后，他正打算返回山里，偏巧碰见了曾在终南山隐居，后来做了大官的卢藏用。
卢藏用指着终南山对他说：“此山之中大有佳处，何必到远地去!”
司马承祯从容不迫地回答：“依我看来，那不过是入仕做官的捷径罢了。”
卢藏用听了面有愧色。
（原来卢藏用早年想求官，便故意到终南山隐居。 不久，卢藏用果然达到目的。）
【赏析】
后以“终南捷径”指谋求功名利禄求的最近门路，a shortcut，比喻达到目的找门路，走捷径find the key to success. https://t.cn/8kk7nMK
唐·刘肃《大唐新语》卷十
【原文】
卢藏用始隐于终南山中，中宗朝累居要职。
有道士司马承祯者，睿宗迎至京，将还。
藏用指终南山谓之曰：“此中大有佳处，何必在远!”
承祯徐答曰：“以仆所观，乃仕宦捷径耳。”
藏用有惭色。
【今译】
唐代卢藏用考取进士后，隐居在长安附近的终南山，以期得到朝廷征用。
中宗时他果然得官，累居要职，（时人称之为“随驾隐士”。）
（有位叫司马承祯的道士，也曾住在过终南山里，他替自己起了个别号叫白云，表示自己要像白云样的高尚和纯洁。皇上知道了，要请他出来做官，都被他谢绝了。于是，皇上替他盖了一座讲究的房子，叫他住在里面抄写校正《老子》。）
一次，司马承祯奉唐睿宗之命前往长安宫中谈道说法，任务完成后，他正打算返回山里，偏巧碰见了曾在终南山隐居，后来做了大官的卢藏用。
卢藏用指着终南山对他说：“此山之中大有佳处，何必到远地去!”
司马承祯从容不迫地回答：“依我看来，那不过是入仕做官的捷径罢了。”
卢藏用听了面有愧色。
（原来卢藏用早年想求官，便故意到终南山隐居。 不久，卢藏用果然达到目的。）
【赏析】
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终南捷径
《新唐书·卢藏用传》
【原文】
卢藏用始隐于终南山中，中宗朝累居要职。
有道士司马承祯者，睿宗迎至京，将还，藏用指终南山谓之曰：“此中大有佳处，何必在远！”
承祯徐答曰：“以仆所观，乃仕宦捷径耳。”
藏用有惭色。
【今译】
（卢藏用，字子潜。幽州范阳(今北京市)人。早年曾与哥哥卢征明一起隐居在京城长安附近的终南、少室二山，并游历各处名山。
长安（701－704年)授左拾遗，神龙（705－707年)为中书舍人。 ）
唐朝时的读书人卢藏用，在科考中考中了进士，之后便隐居在京城长安附近的终南山里，但实际上他心里时时都想着做官，急切希望得到皇上的诏见，被皇帝征召。
到了唐中宗时，卢藏用（果然因此被长安城里的公卿们所注意）被朝廷召去做了大官。
当时有位叫司马承祯的茅山派道士也曾隐居在终南山，后被睿宗诏见迎至京城取得官位。
（司马承祯是个真正淡泊的人，他不肯接受官爵）一次，司马承祯被皇帝诏见完毕将返还山里，卢藏用送他出城，指着终南山对他说：“此中大有嘉处（这里大有好去处），何必到远地去!”
司马承祯则慢慢地说道：“在我看来，终南山只不过是做官的捷径罢了（终南山的确是通向官场的捷径啊“终南捷径。）”
卢藏用知道这话是讥讽他，听后面露愧色。
【赏析】
古人认为隐者一定是高士，不慕名利而有学问的人。
古人隐居的原因有很多种，其中一种是想凭借隐居之举抬高自身声望，提升身价，以此来谋求官职。
卢藏用通过隐居之举，取得了贤名，因此而声名显赫，后来果然被唐中宗请入朝中做官，先后担任左拾遗、修文馆学士、工部侍郎等职。时人因为卢藏用曾隐居多年，将其称为“随驾隐士”。
终南：终南山，在今陕西省西安市西南。
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《新唐书·卢藏用传》
【原文】
卢藏用始隐于终南山中，中宗朝累居要职。
有道士司马承祯者，睿宗迎至京，将还，藏用指终南山谓之曰：“此中大有佳处，何必在远！”
承祯徐答曰：“以仆所观，乃仕宦捷径耳。”
藏用有惭色。
【今译】
（卢藏用，字子潜。幽州范阳(今北京市)人。早年曾与哥哥卢征明一起隐居在京城长安附近的终南、少室二山，并游历各处名山。
长安（701－704年)授左拾遗，神龙（705－707年)为中书舍人。 ）
唐朝时的读书人卢藏用，在科考中考中了进士，之后便隐居在京城长安附近的终南山里，但实际上他心里时时都想着做官，急切希望得到皇上的诏见，被皇帝征召。
到了唐中宗时，卢藏用（果然因此被长安城里的公卿们所注意）被朝廷召去做了大官。
当时有位叫司马承祯的茅山派道士也曾隐居在终南山，后被睿宗诏见迎至京城取得官位。
（司马承祯是个真正淡泊的人，他不肯接受官爵）一次，司马承祯被皇帝诏见完毕将返还山里，卢藏用送他出城，指着终南山对他说：“此中大有嘉处（这里大有好去处），何必到远地去!”
司马承祯则慢慢地说道：“在我看来，终南山只不过是做官的捷径罢了（终南山的确是通向官场的捷径啊“终南捷径。）”
卢藏用知道这话是讥讽他，听后面露愧色。
【赏析】
古人认为隐者一定是高士，不慕名利而有学问的人。
古人隐居的原因有很多种，其中一种是想凭借隐居之举抬高自身声望，提升身价，以此来谋求官职。
卢藏用通过隐居之举，取得了贤名，因此而声名显赫，后来果然被唐中宗请入朝中做官，先后担任左拾遗、修文馆学士、工部侍郎等职。时人因为卢藏用曾隐居多年，将其称为“随驾隐士”。
终南：终南山，在今陕西省西安市西南。
后以“终南捷径”比喻达到做官目的谋取官职的最方便的门径shortcut to high office，或取得名利最近便的门路royal road to fame，又作“终南径捷”、“南山捷径”。
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【道教基础知识】马丹阳真人事略如何?
（1123—1183）金代道士。丹阳真人姓马名钰，字玄宝，号丹阳子，山东宁海（今山东牟平）人，生於金天会元年（1123年）五月二十日子时。母梦麻姑赐丹一粒，吞之觉而有孕。遂名从义，字宜甫。兄弟五人，丹阳居其次，家财巨富。幼时常诵乘云驾鹤之诗。长娶孙氏女，生三子。年四十五，遇重阳祖，乃乞为师！授得真诀。孙氏亦好道。金大定七年（1167年）七月，王重阳祖师自从终南山来宁海传播全真道，见面一句：“终南不远三千里，特来扶醉人，宿缘仙契有知己之寻耳”。令丹阳大吃一惊，遂拉妻子孙不二拜于重阳祖师足下，以王重阳为师，出家学道，捐资为其筑庵，，名曰“全真庵”，从此，入道者皆称“全真道士”，全真道正式建立。後夫妇相继成道。元世祖至元六年（1269年），封其为“丹阳抱一无为真人”，元武宗加封为“丹阳抱一无为普化真君”。俗称遇山马祖，留传遇山派。
（1123—1183）金代道士。丹阳真人姓马名钰，字玄宝，号丹阳子，山东宁海（今山东牟平）人，生於金天会元年（1123年）五月二十日子时。母梦麻姑赐丹一粒，吞之觉而有孕。遂名从义，字宜甫。兄弟五人，丹阳居其次，家财巨富。幼时常诵乘云驾鹤之诗。长娶孙氏女，生三子。年四十五，遇重阳祖，乃乞为师！授得真诀。孙氏亦好道。金大定七年（1167年）七月，王重阳祖师自从终南山来宁海传播全真道，见面一句：“终南不远三千里，特来扶醉人，宿缘仙契有知己之寻耳”。令丹阳大吃一惊，遂拉妻子孙不二拜于重阳祖师足下，以王重阳为师，出家学道，捐资为其筑庵，，名曰“全真庵”，从此，入道者皆称“全真道士”，全真道正式建立。後夫妇相继成道。元世祖至元六年（1269年），封其为“丹阳抱一无为真人”，元武宗加封为“丹阳抱一无为普化真君”。俗称遇山马祖，留传遇山派。
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