往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴， 从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴， 从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴， 从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。南无求忏悔菩萨摩诃萨！南无求忏悔菩萨摩诃萨！南无求忏悔菩萨摩诃萨！

【具缘听闻受持之稀有（六）】
对如来法义的真实珍惜，表现有二。其一是将法音听懂，认真理解透彻落入八识心田。在闻法之时，当生起“希求心、专注心、倾听心、调伏心、由一切心，从心谛听。”更当如宗喀巴大师于《菩提道次第论》中所说，于闻法时当依止六想：一、想自己是身患重病的病人；二、想说法者是治病的大夫；三、想佛法是治病的圣药；四、想此刻我正在治病而殷重受持此法；五、想薄伽梵是胜义大夫；六、想常时安住于正法道轨。生如此之心，如此之想，方能对法义生起正解，方能明悟真理，调伏不相应邪心妄心，生起正念。这是珍惜法音之一。珍惜法音之二，也是更重要的，是要将所闻所解之法义如法行持，依教奉行，将听闻到的佛陀教义实施到日常生活的吃时、喝时、行时、动时、接人待物时、思维言语时，用如来的法义作为雕刀，全方位塑造、改变自己，尽力将我们的心，我们的生活，全部浸泡于如来的法义中。这时，我们才说得上正将整个身子从轮回激流中拔出来，准备彻底上岸了，这时，我们才对得起这百千万劫恰逢一次的圣因缘，才算珍惜了经无数轮回痛苦才换来的，与佛陀相逢的稀有机遇！而唯有在三业诚恳相应于法音义理、回光反照，真诚洗刷自己的时候，才能领受南无羌佛法音之第四大稀有。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴， 从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴， 从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴， 从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。南无求忏悔菩萨摩诃萨！南无求忏悔菩萨摩诃萨！南无求忏悔菩萨摩诃萨！