人人都是斫琴师 – 古琴简史（近代）
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（背景）鸦片战争后短短的不到百年的时间里，我国各个领域都经历了前所未有的深刻变化。古琴音乐艺术也在这一总的趋势下，出现了许多新的情况。以吴越为中心的琴坛，逐步分化为许多地方流派，包括闽派的祝桐君、川派的张孔山、诸城王氏和京师黄勉之等。民间的工尺谱开始引进琴谱，民间的花鼓、道情等俗乐也被谱成了琴曲，同时还出现了一些地方民歌风味的琴曲，普及性的谱集如《琴学入门》等一再重版。
（琴人）张椿，突出特点是把民间流行的音乐作品谱成减字谱，另外，他在琴谱中加附工尺谱，这是琴坛的一个创举。张鹤，把祝氏传谱加上工尺谱，又采用《与古斋琴谱》中的论述，辑为《琴学入门》，初刊于1864年。山东诸城的王溥长、王雩和王露称为“琅琊三王”，以后又有王鲁宾发展了具有山东地方特色的的琴曲。黄勉之，是清末在背景最有影响的琴师，为了防止学生学琴走样，要求学生讲琴置于对面，师生同时弹奏，直至二人弹得一致为止。杨宗稷也向黄勉之学过琴，他晚年设“九嶷琴社”传琴，管平湖曾从其学。
（琴曲）这个特殊时期，川派张孔山发挥了“蜀声燥急，若激浪奔雷”的特点，所传《流水》和《醉渔唱晚》最有代表性。诸城琴家在虞山、金陵两派的基础上，又吸收了山东民间音乐风格，以《长门怨》和《关山月》流传最广。
（琴论）近代琴论集中反映在祝桐君的《与古斋琴谱》，陈世骥的《制曲要篇》，还有杨宗稷的《琴话》和《琴粹》。他们在论述中，对于创作手法、音乐表现手法都做了进一步的探讨。
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（背景）鸦片战争后短短的不到百年的时间里，我国各个领域都经历了前所未有的深刻变化。古琴音乐艺术也在这一总的趋势下，出现了许多新的情况。以吴越为中心的琴坛，逐步分化为许多地方流派，包括闽派的祝桐君、川派的张孔山、诸城王氏和京师黄勉之等。民间的工尺谱开始引进琴谱，民间的花鼓、道情等俗乐也被谱成了琴曲，同时还出现了一些地方民歌风味的琴曲，普及性的谱集如《琴学入门》等一再重版。
（琴人）张椿，突出特点是把民间流行的音乐作品谱成减字谱，另外，他在琴谱中加附工尺谱，这是琴坛的一个创举。张鹤，把祝氏传谱加上工尺谱，又采用《与古斋琴谱》中的论述，辑为《琴学入门》，初刊于1864年。山东诸城的王溥长、王雩和王露称为“琅琊三王”，以后又有王鲁宾发展了具有山东地方特色的的琴曲。黄勉之，是清末在背景最有影响的琴师，为了防止学生学琴走样，要求学生讲琴置于对面，师生同时弹奏，直至二人弹得一致为止。杨宗稷也向黄勉之学过琴，他晚年设“九嶷琴社”传琴，管平湖曾从其学。
（琴曲）这个特殊时期，川派张孔山发挥了“蜀声燥急，若激浪奔雷”的特点，所传《流水》和《醉渔唱晚》最有代表性。诸城琴家在虞山、金陵两派的基础上，又吸收了山东民间音乐风格，以《长门怨》和《关山月》流传最广。
（琴论）近代琴论集中反映在祝桐君的《与古斋琴谱》，陈世骥的《制曲要篇》，还有杨宗稷的《琴话》和《琴粹》。他们在论述中，对于创作手法、音乐表现手法都做了进一步的探讨。
人人都是斫琴师 – 古琴简史（清代）
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（背景）在清朝统治的初期，全国各地兴起了此起彼伏的反清斗争，许多琴人也以各种方式参加了这一斗争。具有悠久民族传统的古琴艺术，并没有因为统治者的朝代更替而衰弱下来，甚至在清朝初年就编印了大量古琴谱集。其中以广陵派的影响为最大，广陵派遍传的《五知斋琴谱》、《自远堂琴谱》一直到近代仍盛行不衰。
（琴人）清代琴人很多，以经济文化发达的吴越地区最为集中，成就最高，影响较大的琴家也多出在这一地区。其中韩畕、庄臻凤等人创作了不少琴歌，歌词的艺术性比较明代要强。广陵派的徐常遇等更是接过虞山派的传统，以扬州为中心，师徒相传，人才辈出。同时，清代在加工整理传统曲目、发展演奏技法方面，有着突出成就。在这一时期，国师金陶及其后继者广泛的艺术活动也颇著声誉。
（琴曲）清代的琴歌作品数量不少，但在音乐艺术上的成就不突出，流传不广。比如《水仙操》、《鸥鹭忘机》和《龙翔操》，而像庄臻凤创作的《梧叶舞秋风》，这种有明确作者可寻的琴曲不是很多，觉得大多数在辗转相传的过程中，经历代琴人的加工，已很难究其根源了。
（琴论）琴学理论经过明代的低潮阶段，随着音乐实践的不断丰富和开展，到了清代又有了新的高潮，出现了许多有价值的论述。它们涉及演奏、创作、琴律、琴派以及歌词等方面，不少论述比较有条理而且深入，使得琴论发展达到一个新的水平。比如庄臻凤的《琴学心声》、戴源的《鼓琴八则》和蒋文勋的《琴学粹言》等。
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（背景）在清朝统治的初期，全国各地兴起了此起彼伏的反清斗争，许多琴人也以各种方式参加了这一斗争。具有悠久民族传统的古琴艺术，并没有因为统治者的朝代更替而衰弱下来，甚至在清朝初年就编印了大量古琴谱集。其中以广陵派的影响为最大，广陵派遍传的《五知斋琴谱》、《自远堂琴谱》一直到近代仍盛行不衰。
（琴人）清代琴人很多，以经济文化发达的吴越地区最为集中，成就最高，影响较大的琴家也多出在这一地区。其中韩畕、庄臻凤等人创作了不少琴歌，歌词的艺术性比较明代要强。广陵派的徐常遇等更是接过虞山派的传统，以扬州为中心，师徒相传，人才辈出。同时，清代在加工整理传统曲目、发展演奏技法方面，有着突出成就。在这一时期，国师金陶及其后继者广泛的艺术活动也颇著声誉。
（琴曲）清代的琴歌作品数量不少，但在音乐艺术上的成就不突出，流传不广。比如《水仙操》、《鸥鹭忘机》和《龙翔操》，而像庄臻凤创作的《梧叶舞秋风》，这种有明确作者可寻的琴曲不是很多，觉得大多数在辗转相传的过程中，经历代琴人的加工，已很难究其根源了。
（琴论）琴学理论经过明代的低潮阶段，随着音乐实践的不断丰富和开展，到了清代又有了新的高潮，出现了许多有价值的论述。它们涉及演奏、创作、琴律、琴派以及歌词等方面，不少论述比较有条理而且深入，使得琴论发展达到一个新的水平。比如庄臻凤的《琴学心声》、戴源的《鼓琴八则》和蒋文勋的《琴学粹言》等。
人人都是斫琴师 – 古琴简史（明代）
#天音琴坊[超话]# 整理概述
(背景)明初的统治者对文人实行笼络和高压政策，在这种政治气氛下，明代开国一百多年间的文坛，一直冷清沉寂，琴坛也不例外。这种情况一直持续到嘉靖、万历年间才有了变化，东南地区城市繁荣，琴界日趋活跃，并形成一些琴派。从嘉靖末年开始，平均每三四年就又一部新的琴谱问世，现存明代刊传的谱集又四十多种，绝大多数是在这一时期编印的。不过更有价值的琴谱，还是明初的几种，像《神奇秘谱》、《风宣玄品》、《西麓堂琴统》等。这些琴谱集中了人才，经多年精心校勘编出，整理、保存了大量宋代以前的传谱。
（琴人）明代的琴界主要分为江、浙两派。江派在当时指松江刘鸿的一派，和宋代的“江西谱”传派并没有直接的联系，浙派继承了南宋徐天民的传统。明代后期的琴派又有所变化，出现了虞山派、绍兴派、江派等。这个时期的江派和嘉靖以前松江派的含义不同，它是指一些填词配歌的琴人，如黄龙山、杨表正、杨抡等人，这些人多活动在江左南京一带，因此得名。
琴派是琴学繁荣的象征，产生不同风格的演奏，演奏水平达到一定高度后才能形成风格，通过比较，其中一些具有共同特点的人被称为某派。名称大都是约定成俗，逐渐固定下来的，如吴派、熟派、琴川派、虞山派都是指的同一琴派。各个历史时期有不同流派统领琴坛，明初是浙操徐门，明末是虞山派，清代是广陵派，如此等等。
（琴曲）明代刊印的谱集不少，但是优秀的新作并不比宋代多，特别是有词的琴歌，成功之作更是为数不多。在这一时期，器乐化的大型作品如《秋鸿》，中型如《平沙落雁》、《渔樵问答》，小型如《良宵引》，是近几百年流传很广的作品；《释谈章》是从其他乐种引进的新品种；《圯桥进履》取材于历史故事，是一种叙述性演唱的琴歌；《伯牙吊子期》是抒情性的琴歌小品。
（琴谱）明代在古琴典籍的搜集、整理方面作处接触贡献的，是《神奇秘谱》的编印者朱权，《琴书大全》的编印者蒋克谦等。《神奇秘谱》成书于1425年，是现存最早琴曲专集。全书分三卷，上卷称“太古神品”，收十六首作品。中下卷称“霞外神品”，收四十八曲。主要体裁为：人物故事、自然景物、隐逸怀古和神话哲理。
（琴论）明代的琴学理论著作，虽不如宋代丰富，但针对琴学中产生的一些问题，提出了合理的意见。如朱权反对琴曲风格强求一律，严瀓批评脱离演唱实际所填配的琴歌，冷谦的《琴声十六法》和徐青山《溪山琴况》的则比较系统而深入的探讨了演奏美学的问题。
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(背景)明初的统治者对文人实行笼络和高压政策，在这种政治气氛下，明代开国一百多年间的文坛，一直冷清沉寂，琴坛也不例外。这种情况一直持续到嘉靖、万历年间才有了变化，东南地区城市繁荣，琴界日趋活跃，并形成一些琴派。从嘉靖末年开始，平均每三四年就又一部新的琴谱问世，现存明代刊传的谱集又四十多种，绝大多数是在这一时期编印的。不过更有价值的琴谱，还是明初的几种，像《神奇秘谱》、《风宣玄品》、《西麓堂琴统》等。这些琴谱集中了人才，经多年精心校勘编出，整理、保存了大量宋代以前的传谱。
（琴人）明代的琴界主要分为江、浙两派。江派在当时指松江刘鸿的一派，和宋代的“江西谱”传派并没有直接的联系，浙派继承了南宋徐天民的传统。明代后期的琴派又有所变化，出现了虞山派、绍兴派、江派等。这个时期的江派和嘉靖以前松江派的含义不同，它是指一些填词配歌的琴人，如黄龙山、杨表正、杨抡等人，这些人多活动在江左南京一带，因此得名。
琴派是琴学繁荣的象征，产生不同风格的演奏，演奏水平达到一定高度后才能形成风格，通过比较，其中一些具有共同特点的人被称为某派。名称大都是约定成俗，逐渐固定下来的，如吴派、熟派、琴川派、虞山派都是指的同一琴派。各个历史时期有不同流派统领琴坛，明初是浙操徐门，明末是虞山派，清代是广陵派，如此等等。
（琴曲）明代刊印的谱集不少，但是优秀的新作并不比宋代多，特别是有词的琴歌，成功之作更是为数不多。在这一时期，器乐化的大型作品如《秋鸿》，中型如《平沙落雁》、《渔樵问答》，小型如《良宵引》，是近几百年流传很广的作品；《释谈章》是从其他乐种引进的新品种；《圯桥进履》取材于历史故事，是一种叙述性演唱的琴歌；《伯牙吊子期》是抒情性的琴歌小品。
（琴谱）明代在古琴典籍的搜集、整理方面作处接触贡献的，是《神奇秘谱》的编印者朱权，《琴书大全》的编印者蒋克谦等。《神奇秘谱》成书于1425年，是现存最早琴曲专集。全书分三卷，上卷称“太古神品”，收十六首作品。中下卷称“霞外神品”，收四十八曲。主要体裁为：人物故事、自然景物、隐逸怀古和神话哲理。
（琴论）明代的琴学理论著作，虽不如宋代丰富，但针对琴学中产生的一些问题，提出了合理的意见。如朱权反对琴曲风格强求一律，严瀓批评脱离演唱实际所填配的琴歌，冷谦的《琴声十六法》和徐青山《溪山琴况》的则比较系统而深入的探讨了演奏美学的问题。
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