华 严 广 说
法界通化：法界通化是《金刚经》中的名句，法界通化是修行的方法，它是道相，非理相。理相就是说我回归自性了，我回归清净了，我知道这个自性是真实义，这是理相。但是法界通化乃是道相，乃是修行实相。法界喻自性，法界它就是自性。通是通了，谁通了呢？我妄想通了。妄想通哪儿呢？妄想通法界去了。化是融合了，谁融合了呢？是妄想融合了。妄想又与谁融合了呢？妄想与法界融合了。妄想和法界合而为一，叫化了。化了，这时候只有法界，没有妄想。法界有多大，我的妄想就有多大，我的妄想在不在？在。在哪儿呢？合法界上去了。它贪着这个法界了，和法界化在一起，我忘记了我的妄想，但是我清清楚楚的见到了法界，这叫法界通化。
听华严第一重要
华严讲堂宗旨 ：
以佛为师 以戒为师
依了义 不依不了义
依大善知识为指导方向 回归佛陀原经
华严讲堂目标 ：
节约时间今生成佛

华严讲堂《华严经》

不断迷失
想领悟什么就必须失去什么。
每个人都会从他的内在世界、内在境界向外走失，后来才回过头来、渐渐渴望自己的内在世界。渴望、
饥饿出现了，内在最深处的自性在召唤你回家，然后一个人就开始他的旅程。这就是找寻者的由来，回归被你置之不理的、和煦的内在境界。你不必挣得什么
新的，你会得到的始终在那里，但这次你会有收获，因为你首次目睹它的面貌，那是你原先不在意的。
一个人不可能察觉他不曾失去的东西。所以无论如何都是好的，迷失是好的、无聊是好的、模糊也是好的，因为这些状态会让你踏上觉醒之旅。

华严广说
第二，看住自己的心不动，看住自己的那个妄心，就是我们打妄想的心，有妄想还有关系呀？给大家讲没有关系。妄想来了，让它回头，我不跟着妄想跑，再让它入流自性，再让妄想入流法身，再让妄想回归自性，这叫回归自性的修法。叫看住自己的心不动，这是第二条。这一条是长期的修行方法，这一条可以修上一年、两年、三年，甚至是十年、八年。所有修行的方法就这一个，看住妄想不让它着六尘相。也可以说这一体一躬法和看住自己的妄想是永久的修行方法，不可改变的修行方法，这叫入流的要求。第一按一体一躬法操作。第二看住自己的妄想心不动，这是第二。
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依大善知识为指导方向 回归佛陀原经
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