今日得到320——《论语》5.23
5.23 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
靳大成老师这样解释，孔子说，伯夷、叔齐二人，不老惦记着旧仇，所以他们心里的怨气很少。
相传伯夷、叔齐兄弟俩，是中国文化、儒家思想的重要“原型人物”，是清高的原型。他们是孤竹国（今天秦皇岛一带）国君的儿子，兄弟三人，伯夷是老大，叔齐是老三。父亲喜欢小儿子叔齐，立叔齐为君。叔齐不接受，说应该是长子继位，我怎么能接受呢？就逃了。伯夷说，我怎么能违背父亲的意志呢？也逃了。国人没办法，立了老二为君。
就是这样因为互相礼让，都不肯继承君位，兄弟俩听说周文王很仁义，就一起投奔周。后来文王逝世，武王伐纣成功、天下一统，但伯夷、叔齐却认为作为诸侯讨伐天子是可耻的，决心不做周臣，不吃周的食物，隐匿在首阳山上仅仅采野菜吃，最终饿死。
他们俩被后代读书人当成古代高洁之士的代表，经常作为典故出现在文章里，孔子很喜欢他们。
靳老师说“不念旧恶”，是指主张和解、重视调停、既往不咎、不纠缠过去、避免冤冤相报。
《华杉讲透论语》这样解释，伯夷叔齐不念旧恶，别人也很少怨恨他们。
伯夷、叔齐不容的是别人身上的恶，而不是不容得人。他们所恶的人，如果对方的恶改正了，他们就完全接纳他，一点不念旧恶。就如我们常说的对事不对人。
唐品《论语全集》这样解释，伯夷、叔齐不计较过去的仇恨，怨恨他们的人很少。
忘记旧恶，是一种博大的胸怀，它能包容人间的喜怒哀乐；忘记旧恶是一种境界，它能使人生又上一个新的台阶。
此句的歧义主要是“怨”这个字，到底是伯夷叔齐自己的怨恨，还是别人对伯夷叔齐的怨恨？
我们到底是以德报怨？还是斤斤计较呢？
其实这主要是看是什么问题。
5.23 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
靳大成老师这样解释，孔子说，伯夷、叔齐二人，不老惦记着旧仇，所以他们心里的怨气很少。
相传伯夷、叔齐兄弟俩，是中国文化、儒家思想的重要“原型人物”，是清高的原型。他们是孤竹国（今天秦皇岛一带）国君的儿子，兄弟三人，伯夷是老大，叔齐是老三。父亲喜欢小儿子叔齐，立叔齐为君。叔齐不接受，说应该是长子继位，我怎么能接受呢？就逃了。伯夷说，我怎么能违背父亲的意志呢？也逃了。国人没办法，立了老二为君。
就是这样因为互相礼让，都不肯继承君位，兄弟俩听说周文王很仁义，就一起投奔周。后来文王逝世，武王伐纣成功、天下一统，但伯夷、叔齐却认为作为诸侯讨伐天子是可耻的，决心不做周臣，不吃周的食物，隐匿在首阳山上仅仅采野菜吃，最终饿死。
他们俩被后代读书人当成古代高洁之士的代表，经常作为典故出现在文章里，孔子很喜欢他们。
靳老师说“不念旧恶”，是指主张和解、重视调停、既往不咎、不纠缠过去、避免冤冤相报。
《华杉讲透论语》这样解释，伯夷叔齐不念旧恶，别人也很少怨恨他们。
伯夷、叔齐不容的是别人身上的恶，而不是不容得人。他们所恶的人，如果对方的恶改正了，他们就完全接纳他，一点不念旧恶。就如我们常说的对事不对人。
唐品《论语全集》这样解释，伯夷、叔齐不计较过去的仇恨，怨恨他们的人很少。
忘记旧恶，是一种博大的胸怀，它能包容人间的喜怒哀乐；忘记旧恶是一种境界，它能使人生又上一个新的台阶。
此句的歧义主要是“怨”这个字，到底是伯夷叔齐自己的怨恨，还是别人对伯夷叔齐的怨恨？
我们到底是以德报怨？还是斤斤计较呢？
其实这主要是看是什么问题。
读书笔记：
在躯壳确实已经逐渐老去的此刻，为什么，在难以触及的心灵深处还有“虽九死其犹未悔”的期待?好像只要一股从风中传来的隐约的花香，一声从天涯海角传来的微弱的呼唤，那从最内里的心怀肺腑一直到最表层的肌肤，还包括血液在血管中奔流的速度，一切的一切都会在瞬间欢然苏醒，不计前嫌，不念旧恶，重新开始再来奔赴一场慎重繁复的感觉的盛宴。
在躯壳确实已经逐渐老去的此刻，为什么，在难以触及的心灵深处还有“虽九死其犹未悔”的期待?好像只要一股从风中传来的隐约的花香，一声从天涯海角传来的微弱的呼唤，那从最内里的心怀肺腑一直到最表层的肌肤，还包括血液在血管中奔流的速度，一切的一切都会在瞬间欢然苏醒，不计前嫌，不念旧恶，重新开始再来奔赴一场慎重繁复的感觉的盛宴。
5．23 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
伯夷叔齐是孤竹国国君的儿子。孤竹国是当时商朝的诸侯国，大概在当今的唐山一带。孤竹国国君有三个儿子。孤竹国国君死了，显然从伯夷的名字看，他是老大，国君之位非他莫属。但是他不想当。
伯仲叔季，这是当时兄弟的排行。伯老大，季最小。
伯夷不想当国君，就逃走了。叔齐也不想被立为君主，也就跟着逃走了。
按照道理说，是轮不上叔齐的，但这其中恐怕还有别的内情也未可知。
总之，伯夷叔齐就逃到了周朝，文王管辖的地方。两个人想在这里养老终生的。文王当时很得人心，百姓多有归顺。
伯夷叔齐是孤竹国国君的儿子。孤竹国是当时商朝的诸侯国，大概在当今的唐山一带。孤竹国国君有三个儿子。孤竹国国君死了，显然从伯夷的名字看，他是老大，国君之位非他莫属。但是他不想当。
伯仲叔季，这是当时兄弟的排行。伯老大，季最小。
伯夷不想当国君，就逃走了。叔齐也不想被立为君主，也就跟着逃走了。
按照道理说，是轮不上叔齐的，但这其中恐怕还有别的内情也未可知。
总之，伯夷叔齐就逃到了周朝，文王管辖的地方。两个人想在这里养老终生的。文王当时很得人心，百姓多有归顺。
但是呢，后来到了武王的时候，去讨伐无道的纣王。
这个时候伯夷叔齐站出来了，认为这是以臣弑君，以下犯上，即使是有道伐无道，也违背大义的。拦在马前不让去。
但没能拦住，武王还是把纣王灭了。
伯夷叔齐兄弟俩就不干了，认为再吃周朝的饭，就是耻辱了。所以俩人逃到首阳山上，靠采薇填饱肚子，最后饿死在首阳山。
后人对兄弟俩是多有赞颂赞美之辞。不争皇位，不食周粟。
高风亮节，大贤。
那么问题来了，伯夷叔齐不念旧恶。这个旧恶是什么！
很多人都扯在兄弟俩身上，很可笑也很可怜。
兄弟俩这样的人能有什么旧恶，和谁有旧恶？
所以，这个旧恶绝非是兄弟俩个人的私人恩怨。
这个旧恶其实就是指商纣王之恶。这才是旧恶。兄弟俩不做孤竹国的君主也是和商纣王有关！
当时商纣王残暴无道，这兄弟俩就是看不过去，才逃到文王这里养老的。
之所以说伯夷叔齐不念旧恶，就是指伯夷叔齐拦住武王，不让他讨伐商纣王。
这才是伯夷叔齐不念旧恶的真正涵义。
他们没有因为商纣王之恶而去欢迎武王去讨伐他们，恰恰相反，还拦住了武王，让他不去讨伐商纣王。
而这恰好符合兄弟俩高贵的品格，也是他们的魅力所在。
这也是孔子特地说兄弟俩不念旧恶的用意所在。
他们不愿做商纣王的诸侯国的国君是高义。现在又拦住武王伐纣王，也是维护最基本的伦理价值，也是维护他们珍视的道义。
可惜世道就是如此，竟没有他们容身之地。武王灭了纣王，他们又逃到首阳山。和当初从孤竹国逃到文王这里，内心的想法几乎如出一辙。不当无道之臣，不做无道之君，不食无道之粟。还在维护者纣王的正统，虽然他们也逃离了纣王。
王位可以舍弃，生命可以舍弃，但道义不可丢半分。
是舍生取义的典范。是真君子，是真贤人。
那么怨是用希也就很好理解了。
其实就是《道德经》所言的以德报怨的意思。
怨是国家恩怨，是道义之怨，是君子价值之怨，和私人恩怨没有一分钱的关系。
这四个字直译就是怨恨这样的用的很少。
意思是他们的私人恩怨几乎没有，私人这样的恩怨从来都没有用过，用的很罕见，很稀少。
私人恩怨几乎没有，但道义的恩怨，他们也不用。既然社会容不下他们所珍视的君子价值观，道义价值观，那么他们只有逃，只有躲。生死事小，失节事大。
可惜天下之大，竟没有俩兄弟容身之所。
读至此处，令人唏嘘流涕，不能自已。
这，才是这段话的价值所在。真意所在。
伯夷叔齐是孤竹国国君的儿子。孤竹国是当时商朝的诸侯国，大概在当今的唐山一带。孤竹国国君有三个儿子。孤竹国国君死了，显然从伯夷的名字看，他是老大，国君之位非他莫属。但是他不想当。
伯仲叔季，这是当时兄弟的排行。伯老大，季最小。
伯夷不想当国君，就逃走了。叔齐也不想被立为君主，也就跟着逃走了。
按照道理说，是轮不上叔齐的，但这其中恐怕还有别的内情也未可知。
总之，伯夷叔齐就逃到了周朝，文王管辖的地方。两个人想在这里养老终生的。文王当时很得人心，百姓多有归顺。
伯夷叔齐是孤竹国国君的儿子。孤竹国是当时商朝的诸侯国，大概在当今的唐山一带。孤竹国国君有三个儿子。孤竹国国君死了，显然从伯夷的名字看，他是老大，国君之位非他莫属。但是他不想当。
伯仲叔季，这是当时兄弟的排行。伯老大，季最小。
伯夷不想当国君，就逃走了。叔齐也不想被立为君主，也就跟着逃走了。
按照道理说，是轮不上叔齐的，但这其中恐怕还有别的内情也未可知。
总之，伯夷叔齐就逃到了周朝，文王管辖的地方。两个人想在这里养老终生的。文王当时很得人心，百姓多有归顺。
但是呢，后来到了武王的时候，去讨伐无道的纣王。
这个时候伯夷叔齐站出来了，认为这是以臣弑君，以下犯上，即使是有道伐无道，也违背大义的。拦在马前不让去。
但没能拦住，武王还是把纣王灭了。
伯夷叔齐兄弟俩就不干了，认为再吃周朝的饭，就是耻辱了。所以俩人逃到首阳山上，靠采薇填饱肚子，最后饿死在首阳山。
后人对兄弟俩是多有赞颂赞美之辞。不争皇位，不食周粟。
高风亮节，大贤。
那么问题来了，伯夷叔齐不念旧恶。这个旧恶是什么！
很多人都扯在兄弟俩身上，很可笑也很可怜。
兄弟俩这样的人能有什么旧恶，和谁有旧恶？
所以，这个旧恶绝非是兄弟俩个人的私人恩怨。
这个旧恶其实就是指商纣王之恶。这才是旧恶。兄弟俩不做孤竹国的君主也是和商纣王有关！
当时商纣王残暴无道，这兄弟俩就是看不过去，才逃到文王这里养老的。
之所以说伯夷叔齐不念旧恶，就是指伯夷叔齐拦住武王，不让他讨伐商纣王。
这才是伯夷叔齐不念旧恶的真正涵义。
他们没有因为商纣王之恶而去欢迎武王去讨伐他们，恰恰相反，还拦住了武王，让他不去讨伐商纣王。
而这恰好符合兄弟俩高贵的品格，也是他们的魅力所在。
这也是孔子特地说兄弟俩不念旧恶的用意所在。
他们不愿做商纣王的诸侯国的国君是高义。现在又拦住武王伐纣王，也是维护最基本的伦理价值，也是维护他们珍视的道义。
可惜世道就是如此，竟没有他们容身之地。武王灭了纣王，他们又逃到首阳山。和当初从孤竹国逃到文王这里，内心的想法几乎如出一辙。不当无道之臣，不做无道之君，不食无道之粟。还在维护者纣王的正统，虽然他们也逃离了纣王。
王位可以舍弃，生命可以舍弃，但道义不可丢半分。
是舍生取义的典范。是真君子，是真贤人。
那么怨是用希也就很好理解了。
其实就是《道德经》所言的以德报怨的意思。
怨是国家恩怨，是道义之怨，是君子价值之怨，和私人恩怨没有一分钱的关系。
这四个字直译就是怨恨这样的用的很少。
意思是他们的私人恩怨几乎没有，私人这样的恩怨从来都没有用过，用的很罕见，很稀少。
私人恩怨几乎没有，但道义的恩怨，他们也不用。既然社会容不下他们所珍视的君子价值观，道义价值观，那么他们只有逃，只有躲。生死事小，失节事大。
可惜天下之大，竟没有俩兄弟容身之所。
读至此处，令人唏嘘流涕，不能自已。
这，才是这段话的价值所在。真意所在。
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