法海宝藏（三）三士道
第二章 道次第的殊胜
提到三士道、菩提道次第，提到《菩提道次第广论》，就不可避免的要提到宗喀巴大师，那么，宗喀巴大师到底是怎样的一个人呢？
第一节 宗喀巴大师
大师于1357年藏历十月二十五诞生于现青海省湟中县境内，由于出生地藏语叫做“宗喀”，所以被尊称为宗喀巴，意思是在宗喀出生的人。
宗喀巴大师是藏传佛教格鲁派的创始人，是文殊菩萨的智慧化身，弥勒菩萨曾说：“如同诸佛菩萨眼目及心脏般的文殊菩萨化身，将会出现于世。”
宗喀巴大师的父亲经常持诵《文殊真实名经》，曾在大师降诞前，梦见一位大德，说是从汉地五台山而来，向他借宿，随后种种瑞相纷纷呈现。这一切表明，宗喀巴大师是文殊菩萨的真实化身。
大师三岁就授了五戒，七岁时被家人送到噶当派的夏琼寺，取密号不空金刚，后又受沙弥戒，取法名罗桑札巴，意思是“善慧称”。1409年，大师建立了甘丹寺，在噶当派的基础上，成立了格鲁派。
大师一生拜了很多上师，这些上师分别属于不同的教派，大师集众家所长，经过刻苦的修学，逐渐显露出众多无与伦比的才华。
说法无碍 大师曾在一次法会中，同时讲解十五部论典，连续三个月不间断；两部提早讲完，又立即补充另外两部，法会前后共讲了十七部大论。又在另一次法会上，同时讲解二十一部大论，当天开讲，当天圆满。甚至有在法会中，同时合讲二十九部大论的奇事，令人赞叹不已。这些精彩的讲法情形，印藏两地从未有过。《大般若经》有六百多卷，释迦牟尼佛能够在一天之内讲完，并且加持众多听法者能够完全领悟其深意，宗喀巴大师说法时也是如此，只有具备了佛的语功德，才能开演如此殊妙的讲说胜景。
辩才无碍 大师求学圆满后的时期，依论典立宗答辩，无人能敌；解释各方问难，势如破竹。
修学无碍 大师通达一切佛法，能将佛陀一切圣言现为实修教授。克珠杰大师赞叹道：印度的世亲菩萨和西藏的布顿大师，虽然博学广闻，但都不如宗喀巴大师能够全部通达。
噶举派有大手印的教授，宁玛派有大圆满的教授，萨迦派有道果的教授，噶当派有无常观和菩提心的教授。然而，能将佛所说的一切经典全部现为教授的，唯有宗喀巴大师的教法。由于此种原因，大师所造的论典也具有以下特点：
1、能够针对上中下三种根基，宣说完整的道次第。
2、均为大师自身通达后撰著。
3、圆满无缺，无人能够驳斥。
4、具其他论典所不具备的特点。
5、皆为智者欢喜信受。
持戒无碍 大师住世初期，藏传佛教戒律废弛，克珠杰在宗喀巴大师的传记中说道：“在雪域佛法即将面临毁灭、名存实亡之际，有些僧人竟然连出家所用衣钵等的名称也未听过。”由此可见，当时藏地佛教荒颓到何等程度，大师对此极为痛心，因此极力倡导整顿戒律。
大师自身的身、语、意则安住于清净庄严之中，受大师感召，藏区大大小小寺院的出家人也逐渐戒行清净。即便偶尔不小心违犯，也会心生惭愧，立即按仪轨忏悔。
得众多圣者授记 本师释迦牟尼佛、弥勒菩萨、文殊菩萨、玛吉拉准尊者、月称菩萨、莲花生大师等，都曾对宗喀巴大师有过授记。莲花生大师所著的《策励牌文》中说：“临近汉地东方处，出释迦僧名洛桑。”此外，在诸多经续和大成就者们的论典中，对宗喀巴大师都有授记 ，称大师为第二佛陀。
比如，释迦牟尼佛曾经授记：“于西藏雪域，将有名为罗桑札巴的人，将我的化身佛像庄严为报身形像。”后来，果然如佛陀授记的一样，1409年正月初一，宗大师在祈愿大法会上，亲自向拉萨大昭寺的释迦牟尼佛像敬献了一顶纯金打造的五佛冠，佛冠上镶有许多贵重的珍珠宝石，工艺精巧，非常端严。
智慧无碍 大师一生勤于闻思修、讲辩撰，写了十九部著作，每一部都是大师通达后的表述。可以说每个字都像黄金一样宝贵。尤其是其中的《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，指出了很多修行上细微的错误，对后世弟子来说更是极其珍贵。大师还培养出很多高僧大德，度化了无数众生，重新振兴了藏地佛教，就像佛陀重新示现一样。
宗喀巴大师的殊胜和功德不胜枚举、不可思议。比如，大师预见到浊世众生烦恼重，难以精进修行。为了末世众生能够修学因缘具足，也为了格鲁派能够长久住世，大师慈悲，在沃喀确隆闭关期间，供三十七供曼札一百万遍，手腕都磨穿了，能看到骨头，并将此供曼扎的功德回向给后世的修行者。所以，后世修学格鲁派教法的弟子，一般都比较富裕、长寿。我们能有幸遇到宗喀巴大师的教法，应该倍加珍惜、庆幸感恩。
宗喀巴大师的传记有几十部，很多都是后期高僧大德、大成就者的著述。我们有时间要多多看，这样可以坚固自己对佛法的信心，对修学的信心。
第二章 道次第的殊胜
提到三士道、菩提道次第，提到《菩提道次第广论》，就不可避免的要提到宗喀巴大师，那么，宗喀巴大师到底是怎样的一个人呢？
第一节 宗喀巴大师
大师于1357年藏历十月二十五诞生于现青海省湟中县境内，由于出生地藏语叫做“宗喀”，所以被尊称为宗喀巴，意思是在宗喀出生的人。
宗喀巴大师是藏传佛教格鲁派的创始人，是文殊菩萨的智慧化身，弥勒菩萨曾说：“如同诸佛菩萨眼目及心脏般的文殊菩萨化身，将会出现于世。”
宗喀巴大师的父亲经常持诵《文殊真实名经》，曾在大师降诞前，梦见一位大德，说是从汉地五台山而来，向他借宿，随后种种瑞相纷纷呈现。这一切表明，宗喀巴大师是文殊菩萨的真实化身。
大师三岁就授了五戒，七岁时被家人送到噶当派的夏琼寺，取密号不空金刚，后又受沙弥戒，取法名罗桑札巴，意思是“善慧称”。1409年，大师建立了甘丹寺，在噶当派的基础上，成立了格鲁派。
大师一生拜了很多上师，这些上师分别属于不同的教派，大师集众家所长，经过刻苦的修学，逐渐显露出众多无与伦比的才华。
说法无碍 大师曾在一次法会中，同时讲解十五部论典，连续三个月不间断；两部提早讲完，又立即补充另外两部，法会前后共讲了十七部大论。又在另一次法会上，同时讲解二十一部大论，当天开讲，当天圆满。甚至有在法会中，同时合讲二十九部大论的奇事，令人赞叹不已。这些精彩的讲法情形，印藏两地从未有过。《大般若经》有六百多卷，释迦牟尼佛能够在一天之内讲完，并且加持众多听法者能够完全领悟其深意，宗喀巴大师说法时也是如此，只有具备了佛的语功德，才能开演如此殊妙的讲说胜景。
辩才无碍 大师求学圆满后的时期，依论典立宗答辩，无人能敌；解释各方问难，势如破竹。
修学无碍 大师通达一切佛法，能将佛陀一切圣言现为实修教授。克珠杰大师赞叹道：印度的世亲菩萨和西藏的布顿大师，虽然博学广闻，但都不如宗喀巴大师能够全部通达。
噶举派有大手印的教授，宁玛派有大圆满的教授，萨迦派有道果的教授，噶当派有无常观和菩提心的教授。然而，能将佛所说的一切经典全部现为教授的，唯有宗喀巴大师的教法。由于此种原因，大师所造的论典也具有以下特点：
1、能够针对上中下三种根基，宣说完整的道次第。
2、均为大师自身通达后撰著。
3、圆满无缺，无人能够驳斥。
4、具其他论典所不具备的特点。
5、皆为智者欢喜信受。
持戒无碍 大师住世初期，藏传佛教戒律废弛，克珠杰在宗喀巴大师的传记中说道：“在雪域佛法即将面临毁灭、名存实亡之际，有些僧人竟然连出家所用衣钵等的名称也未听过。”由此可见，当时藏地佛教荒颓到何等程度，大师对此极为痛心，因此极力倡导整顿戒律。
大师自身的身、语、意则安住于清净庄严之中，受大师感召，藏区大大小小寺院的出家人也逐渐戒行清净。即便偶尔不小心违犯，也会心生惭愧，立即按仪轨忏悔。
得众多圣者授记 本师释迦牟尼佛、弥勒菩萨、文殊菩萨、玛吉拉准尊者、月称菩萨、莲花生大师等，都曾对宗喀巴大师有过授记。莲花生大师所著的《策励牌文》中说：“临近汉地东方处，出释迦僧名洛桑。”此外，在诸多经续和大成就者们的论典中，对宗喀巴大师都有授记 ，称大师为第二佛陀。
比如，释迦牟尼佛曾经授记：“于西藏雪域，将有名为罗桑札巴的人，将我的化身佛像庄严为报身形像。”后来，果然如佛陀授记的一样，1409年正月初一，宗大师在祈愿大法会上，亲自向拉萨大昭寺的释迦牟尼佛像敬献了一顶纯金打造的五佛冠，佛冠上镶有许多贵重的珍珠宝石，工艺精巧，非常端严。
智慧无碍 大师一生勤于闻思修、讲辩撰，写了十九部著作，每一部都是大师通达后的表述。可以说每个字都像黄金一样宝贵。尤其是其中的《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，指出了很多修行上细微的错误，对后世弟子来说更是极其珍贵。大师还培养出很多高僧大德，度化了无数众生，重新振兴了藏地佛教，就像佛陀重新示现一样。
宗喀巴大师的殊胜和功德不胜枚举、不可思议。比如，大师预见到浊世众生烦恼重，难以精进修行。为了末世众生能够修学因缘具足，也为了格鲁派能够长久住世，大师慈悲，在沃喀确隆闭关期间，供三十七供曼札一百万遍，手腕都磨穿了，能看到骨头，并将此供曼扎的功德回向给后世的修行者。所以，后世修学格鲁派教法的弟子，一般都比较富裕、长寿。我们能有幸遇到宗喀巴大师的教法，应该倍加珍惜、庆幸感恩。
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【童子来自哪里？】
前世是修真者：
1、自修行始累世修行者
2、庙童庵女，在寺庙庵观扫地、浇花草的孩子。
3、仙女、仙官转生的人，全都带有一定的使命。
4、被天界或鬼神界的灵体附身的人，即“身上有人”。
5、前生非人类，今生投胎做人。
对于命运，我们做参考就好，自己以后的好坏，完全是现在自己把握的，好坏都在于自己内心的决定，也就是佛教中说的因果关系。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:93117585）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
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5、前生非人类，今生投胎做人。
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复刻鞋你他能用其一便多一分胜算诚然对于他而言生怕最佳是全用第两百零二章决定[作揖]将来的两个人你说的颇有情理白启莆田鞋官网高仿鞋莆田鞋官网高仿鞋幽深了瞬息点了点头复刻鞋像他这样的人物说出这样的话语便象征着他已经在各类角复刻鞋度考虑了很多他在长陵也不停很低调尤其在成为秦军主帅当前他的性格就变得更为慎复刻鞋重只是净琉璃的性情永复刻鞋子恒比这世上绝大少数人有袭击性不复刻鞋单是有情理净琉璃不屑的笑了起来她的不屑象征不是因为白启而起而是因为元武黄真卫再加上祖山不死药元武控制着这样的假身本身就已经很强但假定他有充分的信念早就理应挑战叮咛了她不屑的转身望向长陵的方向在已往[作揖]我师尊那一代的修行者之中他力量是最靠前的但性格倒是最怂包的一个他不停都风尚靠外人征战靠巴山剑场的那些人扫平长陵故障挖哉飞仁干庸秸绿没炭站料睬承百肪暮揽灼妥瓮斡窘甘铰钨酌
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