【道教基础知识】马丹阳真人事略如何?
(1123—1183)金代道士。丹阳真人姓马名钰,字玄宝,号丹阳子,山东宁海(今山东牟平)人,生於金天会元年(1123年)五月二十日子时。母梦麻姑赐丹一粒,吞之觉而有孕。遂名从义,字宜甫。兄弟五人,丹阳居其次,家财巨富。幼时常诵乘云驾鹤之诗。长娶孙氏女,生三子。年四十五,遇重阳祖,乃乞为师!授得真诀。孙氏亦好道。金大定七年(1167年)七月,王重阳祖师自从终南山来宁海传播全真道,见面一句:“终南不远三千里,特来扶醉人,宿缘仙契有知己之寻耳”。令丹阳大吃一惊,遂拉妻子孙不二拜于重阳祖师足下,以王重阳为师,出家学道,捐资为其筑庵,,名曰“全真庵”,从此,入道者皆称“全真道士”,全真道正式建立。後夫妇相继成道。元世祖至元六年(1269年),封其为“丹阳抱一无为真人”,元武宗加封为“丹阳抱一无为普化真君”。俗称遇山马祖,留传遇山派。
(1123—1183)金代道士。丹阳真人姓马名钰,字玄宝,号丹阳子,山东宁海(今山东牟平)人,生於金天会元年(1123年)五月二十日子时。母梦麻姑赐丹一粒,吞之觉而有孕。遂名从义,字宜甫。兄弟五人,丹阳居其次,家财巨富。幼时常诵乘云驾鹤之诗。长娶孙氏女,生三子。年四十五,遇重阳祖,乃乞为师!授得真诀。孙氏亦好道。金大定七年(1167年)七月,王重阳祖师自从终南山来宁海传播全真道,见面一句:“终南不远三千里,特来扶醉人,宿缘仙契有知己之寻耳”。令丹阳大吃一惊,遂拉妻子孙不二拜于重阳祖师足下,以王重阳为师,出家学道,捐资为其筑庵,,名曰“全真庵”,从此,入道者皆称“全真道士”,全真道正式建立。後夫妇相继成道。元世祖至元六年(1269年),封其为“丹阳抱一无为真人”,元武宗加封为“丹阳抱一无为普化真君”。俗称遇山马祖,留传遇山派。
曲江春感 唐代:罗隐
江头日暖花又开,江东行客心悠哉。
高阳酒徒半凋落,终南山色空崔嵬。
圣代也知无弃物,侯门未必用非才。
一船明月一竿竹,家住五湖归去来。
诗的大意是:天气渐暖、花儿盛开,江南的旅人悠闲自在。嗜酒放荡之人多半已经故去,终南山却徒然高耸。贤明时代应该没有无用之物,但是豪门却未必任用无才之人。一只扁舟、一竿钓丝,载着明月、归隐五湖,尽享人生恬淡之趣。
作者在首句先描绘了一幅春光无限的场景,鲜花盛开,诗人也欢喜开怀,暂时忘记了落第的痛苦。“心悠哉”三字,表达了诗人非常欣喜于眼前的乐景,看似冲淡了心中的忧愁,其实却是一种反衬手法,也为后文打下铺垫。
接下来作者没有继续写景,思绪却跨越时空,“高阳酒徒半凋落,终南山色空崔嵬。”高阳酒徒,是化用秦代末年的郦食其追随刘邦时的自称,后来用来代指嗜酒而放荡不羁之人。“空崔嵬”,指空有高俊雄伟的形貌。
诗人感怀过往,叹息人生,情感显得悲怆和深沉。如果是一时一事的失意,诗人也许未必放在心上,可是他屡遭打击,再结合社会的衰落、命运的多舛,罗隐仿佛失去了精神支柱,一时间变得极其茫然无助。
如此想来,作者刚开始的平静心情,便立刻发生变化。所谓乐景,不过是为了衬托其悲愁。颈联抒发议论,“圣代也知无弃物,侯门未必用非才。”晚唐社会逐渐衰弱,诸侯割据、战火纷飞,帝王将相早已应接不暇。诗人却说自己身处圣代,而且只是一个弃物,明显是一种委婉的说法,也让“非才”二字耐人寻味。
并非诗人不努力、无恒心,十次落第、却依然坚持,整个大唐乃至后世,又有几人?也并非诗人无才,每次读到他的诗篇,不仅可以感受其斐然文采,而且令人感悟深刻。
万般无奈之下,诗人只好安慰自己,世界很大,既然长安城里没有自己的安身之地,也不必困守窘境。诗人最后抒写了恬淡的心境,“一船明月一竿竹,家住五湖归去来。”诗人无心留在京城,一竿竹篙,撑着载满的月光,回到太湖之滨的故乡。
“五湖”,化用春秋时范蠡的典故,好像非常恬淡,但“一船、一竿”,则隐含着诗人孤独和悲怨之情,完全是意在言外。
江头日暖花又开,江东行客心悠哉。
高阳酒徒半凋落,终南山色空崔嵬。
圣代也知无弃物,侯门未必用非才。
一船明月一竿竹,家住五湖归去来。
诗的大意是:天气渐暖、花儿盛开,江南的旅人悠闲自在。嗜酒放荡之人多半已经故去,终南山却徒然高耸。贤明时代应该没有无用之物,但是豪门却未必任用无才之人。一只扁舟、一竿钓丝,载着明月、归隐五湖,尽享人生恬淡之趣。
作者在首句先描绘了一幅春光无限的场景,鲜花盛开,诗人也欢喜开怀,暂时忘记了落第的痛苦。“心悠哉”三字,表达了诗人非常欣喜于眼前的乐景,看似冲淡了心中的忧愁,其实却是一种反衬手法,也为后文打下铺垫。
接下来作者没有继续写景,思绪却跨越时空,“高阳酒徒半凋落,终南山色空崔嵬。”高阳酒徒,是化用秦代末年的郦食其追随刘邦时的自称,后来用来代指嗜酒而放荡不羁之人。“空崔嵬”,指空有高俊雄伟的形貌。
诗人感怀过往,叹息人生,情感显得悲怆和深沉。如果是一时一事的失意,诗人也许未必放在心上,可是他屡遭打击,再结合社会的衰落、命运的多舛,罗隐仿佛失去了精神支柱,一时间变得极其茫然无助。
如此想来,作者刚开始的平静心情,便立刻发生变化。所谓乐景,不过是为了衬托其悲愁。颈联抒发议论,“圣代也知无弃物,侯门未必用非才。”晚唐社会逐渐衰弱,诸侯割据、战火纷飞,帝王将相早已应接不暇。诗人却说自己身处圣代,而且只是一个弃物,明显是一种委婉的说法,也让“非才”二字耐人寻味。
并非诗人不努力、无恒心,十次落第、却依然坚持,整个大唐乃至后世,又有几人?也并非诗人无才,每次读到他的诗篇,不仅可以感受其斐然文采,而且令人感悟深刻。
万般无奈之下,诗人只好安慰自己,世界很大,既然长安城里没有自己的安身之地,也不必困守窘境。诗人最后抒写了恬淡的心境,“一船明月一竿竹,家住五湖归去来。”诗人无心留在京城,一竿竹篙,撑着载满的月光,回到太湖之滨的故乡。
“五湖”,化用春秋时范蠡的典故,好像非常恬淡,但“一船、一竿”,则隐含着诗人孤独和悲怨之情,完全是意在言外。
【惊闻恩师任法融道长仙逝,甚为悲痛……】
@张紫熙
5月26日
辛丑年癸巳月甲戌日己巳时,
前任中国道教协会会长、中国道教学院院长任法融道长,羽化登真。
世寿八十六岁。
宝华圆满天尊
花幡接引天尊
升天得道天尊
紫府增名,蓬莱添位,恭送老神仙。
难忘任道长在终南山里,多次亲自给我讲授先后天八卦和《道德经》……[泪]
#任法融道长仙逝##道教一代大师任法融仙逝# https://t.cn/EAfGzSt
@张紫熙
5月26日
辛丑年癸巳月甲戌日己巳时,
前任中国道教协会会长、中国道教学院院长任法融道长,羽化登真。
世寿八十六岁。
宝华圆满天尊
花幡接引天尊
升天得道天尊
紫府增名,蓬莱添位,恭送老神仙。
难忘任道长在终南山里,多次亲自给我讲授先后天八卦和《道德经》……[泪]
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